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2015·暹粒-上求菩提、下渡众生

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debbie (北京) LV.5
2016-01-25 22:32 810/5
  • 出发时间/2015-12-01
  • 出行天数/6 天
  • 人物/其它
  • 人均费用/6000RMB

我在Angkor Wat西北侧的水池边,日出时静静融入佛塔的剪影,廊柱上的Apsara无处不在;
我在Bayon的塔尖,等候初日的暖阳,一个一个照亮瞑目沉思的脸,高棉的微笑静谧、包容、恒远;
我在Phimeanakes下仰望,想象着传说中住在里面的Naga神,国王每日黄昏谦卑的爬上陡峻的石阶,接受神的指引;
我在Ta Prohm参天大树下,面对荒烟蔓草、残垣断壁,感受大自然的巨大能量,以及建筑与植物的和谐共生;
我在Banteay Srei的塔门下,欣赏精美石雕,“东方蒙娜丽莎“朝我淡淡微笑,告诉我她能留在她的故乡真好;
我在Pre Rup第五层中央殿堂的西侧静坐,思考生命的变幻与轮回,日落的光芒将红砖砌成的殿堂染成火焰般的颜色;
我在暹粒的日子里,深深感受到美是多么愉悦欣喜的领悟,愿美始终在我们心底铭记!




2015年假还剩3天,去暹粒算是灵机一动的决定,在携程上订了6天的机+酒,扣去路上往返时间,有4个整天。既然是去这样一个有着深厚历史和文明的国度,出发前一个月,我觉得还是得做些功课,没想到这个功课越做兴趣越浓,最初引起我兴趣的是下面这张图片。

这是法国吉美美术馆展出的阇耶跋摩七世(Jayavarman VII)的头像,静谧、平和的微笑,很有力量,瞬间吸引了我。
关于暹粒旅行的参考书籍,推荐三本:1、周达观《真腊风土记》,带着这本书一一走过周达观720年前记录下来的地方,可想象当时的情景,亦可感叹文明的兴衰;2、蒋勋《吴哥之美》;3、日本大宝石出版社《柬埔寨和吴哥寺》,对吴哥寺庙的介绍很详细和直观。在进入游记之前,先来了解一下相关的背景知识和信息,有助于选择自己最感兴趣的参观路线,也能使旅行本身不再走马观花。

一、关于柬埔寨的历史

柬埔寨,旧称高棉。建国于公元1世纪下半叶,历经扶南、真腊、吴哥等时期。
9世纪-14世纪吴哥王朝为鼎盛时期,国力强盛,文化发达,创造了举世闻名的吴哥文明。
889年,耶伦跋摩一世(Yasovarman I)统治吴哥,将国都选定在暹粒城东南13公里处的诃里诃罗洛耶,即现在的罗洛斯遗址群地区。后迁都到吴哥城(Angkor Thom),开始兴建各处寺庙。
1295年,元代将领周达观奉命随使团前往真腊,一年后回国编著了《真腊风土记》。
1431年,暹罗破真腊国都吴哥,真腊迁都金边,吴哥文明逐渐被漫无人烟的森林覆盖。
1819年,法国人J.P.A.雷慕沙将《真腊风土记》译成法文。1861年,法国生物学家亨利·穆奥在寻找动物标本时无意中发现宏伟惊人的古庙遗迹,并大大肆宣扬,他说,“此地庙宇之宏伟,远胜古希腊罗马遗留给我们的一切,走出森森吴哥庙宇,重返人间,刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒”。1863年,沦为法国殖民地。
1953年,柬埔寨宣布独立。
20世纪70年代,柬埔寨经历残酷内战,90年代初内战结束,逐渐向游人开放。

二、关于阇耶跋摩七世(Jayavarman VII)

柬埔寨吴哥王朝最著名的统治者之一,一位颇具传奇色彩的国王,近六十岁时登上了帝王台(执政时期1181-1201)。
阇耶跋摩七世执政时期,以帝王的谋略与胆识,逐步将真腊王国由一个破败之国发展成为一个强大帝国,将国教由原来的印度教改换为大乘佛教,这种改变被他赫然昭示于Bayon寺中——莲花、四面菩萨像等佛教元素成为Bayon寺建筑的重要组成部分。人们在这里所看到的不再是印度教中所表现出的永无休止的两种力量的争斗与较量,而是佛教中的淡泊、宁静、包容与恒远。阇耶跋摩七世执政期间修建了100多所医院。“高棉的微笑”即为阇耶跋摩七世的面容为蓝本所刻。

三、关于周达观《真腊风土记》

《真腊风土记》是一部介绍位于柬埔寨地区的古国真腊历史、文化的中国古籍。《真腊风土记》由元代人周达观所著,对当代及现代研究真腊及吴哥窟起了非常重要的作用,是现存与真腊同时代者对该国的唯一记录。
元成宗元贞元年(1295年),浙江温州人周达观奉命随使团前往真腊,使团取海路从温州开洋,经七洲洋,占城、真蒲、查南、半路村、佛村(菩提萨州),横渡淡至吴哥国登岸。周达观逗留约一年后于1296年7月回中国。回国后以游记形式创作了《真腊风土记》。
《真腊风土记》全书约8500字。书中有描绘真腊国都吴哥城的建筑和雕刻艺术;详细叙述了当地居民的生活、经济、文化习俗、语言;并记载了真腊的山川、物产等,其中还记载了当时居住在真腊的海外华人的状况,其时他们被称为“唐人”。
卷首是“总叙”﹐其他内容分40则:城郭、宫室、服饰、官属、三教、人物、产妇、室女、奴婢、语言、野人、文字、正朔时序、争讼、病癞、死亡、耕种、山川、出产、贸易、欲得唐货、草木、飞鸟、走兽、蔬菜、鱼龙、酝酿、盐醋酱麴、桑蚕、器用、车轿、舟楫、属郡、村落、取胆、异事、澡浴、流寓、军马、国主出入。

