稻城攻略

关于稻城要知道

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节庆
藏历新年

时间: 每年12月初至正月初三(或五)

稻城最隆重的节日是藏历新年,每年要从藏历12 月初开始作过年的准备。这时家家户户在木盒里浸泡小麦,到12 月中旬,每家都准备酥油、白面、大米并陆续开始炸“果子”(将白面做成花样用酥油炸熟),做“希麻”(糌粑、酥油、糖合成)。12 月下旬(有些地方是29 日),各家各户打扫房屋的灰尘,清除垃圾,洗涤衣被、用具,干干净净地过年。

12 月28 日,喇嘛寺开始举行跳神活动,当地群众和四方的男女老少都去观看,非常热闹。寺庙请来各种护法神,一年一度在此欢聚,并为寺庙和地方镇伏邪恶——消灭各种灾害。29 日那天,跳神的喇嘛要请护法神将作恶多端、危害地方安宁的鬼怪邪魔勾摄于“得莫”(糌粑做成的魔鬼形象,系在木杆上,高约二丈余,顶端安定有一颗骷髅头)上,抛掷在寺外场地,表示镇住妖魔鬼怪。

除夕那天(30 日),下午吃年饭后,全家尽情欢乐,通宵达旦玩耍。到子夜的时候,各家都要抢先背头水,传说中新年来临时第一个背到的水为“金水”,第二个背到的水为“银水”,喝了以后可以除病祛邪。背水的人,必须穿一身白衣服,并且在背水时不能说一句话。大年初一,人们在家欢聚,吃“希麻”,喝麦粥。

出去游玩时,男女老少相见,都要相互问候,共祝“扎西德勒”(吉祥如意)。正月初二,亲友开始互相拜年。初三要去拜山神,朝佛像和拜见活佛。到正月初三至初五,人们才逐渐转入正常的生产劳动和工作。

嘎登节

公历7 月上旬,稻城县专业和业余民族歌舞团聚集在县城附近的草场上表演民族歌舞。同时还举办物资交易会和骑马、摔跤等民族体育比赛。

历史

2000年,稻城县辖1个镇、13个乡:金珠镇、桑堆乡、省母乡、傍河乡、色拉乡、巨龙乡、邓波乡、木拉乡、赤土乡、日瓦乡 、蒙自乡、各卡乡、吉呷乡、俄牙同乡。根据第五次人口普查数据,全县总人口28228人,其中: 金珠镇 5785、 桑堆乡 2424、 省母乡 1899 、傍河乡 1442、 色拉乡 1598 、巨龙乡 1817、 邓波乡 834 、木拉乡 1673、 赤土乡 2452 、日瓦乡 2593 、蒙自乡 2102、 各卡乡 885 、吉呷乡 1419、 俄牙同乡1305。现在有彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、满族、瑶族、侗族、纳西族、布依族、白族、壮族、傣族等民族分布。 

2002年1月25日,日瓦乡更名为香格里拉乡。

2004年,稻城县辖1个镇(金珠)、13个乡(桑堆、省母、傍河、色拉、巨龙、邓波、木拉、赤土、蒙自、各卡、吉呷、俄雅同、香格里拉)。

2007年,全县辖1个镇、13个乡:金珠镇、桑堆乡、省母乡、傍河乡、色拉乡、巨龙乡、邓波乡、木拉乡、赤土乡、香格里拉乡、蒙自乡、各卡乡、吉呷乡、俄雅同乡。县政府驻金珠镇。

2009年2月10日,四川省人民政府(川府民政[2009]6号)同意稻城县香格里拉乡撤乡建镇。撤销香格里拉乡,新建香格里拉镇,镇人民政府驻呷拥村,辖原香格里拉乡所属行政区域

宗教与文化

稻城是一个全民信教的地区,藏传佛教在区内渊源流长具有较深的影响,金碧辉煌的喇嘛寺庙、精美古老的唐卡、神秘的活佛转世制、飘扬在山顶隘口的五色经幡、虔诚的朝拜者……稻城与亚丁处处流淌着藏传佛教的神秘气息和深遽的文化内涵。

藏传佛教在稻城的发展

藏传佛教在稻城已有一千多年的历史,影响深远,农牧民的衣食住行、生老病死、婚丧娶嫁等都与宗教有着密切联系。同时藏传佛教作为一种文化,还包含有文字、文学、工艺、地理、 历史、天文、历算、医工、戏剧、诗歌、舞蹈等,如藏文《大藏经》就是一部百科全书。

在整个康巴地区,藏传佛教得到了很大的发展;稻城的藏传佛教不但承传兴盛,而且教派很齐全,并能和睦相处,保存有噶举派(白教)、格鲁派(黄教)、萨迦派(花教)、宁玛派(红教)、苯教五大教派。

