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发现旅行:废墟之美

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晏子 LV.14
2016-02-12 19:56 2152/8

       吴哥窟,这个名字已不陌生。自从柬埔寨旅游对外开放以来,有不少朋友去过吴哥,聊起,有的说风景很美,特别是日出日落;有的说,热带丛林,雕塑奇特;有的说,是个大陵园,阴气瘆得很;有的说,东南亚风情,美食多多......吴哥窟到底是什么?
       去年“双11”,我们购买了“发现旅行”经典套餐——4晚6日吴哥窟自助旅游。2016年,新年伊始,我们出发了。短短的几天,吴哥窟给我的是视觉的震撼,思想的激荡。我们的邻国,一个18万平方公里,千余万人口的小国家,早些年国家动荡,元首流亡,常客居中国......就是这么个小国,竟然拥有如此宏伟壮观的世界文化遗产,虽然已是废墟,依然光彩夺目,每天吸引着成千上万的观客涌入。吴哥窟建筑艺术之美,文化积淀之深,非我的镜头与笔触所能及。发表此游记,只是留个索引,为后人做些功课。

大“世遗”小国家——柬埔寨

       世界文化遗产——吴哥古迹在柬埔寨王国的暹粒省(现为直辖市),进入吴哥之前,须对柬埔寨有个概览。

       (一)简述
       柬埔寨全名柬埔寨王国(Kingdom of Cambodia),简称柬埔寨,旧称高棉,位于东南亚中南半岛,西部及西北部与泰国接壤,东北部与老挝交界,东部及东南部与越南毗邻,南部则面向暹罗湾。柬埔寨领土为碟状盆地,三面被丘陵与山脉环绕,中部为广阔而富庶的平原,占全国面积四分之三以上。境内有湄公河东南亚最大的淡水湖——洞里萨湖(又称金边湖),首都金边
       柬埔寨是个历史悠久的文明古国,有文字记载的建国时期为公元1世纪,历经扶南、真腊、吴哥等时期。公元9世纪至14世纪的吴哥王朝为鼎盛时期,国力强盛,文化发达,创造了举世闻名的吴哥文明。1863年起,柬埔寨先后被法国日本占领,1953年11月9日独立。20世纪70年代始,柬埔寨经历了长期的战乱。1993年在国际社会的斡旋和监督下,柬埔寨举行大选,恢复了君主立宪制。此后,随着国家权力机构相继成立和民族和解的实现,柬埔寨逐渐进入和平与发展的新时期。 柬埔寨东南亚国家联盟成员国,经济以农业为主,工业基础薄弱,是世界上最不发达国家之一。
       (二)年表
       1、扶南王国(-550)
       2、真腊王国(550-802),期间分裂为水真腊与陆真腊。
       3、吴哥王朝(802-1393),期间1352-1357年为暹罗统治。
       4、金边王朝(1393-),期间政体及国名有过更迭。

        (三)历史
      柬埔寨的古代历史基本上是中国人记录的,国际上研究柬埔寨史需要参照中国史书,包括今天的柬埔寨王国,也包括维基百科。 据维基百科资料,柬埔寨有两千年以上的历史。扶南是秦、汉属国。《后汉书》称为究不事,《隋书》称为真腊(暹粒 Siem Reap 对音)。《唐书》称为吉蔑、阁蔑(都是 Khmer 对音)。元朝称为甘勃智,《明史》称甘武者,明朝万历后称柬埔寨。“究不事”、“甘勃智”,“甘武者”、“柬埔寨”都是 Camboja 对音。西元一世纪时,柬境建立扶南国,奉印度教为国教,故受印度文化影响甚深。公元七世纪中叶,扶南国为北方倔起的真腊所灭,扶南王子流亡爪哇,建立山帝王朝。9世纪至15世纪出现的吴哥王朝,称为高棉帝国,国势鼎盛,文化灿烂,版图包括今日柬埔寨全境以及泰、寮、越三国之部份地区。明宣德五年(1430年)暹罗入侵柬埔寨,包围吴哥城七个月,最后攻破吴哥。因为吴哥太靠近暹罗边境,柬埔寨放弃吴哥,迁都金边。此后柬埔寨国势衰败,倍受越南侵略,1863年后,沦为法国保护国。第二次世界大战爆发,1940至1945年,日军占领柬埔寨。战后柬埔寨于1953年11月9日脱离法国独立。初时仍为君权体制,即柬埔寨王国(施亚努时期)。而后于1970年,由朗诺将军废止君主制,成立高棉共和国,但为政亦不长久。越战期间美国总统尼克逊下令在柬埔寨东部投下大量炸弹地雷,遗祸至今未除。1975年4月17日,红色高棉攻占柬埔寨首都金边,建立民主柬埔寨政权,高棉共和国宣告灭亡。红色高棉管治期间,处于战乱的柬埔寨约有200万人死于饥荒、劳役、疾病或迫害等各种原因,占当时柬国人口五分之一,是20世纪中最血腥暴力的人为灾难之一。1978年12月,越军进攻柬埔寨,攻占金边。而后在金边建立了新的政府──柬埔寨人民共和国,和越南人一起回柬的洪森受到热烈欢迎。越南人将红色高棉对国人犯下暴行的证据公之于众,红色高棉在国际压力与内讧下,情势日薄西山,随着红色高棉的垮台,以洪森为首的柬埔寨人民共和国逐渐得到稳定政权。1993年9月,柬埔寨制宪议会通过新宪法,恢复君主制及国名柬埔寨王国,西哈努克重新登基为国王。