四、关于吴哥的寺庙

吴哥寺庙是国王与神界交流的场所,建筑形式多以印度曼陀罗为蓝图,四方形,一层层加高,凸显中央的须弥山(中央殿堂)。在四方形的回廊上多有门,门以多重结构装饰,特别强调门楣的华丽。吴哥王朝崇拜太阳,寺庙一般都朝东方(只有Angkor Wat 面向西方,传说因为是国王陵寝的原因),东门前多为长长的引道,引导两旁多有水池,成为敬拜的仪式性空间。早期建筑材料主要为红砖,外面敷上灰泥再进行雕刻,中晚期为砂岩结构,精美的石雕更易保存。

中央殿堂:象征着世界中心的山、众神居住的须弥山
回廊:象征着雄伟的喜马拉雅山脉。
护城河:象征着浩瀚无边的大洋。
Naga:象征着永生不死。被认为是链接神界与人界的桥梁。

把我去过的寺庙信息简单总结了一下。

五、关于吴哥寺庙中的雕刻

吴哥寺庙雕刻中常见印度教神和魔的形象,以及《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的故事情节,因此有必要了解印度教的三大主神、两大史诗和吴哥文明关于生命起源的故事。
1、印度教的三大主神
印度教三大主神是梵天(Brahma)、湿婆(Shiva)和毗湿奴(Vishnu)。在吴哥寺庙里常会出现Shiva和Vishnu的形象。知道他们的特点会非常容易辨认。Shiva的特点是三只眼,Shiva的妻子是Uma,坐骑叫Nandi,寺庙的石雕中经常出现这三者在一起的图案,Nandi的背上驮着Shiva,Uma坐在Shiva的坐腿上,Linga(代表男性生殖)也经常是Shiva的化身。Vishnu的特点是四只手臂,分别持四种法器,有许多种化身,善于变化,Vishnu的妻子是吉祥天女Lakshimi,坐骑是神鸟迦鲁达。
2、《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》
《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》并列为印度两大史诗,不仅在印度文学史上占据着崇高的地位,而且对整个南亚地区和宗教都产生过广泛而深远的影响。
吴哥寺浮雕上《罗摩衍那》故事主要讲述罗摩的妻子被恶魔拉法那掳走,诸神赶来帮助罗摩,猴王哈奴曼率领的猴群也前来助战。女王宫门楣的浮雕也有《罗摩衍那》的故事,讲罗摩帮助猴王哈努曼打败兄弟获得王位,哈努曼为了报答罗摩,带领猴群助战。
3、生命的起源
搅动乳海的图案常出现在门楣和桥栏上,是最为多见的建筑图像,整个构图行成了一条拔河式的阵势。表现的是神与魔双方拉动巨蛇Naga,搅动乳海,乳海代表生命之海,溅起的一朵朵浪花生诞生了一个个Apsara,刚刚获得生命的Apsara欢快的跳起舞蹈,Vishnu、Shiva、猴王哈奴曼有时也出现在雕刻中。

六、关于行程安排

经过精心规划,选择最具代表性的寺庙,最终确定的行程如下:
Day 1: 北京-暹粒
Day 2: 酒店附近小学、博物馆、老市场、自助晚餐+歌舞表演
Day 3: Angkor Wat(吴哥寺)Sunrise,罗洛斯古寺群:Preah Ko(神牛寺)、Bakong(巴孔寺)、Lolei(罗莱寺),Banteay Srei(女王宫)
Day 4: Bayon(巴戎寺)、Elephant Terrace(斗象台)、Baphuon(巴方寺)、Phimeanakas(空中宫殿)、Leperking Terrace(籁王台)、Prasat Suor Prat(十二塔)、Khleang(仓库)、Preah Khan(圣剑寺)、Neak Pean(涅磐宫)、Ta Som(塔逊寺)、East Mebon(东梅蓬)、Pre Rup(比粒寺/变身塔)+Sunset
Day 5: 邮局、Angkor Wat(吴哥寺)、Prasat Kravan(克拉凡寺/豆蔻寺)、Ta Prohm(塔布茏寺)、Ta Kev(茶胶寺),Phnom Bakheng(巴肯山)+Sunset
Day 6: 暹粒-北京

Day 1: 北京-暹粒

此次往返选乘国航直飞航班,去的时候飞机晚点一个半小时。

飞机上填写的入境卡。

出机场,很快看到酒店派来接机的小伙子Ngoy Khoeut,25岁,暹粒本地人,性格非常外向,热情、幽默,能英文交流。此行后面两天的行程都是他开着Tuktuk车接送我们,相处的非常愉快。