藏传佛教在稻城的教派分布
白教——奔波寺、著杰寺

白教的传播主要靠“口传心授”,师父口授给弟子,弟子根据师父的传授进行修炼,不太依靠经文和书本,所以也被称为“密宗”。

奔波寺位于稻城县城桑堆乡境内,建于公元1179年,创建人是佛学大师嘎玛巴·都松钦巴,为扩大自身影响建此寺, 进行讲经说法,并自作自身佛像供世人朝奉,该佛像在此庙保存至今。奔波寺后山的岩壁上有许多古老的岩画和修行的山洞。著杰寺与奔波寺教规教义相同,佛事活 动也相同,寺内成群的白马鸡和僧人和谐相处是该寺一大特点。

交通:在县城可打面的前往,往返价格150元左右,如果要去著杰寺加50元。

黄教——贡嘎郎吉岭寺、冲古寺

十四世纪末叶( 明洪武年间),青海藏族喇嘛宗喀巴,鉴于喇嘛教中的腐败现象,在西藏一些农奴主支持下,发起改革,创立了著名的格鲁派。这一派主张僧侣严守戒律,着黄色衣帽,被称为黄帽派,简称黄教。

贡嘎朗吉岭寺,是川藏线南路最重要的寺庙之一,对藏东地区的稳定起着非常重要的作用。寺内藏有五世达赖赠送的“向巴”佛像一座,距今有300多年。 在政教合一的年代,贡嘎朗吉岭寺是稻城县的直接统治者,管辖范围非常辽阔,其中就包括三座神山脚下的冲古寺。从古至今,藏族人在朝拜神山之前都要在贡岭寺 烧香拜佛。

交通:贡嘎朗吉岭寺可在包车前往亚丁自然保护区的途中游览,冲古寺在进入亚丁景区后,骑马约1小时可到达。

花教——扎郎寺、热乌寺

因主寺围墙上涂有象征密宗三大怙主文殊、观世音和金刚手菩萨之智慧、慈悲和力量的红、白、黑三色条纹,故此教派常被称为花教。

扎郎寺位于稻城县傍河乡西北,是稻城县最大的一座花教寺庙,也是该县唯一一座在文革中没有遭到破坏的寺庙。寺内所藏文物为全县12座寺庙中最多的,重点文物有:铜塔、铜质释迦牟尼像、长寿佛像等。热乌寺位于色拉乡境内,是稻城县最早的花寺庙。

交通:可打的前往,往返100元左右,也可骑自行车前往

风俗禁忌
丧葬习俗
塔葬

将尸体用盐水抹擦,风干以后,涂上香料等贵重药物,保存起来,并贮于金质或银质的塔内,供人膜拜。这种葬法仅用于达赖、班禅及少数有名望的大活佛和大土司。葬仪十分隆重,辖区百姓必须参加并自愿送礼。

火葬 

火葬是藏族的葬俗之一。具体方式是将酥油倒在柴草上,然后将尸体火化,敛起骨灰盛入木匣或瓦罐中,埋在家中楼下或山顶、净地。墓似塔形。也有拣起骨灰带至高山之巅,顺风播撒或者撒在江河之中的。德高望重的活佛、喇嘛施行火葬后,骨灰盛入金质或银质的小塔内,有的将骨灰置入不同质的塔内时,还同时盛入一些经典书籍、佛像、法器、金银财宝于塔内。以供人膜拜。这种塔一般名为灵塔或灵骨塔。

天葬 

用于一般的农牧民。每一地区都有天葬场地,即天葬场,有专人从事此业。具体葬法各地略异。大多由喇嘛在天葬场诵经超度,点香升烟,鸣钵吹号,直到啄食尸体的秃驾及鹰见烟闻声从各方聚集飞至,啄食尽净方止。专食人尸的鹫鹰,不害小动物,藏族人民称之为“神鸟”。尸体敬献诸“神”,祈祷赎去罪孽,为死者超度。

水葬 

经济条件较差、雇不起喇嘛的人家死了人时或死者是孤寡、幼童时,一般用水葬。水葬时,将尸体背到河边肢解后,投入河中。也有的地方用白布或毛毯将尸体裹捆,然后坠上大石弃之河中,以供奉“河神”。

土葬

这是最次的一种葬仪。一般患有麻疯、天花、炭殖等传染病的人以及强盗、杀人犯死后用土葬。土葬大概有两个含义:一是根绝瘟疫的流行,二是惩其罪过,打入地狱之意。

注意事项

1、忌在别人背后吐唾沫,拍手掌。

2、行路遇到寺院、玛尼堆、佛塔等宗教设施,必须从左往右绕行,信仰苯教的则从右边绕行,不得跨越法器、火盆。

3、经筒、经轮不得逆转。

4、进寺庙时,忌讳吸烟、摸佛像、翻经书、敲钟鼓。

5、进入藏胞的帐房后,男的坐左边,女的坐右边,不得混杂而坐。

6、藏族家里病人或妇女生育时,门前都做了标记,有的在门外生一堆火,有的在门口插上树枝或贴一红布条。外人见到此标记,切勿进入。

7、不在神山上乱扔脏物、大小便、挖掘、采集或砍伐神山上的花草树木,更不能在神山上杀生。

8、喝酥油茶时,主人倒茶,客人要待主人双手捧到面前时,才能接过来喝。

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