       (四)国情
       柬埔寨国土面积18.1万平方公里,20%为农业用地,热带季风气候,年平均气温29~30℃,5~10月为雨季,11月~次年4月为旱季。柬埔寨的资源,一是矿藏,主要有金、磷酸盐、宝石和石油,还有少量铁、煤;二是林业、渔业和果木资源,盛产贵重的柚木、铁木、紫檀、黑檀、白卯等热带林木,并有多种竹类,森林覆盖率61.4%。
       柬埔寨行政区划为20个省与4个直辖市(金边暹粒西哈努克贡布),人口约1500万。柬埔寨有20多个民族,其中高棉族占总人口的80%,还有占族、普农族、老族、泰族和斯丁族等少数民族。华人、华侨约70万。
       柬埔寨是政教合一的君主立宪制国家,实行自由民主制和自由市场经济,立法、行政、司法三权分立。国王是终身制国家元首、武装力量最高统帅。国王去世后由佛教、首相派僧王、参议院和国会正副主席共9人组成的王位委员会在七日内从安东、诺罗敦和西索瓦三支王族后裔中遴选产生新国王。
       柬埔寨国旗以红、蓝及白色为主色,正中间白色殿堂为吴哥窟,被红及蓝条包围着(线条比例 1:2:1)红色代表民族,白色代表佛教,蓝色象征王室,柬埔寨的国家铭言“民族、宗教、国王”。
       柬埔寨货币称作瑞尔,与美元的汇率固定在1美元=4000瑞尔。

废墟上的王都——吴哥窟Angkor

       “尘封百年的古迹,恍若隔世的繁荣”,吴哥窟,我们来了。新年伊始,我们走进吴哥,来一场穿越时空的旅行。

       吴哥,是高棉语,意为“都市”。吴哥窟,泛指吴哥古迹(Angkor),位于柬埔寨北部暹粒省境内,方圆45平方公里,距首都金边约240公里,是柬埔寨民族的象征,也称大吴哥。吴哥窟,狭指吴哥寺(Angkor Wat),亦称小吴哥。在公元9世纪至15世纪时,吴哥曾是柬埔寨的王都。吴哥始建于公元802年,完成于1201年,前后历时400年。1431年暹罗军队入侵后,吴哥遭到了严重破坏,王朝被迫迁都金边。此后,吴哥被遗弃,逐渐淹没在丛林莽野之中,直到19世纪60年代一个叫亨利·穆奥的法国探险家发现了吴哥古迹。
       吴哥古迹现存600多处,分布在45平方公里的森林里。大吴哥和小吴哥是它的主要组成部分,其中有许多精美的佛塔以及众多的石刻浮雕,蔚为壮观。这些佛塔全部用巨大的石块垒砌而成,有些石块重达8吨以上。佛塔刻有各种形态的雕像,有的高达数米,生动逼真。1992年,联合国教科文组织世界遗产委员会把吴哥古迹列为世界文化遗产。吴哥的大部分建筑已倒塌成了废墟,但吴哥古迹规模之宏伟壮观,其建筑艺术之璀璨夺目,依然令人惊叹。考古学家把它与中国的长城、埃及的金字塔和印度尼西亚婆罗浮屠并称为东方四大奇迹。(根据网上资料整理)

下图是《柬埔寨:五月盛放》中的一张趣味地图,形象地描绘出吴哥在柬埔寨的地理位置。

       下图是吴哥旅游的导览图。吴哥旅游一般分为三条线路:小圈,图中红线圈范围;大圈,图中黑线圈范围;外圈,图中蓝线条与红线条范围。

       当我走进吴哥,看到的是一片废墟,但是仍能感受到它当年的辉煌与强大,可要读懂它,则需要借助工具。在此,强烈地推荐台湾当代艺术家蒋勋的《吴哥之美》,下面我将在每一个走过的段落中,嵌入蒋勋的专题介绍。

前吴哥遗址——罗洛寺群Roluos Group

       台湾《殷瑗小聚》吳哥之美 (蔣勳):  808年罗洛寺 http://v.youku.com/v_show/id_XNjAyODcwMTI4.html (这段视频中,蒋勋对罗洛寺遗址群做了详细介绍)

       罗洛寺遗址群位于暹粒市东南方约12公里的地方,由巴孔寺(Bakong)、罗雷寺(Lolai)和普利哥寺(PreahKo)三处遗迹组成。罗洛寺遗址群建于吴哥王朝初期,被认为是吴哥建筑艺术的开端。这三个寺庙规模较小,但因其在建筑艺术上的先导作用、吴哥遗迹的起点地位,所以摆在开篇。旅游时,罗洛寺遗址群属于外圈。

       1、巴孔寺(Bakong)
       巴孔寺是公元881年吴哥国王因陀罗跋摩一世建立的国寺。巴孔寺有五层方形台基,最底层边长65米,各层的基点原有塔门,顶层中心矗立一座火炬状的宝塔。五层台基加上高塔象征印度教里的神山须弥山,寺外护城河象征海洋。它算是吴哥遗迹中第一座多层式的神殿山,也是吴哥王朝第一座用砂岩石块代替红砖的寺庙,因此意义非凡。(网摘)