Day 2: 酒店附近小学、博物馆、老市场、自助晚餐+歌舞表演

因为第一天达到很晚,所以第二天的安排比较宽松,早上自然醒,慢慢悠悠的吃了早餐,上街随便逛逛。我们住在夜市附近,是民宿和酒店的聚集区,吃饭很方便,发几张街景。

走着走着路过一个学校,这是学校门口。

好奇的走进校园,但又怕打扰孩子们上课。这所学校好像是幼儿园+小学,有的孩子看起来很小,应该还没到上学的年龄。

没过一会儿,下课了。孩子们喜欢照相,有些有点儿羞涩,但镜头里的每一张脸都很纯真。

这是教室里面。

这个小男孩隆重介绍一下,孩子们都回家吃午饭了,他还没走,主动走过来跟我Say Hello。小男孩英语说得很好,今年11岁,三岁开始学英文,还有两个兄弟,父母对他的期待很高,每天上午下午晚上都要参加各种学习班,只有周日一天可以休息,但他很爱学习,说话不紧不慢,眼神很坚定,像个小绅士,他说长大想当医生,还告诉我有个算命的人给他妈妈说过,家里的某个孩子以后有机会出国,他觉得他自己的机会最大

离开学校往回酒店的方向走,半路找了个小餐馆吃午饭,开餐馆的一家人正在削柠檬,好像是在做一种调料,我好奇凑过去看,给她们拍照,照片里的小姑娘咯咯笑的特别开心。知道我们是中国人,她们还主动把电视调到了中文台,对我们非常友善。

中午回酒店休息,通过酒店前台预订了下午去Angkor National Museum(吴哥国家博物馆)的门票,12$/人,价格小贵,但包含博物馆来车接的费用,还比较方便。
博物馆内分六七个展廊,进去后可先看一个短片,然后按顺序参观。第一个展廊展出了一千尊佛像,石像为主,也有少量木质佛像,佛像坐卧立均有,表情各异,沉思的、悲悯的、深邃的、平和的、微笑的,还有些神态非常活泼和喜悦,让我一下子想起了国家博物馆的“东汉说唱陶俑”。吴哥建筑中的浮雕手法也是让人赞叹不已,门楣部分的雕刻最为繁复,往往可以分为3-4层,雕刻的深浅度恰到好处,入刀的角度不是直上直下而是斜刀,图案的立体感和层次感就会非常强,比如最常见的搅动乳海溅起的浪花,雕刻的非常生动和自然。除门楣外,Apsara的头饰部分的雕刻的立体感也让我印象很深。

展馆内一律不允许拍照,特意问了工作人员能否为相机买票,被拒绝。只能在门口拍一张留作纪念。

离开博物馆,打算到老市场逛逛,一路走一路拍。臭美一下

老市场里面,类似我们的批发市场。

逛完老市场,步行到Koulen餐厅自助餐+Apsara歌舞表演。从老市场到Koulen是暹粒最为繁华的一条街。

Koulen餐厅和歌舞表演。

Day3:Angkor Wat Sunrise,Preah Ko,Bakong,Lolei,Banteay Srei

第三天的车程较远,虽然12月是暹粒比较凉爽的季节,但是早上十点以后还是酷暑难耐,为了让老妈舒适些,预订了一天的轿车,价格比网上大家提到的贵了不少,60$/天,不知是不是旺季的缘故。

早上4点半起床,5点准时出发,先去买三天的联程门票。五点四十分左右来到Angkor Wat西门长长的引道,眼前的剪影随着脚步向前推进。 黎明时分还下了阵小雨,天空中出现半道彩虹。

池中倒影。

太阳升起来了。

日出完毕,我们回酒店吃了早饭,九点出发去罗洛斯古寺群。罗洛斯古寺群在暹粒市中心东南方向十三公里的地方,建造时间早于吴哥地区的寺庙。在国都迁至现在的吴哥地区之前,王国的都城曾经建在罗洛斯,但由于这个区域海拔较低,水患严重,所以中途不得放弃而重新选址。这个区域由因陀罗跋摩一世开始建造,以红砖结构为主,外面敷了一层灰泥。因为灰泥质地较软,便于做细致繁复的雕刻,但同时存在的缺点是容易被风化和毁损。罗洛斯古寺群主要包括三座寺庙:Preah Ko(神牛寺)、Bakong(巴孔寺)、Lolei(罗莱寺),第一个和第三个规模较小,第二个规模较大。

暹粒市中心到罗洛斯古寺群大概半小时,路上街景。

Preah Ko(普力科寺/神牛寺),879年建造,供奉湿婆神。6座砖塔,分两排,为开国之祖因陀罗跋摩一世的家庙,第一排3座砖塔纪念祖先、祖父和父亲,第二排分别纪念对应的家族女性。Nandy是湿婆神的坐骑,砖塔基座前有三座Nandy像。砖塔的守护石狮,蓬勃而有朝气。

从引道上看Preah Ko,引道两旁藏经阁毁损严重。

第一排的3座砖塔。

塔基对面的Nandy像。

砖塔门上的细节。砖塔都是四门,其中一门人可以进入,其他三门均为装饰性假门,不可打开,人也不能通过。

砖塔内部,已看不到雕刻装饰。

砖塔外面的灰泥严重脱落,雕刻毁损严重。

守护砖塔的石狮。

一个蘑菇眼中的Preah Ko。

接下来去罗洛斯古寺群的第二座寺庙,Bakong(巴孔寺),881年建造,供奉湿婆神。5层基坛的金字塔式结构,吴哥建筑中“思考山”的典型代表,红色砂岩殿堂坐落中央。

引道两旁的水池。

从引道上看整个建筑。

从第一层基坛的楼门向中央殿堂看去仿佛画框一般。

通向顶层中央殿堂的台阶,很高。

砖塔和中央殿堂。

砖塔的雕刻细节。

石狮和石象。石狮昂首挺胸,颇具威严,代表真腊王朝建国之初的信心和信念。

Lolei(罗莱寺),893年建造,供奉湿婆神。暹粒地区雨季常遭水患困扰,旱季又较为干旱,维持国家运转的农业治水便成为历代君王最重要的一项工程。一年之中,只要把水分配好,这个国家便可以收获一个丰收年。为了防止雨季的大量降雨造成河水泛滥,以及缓解旱季的雨量不足,修建了这个具有蓄水和排水功能的水库,Lolei原是水库中心岛上的神庙,与东西梅蓬寺的意义相同,是人类与水对话的建筑空间。Lolei主要由四座砖塔组成,毁损严重,这次去的时候正处于全面修复中。

四座砖塔中央,建造有十字形的砂岩水道。水道交汇处有Linga,从其上注水,水可向四方流出。图中可看到水道及远处的Linga。Linga是印度教中男性生殖的象征,与之相对的是Uni,代表女性生殖。后面很多寺庙中都可以看到Linga和Uni。

四座砖塔。

红砖塔上的雕刻细节。前排纪念男性祖先的砖塔上雕刻的人像为男性,对应的后面砖塔上的雕刻为女性形象。此时建筑上的Apsara,身材健壮、丰满,整个体态略显笨重。与吴哥中后期建筑中的Apsara形象差异还是很大的。

门上的文字及假门上的雕刻细节。

从罗洛斯遗址离开,我们午餐后前往Banteay Srei。Banteay Srei(女王宫),967年建造,供奉湿婆神、毗湿奴神。国王赐给隐退国师的静修之所(与女王或女人并无任何关系),由红色砂岩和红土建造,以繁复的砖雕闻名。规模较小,值得慢慢参观。落日夕阳斜照,整座寺庙仿佛在火焰中燃烧一般。

进入东门,红土引道及两侧的Linga。

经过第一围墙,回头看已经走过的引道。

引道两侧的水池。

再往前走就来到了核心区域,精美繁复、且保存较好的雕刻让人目不暇接。

仔细欣赏一下精美的门楣雕刻。

这是引道两侧建筑的门楣,骑着神牛Nandy的湿婆神(Shiva)和他的妻子乌玛(Uma)。

毗湿奴(Vishnu)的妻子正在通过大象用圣水沐浴。下半部分是伽鲁达和Naga在争斗,两侧应该是辛哈像(狮子。)

被认为是最美的门楣石雕,毗湿奴(Vishnu)坐在卡拉上面。

跳舞的湿婆神(Shiva),左侧跪坐着美丽的王妃,国王死后,各处的国王都要争夺她,王妃请求湿婆神破坏掉自己的美貌,湿婆神正在跳舞施法,右侧是雷神因陀罗正在击鼓。

《罗摩衍那》中的一个故事,罗摩在寻找妻子的路上进入森林,发现猴王被他的兄弟夺取了妻子和王位,正在哭泣,罗摩答应帮助猴王。在猴王兄弟争斗时,罗摩射箭射死了猴王兄弟,猴王夺回妻子和王位,为了感谢罗摩的帮助,猴王带领猴群加入了罗摩的战斗,帮助罗摩夺回妻子西塔。在吴哥寺的浮雕中也可以看到猴王哈努曼和猴群的形象。雕刻中猴王兄弟争斗的场面很生动,猴子蹬起腿踩在对方身上。

再来看看著名的“东方蒙娜丽莎”。这里的Apsara曾被一位法国男子盗走,在海关被发现,男子解释他偷盗的原因是被Apsara迷住了,令他神魂颠倒、如痴如醉,据说这位男子后来当上了法国的文化部部长,可见其欣赏水平必是相当了得的。出于对女神像的保护,现在只能在栏杆外远远的观看,不得靠近,落日时分光线不好,照片清晰度很差。大家感受一下朦胧的美吧,哈哈,我倒是认为照片太清晰大家会失望,个人感觉Bayon和吴哥寺中央殿堂里的Apsara是最美的,后面再介绍哈。

Linga和假窗。

落日斜照,整个寺庙如同火焰般燃烧起来。

摄影师轻微中暑,体力不支,只留下一张照片留念。哈哈。

晚饭夜市逛逛,来一杯当地啤酒

Day4:Angkor Thom,Preah Khan,Neak Pean,Ta Som,East Mebon,Pre Rup Sunset

在完成了前一天罗洛斯古寺群参观后,对吴哥早期建筑特点已经有了大概了解,今天进入到吴哥鼎盛时期寺庙群的参观。还是4:30起床,5点出发,第一个要去的地方是Angkor Thom,Ankor Thom主要景点包括:Bayon(巴戎寺)、Elephant Terrace(斗象台)、Baphuon(巴方寺)、Phimeanakas(空中宫殿)、Leperking Terrace(籁王台)、Prasat Suor Prat(十二塔)、Khleang(仓库)。
从酒店出发乘tuktuk车前往Bayon寺,tuktuk车飞奔穿过Ankor Thom的南大门,这个季节的暹粒,太阳升起来之前坐在车上还是会感到一丝凉意。