       下图的新建筑是巴孔寺院内的新寺庙

      当时的建筑都是砖土结构

       修缮、保护中的陵塔。吴哥古迹中,帝陵与寺庙通常是合一的,王者逝去则恭为神。

       由灰泥与砖砌成的砖塔,能存世近两千年,令人乍舌称奇。

       在公元一世纪就有如此规模的石雕大象,不可思议。

       巴孔寺周围的孩子们。吴哥窟景区会看到不少孩子在向游客讨糖吃。当地政府告诫游客,为了孩子们去上学,健康成长,不要给孩子们钱物,助长他们的不良习惯。

       2、罗雷寺(Lolai)
       罗雷寺由加耶跋摩二世于893年建造,据说原建于一个小岛上,围绕着小岛的是高棉历史上第一个人工修筑的水池,但是现在水池早已干涸成为稻田。罗雷寺既是印度教湿婆神的供庙,也是国王祭祖的帝陵,是前吴哥时期的一个主要庙宇。

(修缮、保护中的罗雷寺)

(罗雷寺旁的现代陵墓)

(现代寺院)

       3、普利哥寺(PreahKo)
      普利哥寺,又称神牛寺,筑有六座砖塔,塔基下还有三尊保存较好的神牛雕像,神牛是印度教湿婆神的坐骑,故此得名。

       普利哥寺的建筑,从门楣到浮雕都是印度教风格。

柬埔寨警察装扮,也许是二警察)

古都余晖——巴肯山Phnom Bakheng

       台湾《殷瑗小聚》吳哥之美 (蔣勳):  907年巴肯山 http://v.youku.com/v_show/id_XNjAyNDM5MDgw.html(这段视频中,蒋勋详细介绍了巴肯山在吴哥建都中的重要意义。)

       巴肯山是吴哥遗迹群内的一座小山,距吴哥寺西北1.5公里,山高67米,是附近唯一的制高点。巴肯山上有一座庙宇遗迹——巴肯寺,是耶输跋摩一世所建的国寺。当年,不知何故,耶输跋摩一世放弃了正在建设中的罗洛寺群,迁都至大吴哥,在巴肯山建了新的国寺。巴肯寺建于山上,体现了古高棉人的印度教信仰。巴肯寺的设计充满象征的符号:7层平台代表七重天,最上层的高塔代表宇宙中心;108塔代表四个月相的108天;33塔代表须弥山上的33位神祗。巴肯寺外有长650公尺,宽436公尺的长方形壕沟,象徵印度神话中环绕位于世界中心的须弥山的咸海。巴肯寺虽然早已破败,但是它是高棉王朝移都吴哥建造的第一个寺庙,寓意深长,影响着此后的吴哥建筑。(网摘整理)
       巴肯山是欣赏日落的最佳地点,但由于游客众多,为保护遗址,当局限制上山的人数。

       气候炎热,但是游客们都为一睹巴肯山日落而挥汗排队。

       为控制上山顶平台的人数,此处采用发牌上梯的方法,有限的号牌在上、下人的手中循环流动。队伍行进的很慢,因为在山顶上没有时间限制,完全靠个人自觉。

       排了一个多小时,18:25我们终于登上天梯。

       我们的运气真好,登上巴肯山顶平台,顿时霞光显现。再早一些,前面的人断然不会下梯,我们很可能与此景失之交臂。缘分?

         此时,看着巴肯山废墟上沐浴着落日余晖的一座座古塔残垣,仿佛看到吴哥曾经的辉煌。

       虽然美景令人陶醉,但还是应该与更多的人分享。下梯时,只见黄昏中的天梯都洒满霞光。

盛世经典——吴哥寺Angkor Wat

       台湾《殷瑗小聚》吳哥之美 (蔣勳): 
小吴哥 建筑 http://v.youku.com/v_show/id_XNjA1Njg3MTky.html
小吴哥日出  http://v.youku.com/v_show/id_XNjA2OTg5Nzc2.html
小吴哥女神APSARA   http://v.youku.com/v_show/id_XNjA4NjQ0NTky.html
小吴哥壁画  http://v.youku.com/v_show/id_XNjA4MjQyMjgw.html
       蒋勋对吴哥寺(小吴哥)的介绍最多,最详细。

       吴哥寺被宽阔的护城河环绕,是一个南北长1.3公里、东西宽1.5公里的长方形寺庙,据说占地约两百公顷,是吴哥古迹中最大的寺庙。进入吴哥寺,必须步行通过一条长长的用红砖与砂岩铺面的引道。
      

       吴哥寺的方位与众不同,座东朝西,所以吴哥寺成为观看日出的最好地方。当太阳从吴哥寺后冉冉升起,倒影在开满荷花的水池中,将会是一幅仙境图。

       吴哥寺前有一片大广场,一千多年前吴哥帝国的强盛可见一斑。

       印度神话中,创世纪是由两条巨蛇Naga搅动乳海,泛起浪花,众多小仙女Apsara从乳海中诞生。以搅动乳海的七头蛇——Naga蛇神的雕刻为栏杆,在吴哥皇室建筑中常见。

       此处供奉的是印度教三大神之一的毗湿奴神,他通常以‘四臂’握着圆轮、法螺贝、棍棒、弓的形象出现。

       第一回廊两侧的巨幅壁雕描绘的是两部印度史诗,南侧描绘的是《摩柯婆罗多》,北侧描绘的是《罗摩耶那》。

       壁画中,猴王哈努曼助阵大战群魔,造型惟妙惟肖,据说是中国神话《西游记》中孙悟空的原型。

       此女露齿微笑,据说是寺中唯一的一幅。

       回廊内部

       此处,说是当年皇宫的药池。下池的台阶还显而易见。

       他们围着在干啥?

       原来,这里是吴哥寺的中心点,咱们也玩个自拍。

       这个墙是空心的,敲击前胸,通过墙体音箱,听见是放大了的回音。

       第二回廊外

       吴哥以寺庙山形式来象征印度教宇宙观的中心须弥山,护城河代表神话中环绕的海洋,寺中连着三条同心长廊代表环绕须弥山的绵延山脉,第一条长廊代表地狱、第二条长廊代表人间,第三条是通往须弥山的天堂之路。须弥山是众神居住的所在,塔楼代表山峰,登高到中央神龛的体验犹如登上须弥山顶的修行之路。

       来吴哥寺的人都希望登上天堂阶梯,到达三层之顶~天堂。唯一开放的有扶梯的塔楼,下面排满了长队。
       攀登“天堂阶梯”十分艰难和危险。传说,1973年一位法国女游客在攀登中意外致死,她的丈夫悲痛之余捐资在西面台阶一侧修建了扶手。从此,这一侧阶梯也被称作“爱情阶梯”。另有一说,凡是朝圣者,攀天梯从未遇险,心诚则安。

       当我们越过第一层,经过第二层时,天下起雨来,登梯队伍很长,看来老天希望我们依然留在人间。

       地面是建筑物上掉落下来的石头,告诉着人们,这里还在毁损之中

       吴哥寺周围到处可见枝如华盖的大树。 
       提示,吴哥寺如厕难,需走很远的路,收费1000瑞尔/人,所以还必须备有一点柬埔寨瑞尔。

高棉的微笑——巴杨寺Bayon

       台湾《殷瑗小聚》吳哥之美 (蔣勳):
巴杨寺 http://v.youku.com/v_show/id_XNjA4MTU5OTM2.html
巴杨寺壁画 http://v.youku.com/v_show/id_XNjA5NjA2ODI4.html

        摘录一段网友的心得:“柬埔寨,你一定知道它还有一个古老而温情的名字叫高棉,在高棉有一个被称为世界七大奇迹之一的吴哥窟,在吴哥窟的中心有座蜚声世界的寺庙巴扬寺。据说,那里有着象征着一千年前古高棉人心中的“宇宙中心”,而吸引游人争相前往的是“高棉的微笑”。  有人说,柬埔寨吴哥窟里“高棉的微笑”是世界上最美最宁静的微笑。“

       巴杨寺亦称巴戎寺,坐落于吴哥通王城之中心点,其回廊东西长160公尺、南北长140公尺;回廊上方原本皆有木造屋顶,但由于年代久远,目前只剩下断垣残壁及巨大石柱供后人凭吊。

       巴杨寺墙壁上仍保存着丰富且生动的雕刻,有古代战争记述、也有国民生活百态。

       巴杨寺,远看是座石头山。

       进入巴杨寺,须 穿过巨石门洞,顺着陡直的台阶向上。

      著名的高棉的微笑就位于巴杨寺的顶层,共54座佛头,每座四个面,每面都有不同的表情,一共216个不同的高棉微笑。

       这些”微笑“耐人寻味

       巴杨寺环绕中央塔有54座四面佛,四个面分别代表“慈、悲、喜、舍”,凝神于一瞬,却因巧匠的雕刻成为永恒。

       其实,巴杨寺不是山,而是由一座座佛塔构成。

(佛塔内部)

       有关巴杨寺的来龙去脉,请参照蒋勋的介绍。

相克相生——塔布隆寺Ta Phrom Temple

       台湾《殷瑗小聚》吳哥之美 (蔣勳):塔普伦寺 http://v.youku.com/v_show/id_XNjExNzA0MDAw.html

       塔布隆寺是吴哥窟建筑群中最大的建筑之一。包括260座神像、39座尖塔、566座宫邸。考古学家们解码寺中一块梵语石碑后得知,当年塔布隆寺覆盖了3140个村庄,维持寺庙运作须花费79365个人力,包括18名高级牧师、2740名官员、2202名助理和615名舞蹈家,内有一套重达500多公斤的金碟、35块钻石、40620颗珍珠、4540颗宝石……作为吴哥最具艺术气氛的遗迹,塔布隆寺的吸引力在于,跟其他寺庙不同,他几乎被丛林所吞噬。(摘自360百科)
       
       

       到塔布隆寺,需要进入一个带有”高棉微笑“的城门。

       又是一条长长的步行道,天上飘着小雨。塔布隆寺是《古墓丽影》、《花样年华》等多部经典电影的外景地,吸引了不少少男少女。

       塔布隆寺建于12世纪末,是加耶跋摩第7个国王为纪念他母亲而建造,也叫“母庙”。当19世纪法国人重新发现这里时,最终放弃了整修而保持了最初的模样是因为整个寺庙被一种当地人称作蛇树的卡波克树(Kapok)粗大的树根茎干盘结缠绕,粗壮得发亮的树根树茎伸到屋顶,缠上梁柱,探入石缝,裹起回廊,攀上门窗,它们无所不在,几乎与庙宇浑然一体,你中有我,我中有你。它们可能一定程度的破坏了寺庙,但肯定也一定程度地支撑了寺庙,到了今日人们对文物的保护也无从下手,无法想出既不让古树枯萎,也不让古寺受损的方法。