Bayon(巴戎寺),12世纪末建造,坐落在吴哥城的正中央,传说是阇耶跋摩七世纪念战争胜利修建的。阇耶跋摩七世在位期间改信大成佛教,Bayon寺的49座塔尖,每一座都是头顶莲花的四面佛,面朝四方、普度众生。Bayon内外廊的浮雕也非常有名,与吴哥寺浮雕不同,Bayon的浮雕大部分反映的都是百姓日常生活。Bayon寺通过建筑形式,体现了上求菩提(追求生命最高的智慧)、下渡众生(对人间的关怀)的佛教思想。此外,Bayon寺回廊的门如画框,透过门框总能看到无处不在的高棉微笑,Bayon里的Apsara也是我此行中觉得最美的。

走进Bayon寺的时候,漆黑一片,趁着月光小心爬上第二层的中央平台。这个时候的Bayon寺里几乎没有游客,非常安静,偶尔看到几只猴子在回廊中穿梭,在塔尖间跳跃。我怕扰了这份宁静,找了个角落,坐下等待。黎明前到Bayon来,为的不是sunrise,而是这里的sunlight。此刻我身边,49座塔尖、100多尊佛像,无所不在的微笑。我观察着周围高高低低、大大小小的每一张瞑目沉思的脸和感受着每一张脸上包容、淡泊、恒远、静谧的微笑。我怀着满心的期待,又有些许的紧张,等候着初日的阳光,一个一个的把他们照亮。这个过程给我留下了极为深刻的记忆,仪式感很强,庄严神圣、使人领悟、打动人心,当一个个微笑亮起来的时候,我的心也跟着明亮起来了。

太阳升起,阳光斜照,塔尖上佛像的脸慢慢亮起来。

再来一组。

整个二层平台都被四面佛像环绕,体现了大乘佛教主张的普度众生。在Bayon的每一个角落,都能感受到佛像给予你的无所不在的温柔目光。特别让人觉得不可思议的是,太阳升起后,随着阳光角度的变换,每个时刻你所看到的佛像的脸都在变化。这张脸正在被阳光一点点照亮,旁边的脸可能被其他塔尖遮挡而逐渐变暗,所有的佛像的表情都不是静止不动,而是随时变化的。

Bayon寺里的Apsara,真的很美。她的脸庞、头冠、腰带、裙摆、臂环、手镯、脚环、耳环,看得我如痴如醉。

Apsara与我。

寺庙里的台阶,都被雕刻成几层的须弥座式的样子。非常精致。

Bayon寺的浮雕,多为百姓和贵族生活场面。捕猎、做饭、舞蹈、出行,很生活化。

内回廊和浮雕。

打猎、做饭、采藕、捕鱼、贵族出行等各种场面。我看介绍Bayon浮雕的书上还有烤肉串的画面,可惜我没有找到。

游客逐渐多起来了,我们看的差不多了,开始往外走。

Bayon寺也在修复中,内廊外面堆放了很多石块。

藏经阁的台阶很陡、很窄。有些甚至只能容纳一个脚尖的宽度,要爬上去,必须手脚并用,匍匐而上,在这个过程中必须怀着敬畏和虔诚,一心一意的专心攀爬。蒋勋先生讲过:“欧洲中世纪的哥特式教堂也追求信仰的高度,以结构上的尖拱、肋拱、飞扶拱来达到高耸上升的信仰空间。但是哥特式教堂的信仰高度,只能仰望,不能攀爬。吴哥寺庙的崇高,确实在人们以自己的身体攀爬时才显现出来的。许多人不解:这么陡直的高阶,不是很危险吗?但是从没有虔诚的信徒会从梯上坠落,坠落的只是来此玩耍嬉戏的游客。”

进来的时候天黑没有看到全貌,现在好好看看。

舍不得离开,再回头看一看。

回到北京后,有朋友问我暹粒之行印象最深的是什么,我会毫不犹豫的告诉他,绝对是Bayon的那个清晨。

从Bayon寺离开,来到Baphuon(巴方寺)。Baphuon(巴方寺)、Elephant Terrace(斗象台)、Phimeanakas(空中宫殿)、Leperking Terrace(籁王台)、Prasat Suor Prat(十二塔)、Khleang(仓库),这几个景点很集中,步行即可到达。