       大自然的奇观:鸟将树种带落于寺庙屋顶,墙垣之上,岁月长成盘根错节的参天大树,摧毁着建筑,护卫着残垣,大自然与古文明相克相生,传世后人。

       正在修复中的塔布隆寺。吴哥窟历史文化的保护已成为世界的共同问题,目前有许多国家承担起修复保护寺庙的工作。塔布笼寺由印度承担修复工作,保护原貌成为印度修缮工程的难题和亮点。

       相克相生,巨树与古迹相伴走过了数百年。

       穿过另一个“高棉微笑”的城门,我们告别了塔布隆寺。

跋摩父庙——圣剑寺Preah Khan

       圣剑寺是加耶跋摩七世(JayavarmanⅦ)于12世纪时为供奉父亲而修建的,为国王的家庙。寺名来源于加耶跋摩二世传继承人圣剑的传说。圣剑寺是当时最著名的佛学院,也曾经是加耶跋摩七世重建吴哥城时的暂居地。这个庞大的建筑群包含了城市、寺庙和佛学院的元素,鼎盛时期有近10万官员及家属、佣人、普通市民居住,其中舞女和教师就各有1000人,可见当时规模之大。据记载当时圣剑寺里装饰有金、银、宝石和11万颗珍珠,还有镀了金犄角的牛像,现在只剩下一片石头和杂草。(网摘)

       圣剑寺的规模很大,外围墙长800米、宽700米,由三层墙壁所包围,整个建筑呈十字型,中心矗立着由回廊围绕着的中央殿堂,周边是由拱顶长廊连着的东西南北四个大门。也就是说,从四个大门入口进入并穿过三个塔门,都可以到达中央殿堂。不同的入口有不同的特色。东西两个大门前是长长的参道,两旁为阿修罗和天神手抱巨蛇搅拌乳海的场面。(网摘)

       圣剑寺的最外层围墙长800米,宽700米,一圈共有72座高5米的伽鲁达脚踩那伽的大浮雕。

这个通道很长,一个门洞连着一个门洞。

       中央高塔内有一座螺旋形浮屠石塔,内埋有加耶跋摩七世(JayavarmanⅦ)父亲的骨灰。据说,当初这儿立有一座其父站立的雕像,而这座小佛塔是在16世纪后建的。
       提示,这里有不少着保安制服的人,热情地为游客拍照,需要付小费。

       这个两层的建筑,下面一层由许多圆型石柱支撑,很像古罗马地中海建筑风格,这在当时出现在吴哥是不可想象的。据说此地是用来存放圣剑的,亦说是藏经阁。

     已然废墟的圣剑寺仍让人联想到欧洲的城堡,感受着吴哥王朝的强盛。

千军听命——大象台Terrace of the Elephants

       台湾《殷瑗小聚》吳哥之美 (蔣勳):行政中心  象台等 http://v.youku.com/v_show/id_XNjA3NjQwNzg4.html

       大象台是吴哥帝国的阅兵台、观礼台,台的长度超过三百米,共有三个平台。南部的梯级以三头饰的大象为柱,象鼻卷著莲花。平台的墙壁则雕上狮子和神鸟。象台的外观,主要是厚皮动物如大象、犀牛、河马等图饰,栩栩如生。

        象台周围有巴芳寺、皇宫,几乎就是当年吴哥帝国的行政中心。古代的吴哥国王在象台举行各种公共仪式,站在象台上检阅,马队、车队、象队,鱼贯在广场上走过,千军听命,何等威风。
       今天,我们站在象台上,犹有吴哥国王君临天下的感觉。不过,台下广场上长长的列队不是大象队列,而是”突突车“阵列,也蔚为壮观,他们等待的是附近游客的召唤,这里现在是”游客搭乘中心“。

       突突车是暹粒的出租车,也是移动广告。

       午后的象台,烈日当头,没有一丝风,动辄大汗淋漓。

       象台一角绿树庇荫,残垣落石依见当年辉煌。

拼图再现——巴芳寺Baphuon

       台湾《殷瑗小聚》吳哥之美 (蔣勳):http://v.youku.com/v_show/id_XNjA1MTM1NDAw.html
行政中心  象台等

       大象台后方便是巴芳寺。

       路旁不少小土砖,像积木散落在地。

       巴方寺(Baphuon,又叫巴普昂寺)是11世纪中叶真腊国王优陀耶迭多跋摩二世(Udayadityavarman II,公元1050-1066年在位)于1060年修建供奉湿婆神(Shiva)的国寺,它位于当时都城的中心,现巴扬寺西北200米,紧邻皇家宫殿的南围墙。
       巴方寺是一座须弥山(Mount Meru)寺,呈金字塔形。整个寺共有5层台基,在第1、3、5层台基上各有一个封闭式回廊,回廊四边的中央和四角都有塔楼。在第5层台基上建有一座高约50米巨大铜皮包裹着的石塔,它比其东南方巴扬寺中央的金塔还要高。铜塔的最高点象征着宇宙万物的中心。周达观《真腊风土记》:金塔至北可一里许,有铜塔一座。比金塔更髙,望之郁然,其下亦有石屋十数间。
       15世纪后期,巴方寺改成佛教寺院,在第二层台基西边又修建了一尊长70米、高9米的卧佛,铜塔可能因此被拆除,因为有考古学家怀疑卧佛上的一些材料取自铜塔和封闭式回廊。由于巴方寺原来是建在沙土地上,地基不稳,再加上工程水平欠缺和回廊、塔楼的重量过大,在建卧佛时整个寺的部分建筑就已倒塌。
       法国从1960年开始帮助柬埔寨修复巴方寺,当时考古学家把所有坍塌的上千块石头编上号,摆放在寺前的空地上,希望能一点点拼凑上去。简单说来,就是将巴方寺变成一个巨大的露天拼图游戏。1975年柬埔寨红色高棉政权上台后,赶走了法国专家,屠杀了帮助法国人修复古迹的柬埔寨人,销毁了所有档案。虽然1995年法国人又重新开始了修复工作,但因缺少技术资料使得这些石块再也无法被放置到原来的地方,所有修复工作都只得用新石块,原来这几千块石头只能永远地躺在寺前广场上了,以作为曾经的辉煌和近代的动荡之见证。(网摘)