从Baphuon东门长长的引道爬上第二层平台,阳光很烈,暴晒,望着高高的台阶有些打退堂鼓了,偷懒儿从北侧台阶的庇荫处顺着溜达。

逆光拍摄,这张自己觉得还是挺有感觉的。

从Baphuon北门一直往北走,穿过一片树林,就来到了Phimeanakas(空中宫殿)。

Phimeanakas(空中宫殿),11世纪初建造,由Vimana和Akasa两个梵语合成,直译“天宫”。Phimeanakas是三层加高金字塔式建筑,四面石阶通向中央宫殿,因为石阶的很陡很窄,感觉非常陡峭。相传只有国王可以登上Phimeanakas,宫殿的塔里住着Naga神(九头蛇精),王权神授,更增加了这里的神秘感。
周达观在《真腊风土记》"宫室"一章中将Phimeanakas称为“金塔”,并这样记载道:“其内中金塔,國主夜則卧其上,土人皆謂塔之中有九頭蛇精,乃一國之土地主也,係女身,每夜則見,國主則先與之同寢交媾,雖其妻亦不敢入,二皷乃出,方可與妻妾同睡,若此精一夜不見,則番王死期至矣,若番王一夜不往,則必獲災禍。”我捧着《真腊风土记》,坐在“金塔”前的树下,读着这段文字,别有一番感受。

摄影师已体力不支,此处无照片留念,哈哈

Elephant Terrace(斗象台),12世纪末建造。国王阅兵、接见外国使臣的平台。以石砌,高两三米,朝外的部分雕刻成大象的形状,故名象台。象台是皇宫对外的窗口,台上应该建有木质的建筑,后方就是皇宫(空中宫殿)。周达观《真腊风土记》中记载:“其蒞事處有金窻櫺,左右方柱上有鏡約有四五十面,列放於窻之旁,其下為象形,聞内中多有竒處,防禁甚嚴,不可得而見也”。

站在象台上远眺,遥想打仗凯旋而归的将士们在这里觐见国王。当年周达观也是在这里受到国王接见的。

Leperking Terrace(癞王台),12世纪末建造。传说阇耶跋摩七世因麻风病去世,故称“癞王”。墙壁雕刻壁画。

九头Naga。

Prasat Suor Prat(十二生肖塔),12世纪末建造,在象台对面呈一字排开。其用途众说纷纭,有些说是存放献给国王的宝物的地方、有些说是看走钢丝表演的地方。《真腊风土记》中有一段关于“天狱”的描述,说的应该就是这12塔。“兩家爭訟,莫辨曲直,國宫之對岸有小石塔十二座,令一人各坐一塔中,其外兩家自以親屬互相隄防,或坐一二日,或三四日,其無理者必獲證候而出,或身上生瘡癤,或咳嗽熱證之類,有理者畧無纎事,以此剖判曲直,謂之天獄,盖其土地之靈有如此也。”真腊国判断是非曲直的方法还真是有趣吧,我仔细观察了一下,塔里面并不狭窄,约能有20平米左右,住在里面应该还算舒适。

Khleang(仓库),11世纪初建造,《真腊风土记》中记录这里应该是外国宾客的住宿设施。

早上走的急,忘带打包的早餐了,肚子饿的咕咕叫,先吃点儿东西,休息一下。

猫咪后面的红色箱子,是这里小餐馆必备的“土冰箱”,我之所以称它为“土冰箱”,是因为里面装满了大冰块,不通电、不需要加氟,天然制冷、节能环保。这个季节已经算是凉爽的旱季了,但依然酷暑难耐,很难想象雨季该怎样度过,所以这“土冰箱”真可谓是解暑消暑的一大利器啊。

饭毕,坐着Tuktuk车经过Angkor Thom的北大门。

这是Tuktuk车司机Ngoy Khoeut,25岁,特别热情、友好、超级乐天派。常常边开着Tuktuk车,边大声高歌,一路上和其他认识的司机以及不认识的乘客Say Hello,小伙儿还非常好学,一直跟我学中文,手机里还装了学中文的app。有两次老妈觉得累了,到了景点没下车,坐在Tuktuk车上等我,Ngoy Khoeut就让我妈看着车,把手机钱包都交给老妈保管,自己跑去和别的司机一起踢毽子去了,踢完毽子,回来对着手机app让老妈教他中文。整个行程从接机到送机都是他全程陪伴,我们相处的非常愉快,还互相加了微信。

Angkor Thom共有五座城门,每座大门上都有四面佛、莲花和象,门外便是护城河和石桥。周达观曾这样记载吴哥城:“州城周圍可二十里,有五門,門各兩重,惟東向開二門,餘向皆一門。城之外巨濠,濠之外皆通衢大橋,橋之兩傍各有石神五十四枚,如石將軍之狀,甚巨而獰,五門皆相似,橋之闌皆石為之,鑿為蛇形,蛇皆九頭。五十四神皆以手拔蛇有不容其走逸之勢。城門之上有大石佛頭,五面向西方,中置其一飾之以金,門之兩傍鑿石為象形,城皆疊石為之,高可二丈。”当时的记载非常准确,也很形象生动。

和桥头的石将军拍张合影。

Preah Khan(圣剑寺),1191年建造,为纪念战争胜利而建,供奉佛教,规模较大,据记载当年有10万人参与建造。寺中有一两层建筑,在吴哥寺庙中极为罕见。去圣剑寺的时候正赶上正午时分,酷暑难耐。

西门桥头的Naga和Linga。

寺中佛像被毁损严重。

一层层的门廊,很有层次感。

颜色被保留的Apsara像。

门楣上雕刻的佛教雕像。

摄影师被晒得全副武装,哈哈。

吴哥建筑中独有的两层建筑结构。鼓足勇气,跑到太阳地里拍张照片,实在是太热了。

这面墙的浮雕很美很繁复。

树与墙的共生。

从东门出来,碰到两个午觉刚睡醒的小娃娃。

我觉得他长得像小哪吒。

吃块糖。

喂,小哥,起床啦,我们要出发了。

接下来要去的寺庙,被湖围绕,下了Tuktuk车,就可以看到这个美丽的湖。

Neak Pean(涅槃宫),12世纪末建造,信奉佛教。寺庙建造在水池中央,基座上为两条盘踞的蛇,故也称盘蛇寺。寺庙规模很小,印象不深,但通往寺庙的小木板路及两边的湖景,让人赞叹不已,让人忘记了毒辣辣的太阳。

这里的景色真是绝美,和斯里兰卡野生动物园的景色很像。

穿过湖面,来到寺庙前。

马不停蹄的进入下一站——Ta Som(塔逊寺),建于12世纪末,信奉佛教。圣剑寺、涅槃寺和塔逊寺三个寺庙在一条直线上,都是佛教寺庙。Ta Som的规模不大。

寺庙里卖纪念品的小孩子很多,不停的跟着游客推销,有些还会管游客游客要糖吃,我遇上个奇葩的小妹,向我要手表。手表真的不能给,还是吃糖吧。

这个小朋友好小啊。

西门入口处。

美丽的Apsara。

大树完全包裹起来的塔门。明天要去的Ta Prohm(塔布茏寺),树与建筑的共生关系体现的更加透彻。

East Mebon(东美蓬/东梅奔寺),952年建造,供奉湿婆神。吴哥城东水库中心岛上的寺庙,金字塔式结构。大象、狮子雕像在寺庙基座的四角,雕刻生动、细致。

我和大象石雕。

接下来是今天的压轴戏——落日。蒋勋老师推荐在Pre Rup(比粒寺/变身塔)观赏落日,一是Pre Rup是国王火化尸体的地方,象征着生命的无常和轮回,与落日的景致感触有相似之处,二是游客相对较少。
Pre Rup(比粒寺/变身塔),961年建造,供奉湿婆神。金字塔式结构,红色砂岩建造,落日中更显如火焰般美丽。

摄影师膝盖不好,这么高的台阶只能无奈放弃了。(此处后面有惊喜哦)

我爬了一天台阶,腿也软了,看着这么高的台阶心里也发虚,而且这里的台阶很窄,有些只能容纳一个脚尖的位置,硬着头皮上啦。

真的很喜欢吴哥建筑中的狮子,意气风发、昂首挺胸(当然臀部也很丰满),可以想象当年这个王国是多么的骄傲和自信。800多年过去了,这些石狮始终卧在那里,不知看遍了多少人间冷暖,心中有着怎样的感慨。

太阳越来越低了,落日的余晖照在红色砂岩砖塔上,色调越来越暖。

我算是最早一批等待落日的游客,占据了相对好的位置,周围的游客渐渐多了起来。

这个时候,摄影师居然出现了,她费了全身力气爬上了这么高的塔尖,给她点赞。

好啦,来看日落。

看天空的云彩像什么?
开始时像只麻雀,后来慢慢变成了一支美丽的凤凰

今天的行程就到这里啦,实在是太充实的一天!晚上酒店附近餐厅晚餐后回房休息。

Day5:Angkor Wat,Prasat Kravan,Ta Prohm,Ta Kev,Phnom Bakheng

一大清早,花了两个小时精心准备好了明信片。

暹粒的最后一天,出发!耶

第一站先来到邮局。看到网上好多小伙伴说柬埔寨的邮局不靠谱,经常出现信件丢失的情况,心里忐忑了好久,经过了二十几天,它终于安好的抵达中国啦。

Angkor Wat(吴哥寺),12世纪初建造,供奉毗湿奴神,吴哥寺庙中唯一一座朝西方的寺庙,埋葬苏利耶跋摩二世的墓地。护城河围绕,南北1300米,东西1500米。引道很长,两边水池,三层回廊,五座尖塔,体现了建筑的空间之美。内外回廊上的浮雕值得仔细观看,Apsara雕像隐藏在回廊的各个角落,表情、发型、装饰各不相同。

Tuktuk车沿着护城河一路走,Angkor Wat 到了。

从引道上看护城河。

Angkor Wat 的中央殿堂和回廊。

内外回廊。

Apsara就躲在廊柱上,不经意间悄然而至你的眼帘。

回廊里的壁画非常有名,可以对照着吴哥寺导览书中的说明仔细观看。

各种战争场面,有《罗摩衍那》里的各神之战,也有国王行军的战争场面。有些部分还残存着些红色颜料和金箔,可以想象当年壁画的金碧辉煌。那个年代,大象和马是重要的战争工具,大象的背上是有座椅的,而马背上没有马鞍。

搅动乳海的神话,两个Naga搅动乳海,每朵浪花都变成一个Apsara,Apsara充满了生命刚刚诞生的喜悦,神猴哈努曼长着嘴,龇着牙,刻画的也很生动。

还有王室出行的场面,异常宏大,王后的坐轿和国王的不同,仔细看,王后的坐轿下面还站着一个小王子,拉着母亲的衣角,依依不舍。

还有地狱里各种酷刑。

摄影师的美丽倩影。

十字回廊的天顶和廊柱上的颜色依稀可见。

准备爬上中央殿堂,楼梯很陡。

俯瞰吴哥寺,远处还有热气球,看见了吗?