       下图可清晰地看出,佛教的卧佛与印度教的须弥山融为一体,体现了一种宗教和谐。

       通往巴方寺有一引道,前行是一对年长的伴侣,后来是一对年轻的夫妇,真是一条时间隧道,由古迄今,传送着和谐之美。

悬壶济世——涅盘宫Prea Neak Poan

       台湾《殷瑗小聚》吳哥之美 (蔣勳):涅磐寺 http://v.youku.com/v_show/id_XNjA5NTgyNTY0.html

       涅盘宫也称蛇庙,建于12世纪,是座佛教寺庙医院。涅盘宫的构造,一个大水池(药池),中央有个小岛,岛上有一座仿造“须弥山”而建造的石塔小寺庙,石塔上雕刻两只缠绕的巨蛇王(Naga),小岛东侧还有一座白马雕像,而涅盘宫Neak Pean的意思是“缠绕的巨蛇”,就是取自岛上的巨蛇王像而得名。史学者认为加耶跋摩七世(JayavarmanⅦ)在位的37年中,建了许多利国利民的公共工程,包括铺路修桥、盖水库、建驿站和医院。在当时的吴哥王朝,仅仅医院就有一百来所,其中涅盘宫(Neak Pean)就是一所大医院。今日的柬埔寨人还是相信涅盘宫的神奇药疗。涅盘宫的大水池,被当地人称为圣池,四边有四座雕像,北方为象——代表水、南方为狮——代表火、西方为马——代表风、东方为人——代表土。当时主池底部种满草,雨季池水涨满,药草于水中自然分解而成为药池,药水由大水池流入小室中代表阴器的扁平凹槽,再由各出水口流出,底下设有莲花座,病患便跪在莲花座下以药草水淋身治病。(网摘)

       在涅盘宫入口处有艺人作画,摆摊销售。

       通往涅盘宫是一条水上木栈道。

       木栈道两旁是沼泽水域

       涅盘宫不大,水池与小岛被木栅栏围住,游客只能隔栏观看。

       中央小岛上的“须弥山

       五级石阶

       石拱山洞上雕刻着故事,可惜不能近前观赏。

       参观罢还须原路返回。

精致小品——班蒂喀黛寺Banteay Kdei

       斑黛喀蒂寺位于皇家浴池正西面,加耶跋摩七世建于12世纪末。据传是出于皇家建筑师迦维因陀罗梨摩多那(Kavindrarimathana) 之手,东侧附属的皇家浴池也是这位皇家建筑师的杰作。陀罗跋摩二世时又再扩建斑黛喀蒂寺。斑黛喀蒂寺传说是国王和皇后泳后小憩的地方。

       皇家浴池,若不是这个石雕狮子与七头蛇护栏,这片水域真看不出是当年的皇家浴池。

       去班蒂喀黛寺需要进入这个“高棉的微笑”的城门。

       城门墙内

       城门的内侧

       沿途仍是售画的小贩

       这个工匠做画的工艺与材料与众不同

       班蒂喀黛寺到了

       班蒂喀黛寺内的通道两旁仍是以舞动乳海的七头蛇石雕为护栏。

       残垣破壁依然壮丽

       婀娜多姿的舞女栩栩如生

       厚重的窗台传颂着古往今来。

       我们穿越着一进一进的石门,像走在迷宫之中。这个建筑结构与圣剑寺相似。

       一组一组的石群雕在讲述着千年不衰的故事

       旅客在攀岩,既危险,又损坏古迹。

       断垣旁的苍天大树,似乎在告诉人们,当年辉煌的帝国之都已然成了废墟。

       这种貌似搭积木的砖构、石构,竟然存世逾千年。

       当年皇室建筑的气派在这描檐画壁的一角可见一斑。

       这一组傲然挺立的石狮与石蛇仍在迎来送往。

       这狮子的背影憨态可掬

       正面是石狮露齿微笑的面相

       在吴哥古迹中,班蒂喀黛寺规模不大,但却如精致小品般,可人。

       参观毕班蒂喀黛寺,再出城门。其实,小圈内,景点集中,出入城门经常。

古迹明珠——女王宫Banteay Srei

         台湾《殷瑗小聚》吳哥之美 (蔣勳):
         女王宫(斑蒂斯蕾)上 http://v.youku.com/v_show/id_XNjA1MDE2Njcy.html
         女王宫(斑蒂斯蕾)下 http://v.youku.com/v_show/id_XNjA1MTM1NDAw.html