站在寺庙顶端看Angkor Wat 长长的引道。

塔尖上每一个突起的地方原来都是一尊佛像,很多都已经不在了。

Angkor Wat 中央殿堂的Apsara保存的很好,神态和模样也很美。这么多寺庙走下来,Bayon和这里的Apsara是最美的,保存的也最为完好。Apsara的出现让这座庄严的神庙多了几分活泼和人性,否则这个空间给人的感觉会比较压抑和沉闷。

头饰部分雕刻的多么细腻啊,真是赞叹。

回廊的一角,Apsara雕像旁,一个异国女孩坐在台阶上安静的看书,猜想她看的应该是一本介绍Angkor wat 的书,她不时的抬起头看看周围的建筑,又低下头看书。

很陡吧,给摄影师再点个赞。

好热,歇歇脚。

在Angkor Wat 的时间比较长,转的比较仔细,接下来去Prasat Kravan。

Prasat Kravan(喀拉凡寺/豆蔻寺),921年建造,供奉印度教。一列排开5座朝东的塔,比中国的大雁塔晚200多年。塔内砖浮雕精美,主塔内部有毗湿奴神渡海的浮雕,北侧塔内比湿奴神妻子Lakshmi(吉祥天女)。德国维修,新砖上有CA标志。游客较少,可树下静坐。

这只狗狗好惬意。

塔内砖雕。

毗湿奴神的妻子Lakshmi和毗湿奴一样,也是四个胳膊,各持一个法器。

站在塔内,往塔顶看,仿佛穿越了一般。

Prasat Kravan由德国负责修复,其中也体现了德国人的严谨,修复过程中使用的新砖上面都刻着CA字母,以示区别。

中午吃饭啦,这顿是我觉得咖喱做的最好吃的一顿,里面蔬菜种类也多,有土豆、红薯、豇豆、胡萝卜、洋葱。

Ta Prohm(塔普伦寺),1186年建造,阇耶跋摩七世(Jayavarman VII)为母亲而建,寺庙面积较大。荒烟蔓草、残垣断壁。几百年前,一粒种子落到这里,它可能被鸟儿带来也可能是被风刮来,从此在这里生根发芽,不断生长,直到长成参天大树,树根逐渐把石头翘起,把整面墙壁覆盖。Ta Prohm 由印度负责维修,这里的植物并没有被一味地清除,而是做了取舍和保留,让人们了解自然的力量,也体现了建筑与植物的共生关系。

Ta Prohm 最有特点的是这些参天大树与寺庙的和谐共生。

Ta Kev(茶胶寺),11世纪初修建,供奉印度教。未完成,无雕刻,说明当时的建筑方法是先把石块垒好,再实施雕刻。蒋勋老师讲,修建的终止,使Ta Kev 保存了结构单纯的力量。建筑与雕刻相互依存,也相互对抗。欧洲的巴洛克时期建筑,附加的雕饰繁复之极,失去了建筑本体的结构之美。新古典主义时代,可以把建筑结构从附加的装饰中解放出来,废墟遗址中的古建筑经过岁月波士后显示出单纯的结构之美。石块本身的力量,粗狂朴素的原始之美。我想明与清的家具和陶瓷的区别也正是如此。

台阶很陡。

Ta Kev 由中国负责修复,据说中国建筑队的修复理念是,一定要把地基打好,保证寺庙不会坍塌。比较德国印度中国的修复风格,还真是一件有趣的发现。

Phnom Bakheng(巴肯寺),9世纪末建造,供奉湿婆神。67米高,6层平台,5座殿堂。17:30后关闭,且有300人限制,若看日落需提前到达,否则不让登顶。可360度俯瞰吴哥地域全景。Phnom Bakheng 是吴哥的高点,想象当年建国时的国王站在巴肯山上,俯瞰吴哥,指点江山、谋划未来。

知道Phnom Bakheng有参观人数限制,所以小跑似的跑上山顶,谁知,队伍已经有这么长了,排队的游客以中国旅行团居多。排队期间,从上面下来的游客说今天云层太厚,看不到落日,周围排队的人基本都放弃了。我倒想,既来之,则安之,安静等待吧,反正这里是我在吴哥的最后一站了。

马上排到了哦。已经17:25了。

虽然云层较厚,但还是很美的,是吧?

中间靠右侧突起的部分,是Angkor Wat。

下山啦。

晚饭在酒店旁边的一个小餐厅,餐厅里养了一只大黑狗,我吃饭的时候,这只狗狗走过来,把头温柔的放在我腿上面,跟我撒娇,好乖。

Day 6:暹粒-北京

暹粒回来已经快两个月了,断断续续的把游记写完,有些细节、感受、心情,相信我会一直记得。

这个地方
我想
我还会再来!

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有点心动,好想出去玩嗷嗷嗷

2016-01-26 12:27

非常棒!欢迎楼主来我窝参观(http://www.mafengwo.cn/u/19189507.html

2016-01-26 13:31

lz很会写哦~默默关注下

2016-02-01 09:55

写的太牛了,期待你的俄罗斯篇。喜欢没人时的吴哥,一种时光倒流的感觉。

2016-02-22 07:40

同期待俄罗斯篇

2016-09-15 13:24
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