       女王宫(班蒂斯蕾)距吴哥城约25公里,属于吴哥旅游的外圈。女王宫被誉为"吴哥古迹中的明珠",供奉著婆罗门教三大天神之一的湿婆。 女王宫,建于公元967年,之后,她也曾被埋藏在丛林中,长达数百年之久,直到1914年,才被发现。该寺是古代高棉雕塑的最精华作品之一,为红色砂岩修建而成,寺院前的神道长约67米,建筑主体区域面积大约为500平方米。寺院整体为红色砂岩雕刻而成,内部四座寺院守卫雕塑被移至金边国家博物馆,现有雕塑为复制品。
       女王宫以艳丽的色彩和精美的浮雕著称于世,是吴哥古迹中风格最独特和最精致的建筑群之一。Banteay Srei的意思是"女人的城堡",据猜测是由女性修建和雕刻的。这也许是因为这里的雕刻太过精美,不像出于男性之手。关于它的建造年代也有一些质疑,也有学者认为这样高超的工艺远远超越了其他10世纪建筑的水平,而更像是13-14世纪的作品。但是根据发掘出来的碑铭记载,这里是前任统治者曷利沙跋摩一世的孙子雅吉那瓦拉哈(Yajnavaraha)修建的。(360百科)

         女王宫和多数高棉庙宇一样面朝东方。踏入最东边的瞿布罗(拱门,Gopura),便可见一条67米长的铺道一直通向女王宫的主建筑群。

       主体建筑外是一片荷塘,景色很美,可以作为婚纱摄影场地。

       女王宫的主建筑群由三层院落(Enclosure)围成。神庙在最内层的院落内,神庙的东北方和东南方有两座通常称为图书馆的小型建筑。

      为了记住景点,这也是一种方法哈。

       女王宫浮雕刀工流畅细腻,造型繁复圆润,线条纤巧柔美,色彩鲜艳妩媚,在所有吴哥浮雕中首屈一指,被誉为"吴哥艺术之钻"。

       女王宫的墙壁、立柱、门楣等建筑表面几乎完全被浮雕覆盖,富丽堂皇。

       此雕像有“东方蒙娜丽莎”之称。

       女王宫主体建筑范围不大,但是院墙范围很大。

       在吴哥的旅游景点,几乎都可以见到这样的乐队,让人时不时地将吴哥两千年文明与近代发生的民族杀戮镜头交互。

       大概是为了保护吴哥古迹,吴哥的景点与公路都有一段不短的距离需要步行,进出女王宫也是如此。路两旁有些推车销售的小贩。

       这小伙子销售的是棕糖水。
       棕糖树是柬埔寨国树,乍看像棕榈树。棕糖树全身是宝,树叶可盖屋顶,编制帽子;叶柄可编制篮子,畚箕;果实(海底椰)可生吃或做甜点;成熟的果皮壳榨取其浆汁,作为甜点的香料;树干可作建筑材料,还可做独木舟;树根可治疗疾病,包括疟疾、性病、麻疹等。
      

       棕糖花有雌雄之分。雌树的花串密集而硕大,须用工具压榨其花串,促使花液滴下。雄树的花蕾长1米多,呈圆筒形,灰褐色,得用刀削去雄蕾末端越2、3毫米,让其汁液滴下。

       我们买了小伙子的棕糖水,口感清甜。

千年废墟——崩密列 Beng Mealea

       崩密列是一座小吴哥窟式的寺庙,名字的意思是“荷花池”。这座寺庙距离吴哥古迹群以东40公里,崩密列是一座印度教寺庙,但是它有一些雕塑都反映的是佛教的主题。建造这座寺庙最初所使用的材料是沙岩,所以很多建筑都已经损毁,而且很难再被复原。随着深入崩密列所在景区,您还会发现栈道。这条栈道也和一部电影有关,它是在拍摄电影《虎兄虎弟》时搭建的。崩密列属于吴哥旅游的外圈,不含在大吴哥门票范围,需另购门票:5美元

       崩密列是一处尚未开发的景点,保留了废墟的原貌,并被告知要沿着道路行走,不可擅自到崇林中去,因为未排除的地雷风险依然存在。

文化之旅——带本书游吴哥

       要真正了解吴哥,读懂吴哥,必须走文化之旅。系统介绍吴哥的书籍还真不多。史上最早介绍吴哥王朝的是元朝使者周达观,他的著作《真腊风土记》为后人发掘吴哥废墟,保护吴哥文明奠定了基础。台湾美学教授蒋勋的《吴哥窟之美》,为系统讲解吴哥文明作出了贡献。此外,卡门的《柬埔寨:五月盛放》,美国国家地理杂志《寻宝人系列.伟大的吴哥窟》 也都是了解吴哥文明的窗口。再有就是要了解一些印度教的文化。在吴哥的建筑雕刻中有许多印度教的神话故事,例如关于印度教三大主神:毗湿奴,湿婆,梵天的神话故事可以事先了解一些。我在后面提供些链接,方便查询。


       一、《吴哥窟之美》蒋勋 (视频链接)
这是蒋勋教授关于吴哥的一系列讲座,总共分为建国,鼎盛,领悟,幻灭4部分,每部分2集,每集70-80分钟左右。
1、吳哥窟之美-建國1 
http://beta.youku.com/v_show/id_XMjE5MzA5OTky.html?f=5274491 
对吴哥文明整体介绍,以及罗洛士,高布斯滨等。 
2、吳哥窟之美-建國2 
http://beta.youku.com/v_show/id_XMjE5NjQ2ODYw.html?f=5274491 
主要介绍早期建筑,包括克拉凡寺(豆蔻寺),班蒂斯蕾,变身塔(比粒寺),东梅奔,塔高寺等。 
3、吳哥窟之美-鼎盛1 
http://beta.youku.com/v_show/id_XMjE5MzM1NDEy.html?f=5274491 
主要介绍小吴哥(吴哥窟)建筑部分。 
4、吳哥窟之美-鼎盛2 
http://beta.youku.com/v_show/id_XMjE5NjQ2OTk2.html?f=5274491 
主要介绍小吴哥(吴哥窟)回廊浮雕。 
5、吳哥窟之美-領悟1 
http://beta.youku.com/v_show/id_XMjE5MjY5ODk2.html?f=5274491 
主要介绍巴戎寺 
6、吳哥窟之美-領悟2 
http://beta.youku.com/v_show/id_XMjE5MzIyOTc2.html?f=5274491 
主要介绍巴戎寺浅浮雕 
7、吳哥窟之美-幻滅1 
http://beta.youku.com/v_show/id_XMjE5MjU3NDg0.html?f=5274491 
以《真腊风土记》为线索,对吴哥王城南门,战象台,癞王台,天宫有详细介绍。 
8、吳哥窟之美-幻滅2 
http://beta.youku.com/v_show/id_XMjE5MzA5ODY4.html?f=5274491 
主要介绍巴方寺,塔普伦寺,圣剑寺等。 

      二、台湾《殷瑗小聚》蔣勳:吳哥之美 (  视频链接)
1、法国与吴哥  者耶跋摩七世
http://v.youku.com/v_show/id_XNjAwMzI1MTM2.html
2、印度神湿婆  毗湿奴
http://v.youku.com/v_show/id_XNjAwOTIyNzQ4.html
3、印度神动物神  女神APSARA   噶鲁达
http://v.youku.com/v_show/id_XNjAwOTczNDMy.html
4、808年罗洛斯
http://v.youku.com/v_show/id_XNjAyODcwMTI4.html
5、 907年巴肯山
http://v.youku.com/v_show/id_XNjAyNDM5MDgw.html
6、921年克拉凡寺
http://v.youku.com/v_show/id_XNjAzMTM2MDIw.html
7、约950年左右东梅蓬
http://v.youku.com/v_show/id_XNjAzMTA4NzA0.html
8、约961年左右变身塔(比粒寺)
http://v.youku.com/v_show/id_XNjAzOTQzNDQ4.html
9、女王宫(斑蒂斯蕾)上
http://v.youku.com/v_show/id_XNjA1MDE2Njcy.html
10、女王宫(斑蒂斯蕾)下
http://v.youku.com/v_show/id_XNjA1MTM1NDAw.html
11、行政中心  象台等
http://v.youku.com/v_show/id_XNjA3NjQwNzg4.html
12、小吴哥 建筑
http://v.youku.com/v_show/id_XNjA1Njg3MTky.html
13、小吴哥日出 (中间有唱)
http://v.youku.com/v_show/id_XNjA2OTg5Nzc2.html
14、小吴哥女神APSARA  (中间有唱)
http://v.youku.com/v_show/id_XNjA4NjQ0NTky.html
15、小吴哥壁画  (中间有唱)
http://v.youku.com/v_show/id_XNjA4MjQyMjgw.html
16、巴杨寺
http://v.youku.com/v_show/id_XNjA4MTU5OTM2.html
17、巴杨寺壁画
http://v.youku.com/v_show/id_XNjA5NjA2ODI4.html
18、涅磐寺
http://v.youku.com/v_show/id_XNjA5NTgyNTY0.html
19、塔普伦寺(中间有唱)
http://v.youku.com/v_show/id_XNjExNzA0MDAw.html

       三、美国《国家地理.寻宝人系列.伟大的吴哥窟》 (视频链接)
http://www.tudou.com/v/VC1nVAhMxl8/&resourceId=0_04_02_99/v.swf

        四、《柬埔寨:五月盛放》作者:卡门 (视频链接)
http://pan.baidu.com/share/link?shareid=2172834579&uk=1947172976&fid=98308447 

       五、《真腊风土记 》(白话)
       原著:周达观     翻译:黄河役夫

总叙
  真腊国(柬埔寨)又叫占腊,他们叫甘孛智。元朝按西方人的翻译,叫它澉浦只,也就是甘孛智的近音。从温州出海,也不晓得多远,经历福建广东许多港口,又过了七个州洋,经过交趾海,到了占城。到占城时,刮起顺风了,随风行了半月到了真浦,这才到了真腊的国境。又从真浦行舟到坤申针,过了昆仑洋进入港口。大概有几十个港口的样子。只有第四个港口可以进入。其余都是浅沙滩,不能过巨大的舟船。但是巡视这些港口都是一样的老藤古树,白色的芦苇,黄色的沙滩,并不是很容易辩认的。所以船员都把寻找港口当做最难的事。从港口往北,顺着水流行半个月,就到一个叫查南的地方,是真腊的一个郡。又从查南换了小船。随着河流行了十几日,经过半路村、佛村、渡淡洋,就到了真腊的国都干傍取,都城有周长有五十里。按西方人的说法,真腊的国境有七千多里。从国都向北要走半个月才能到占城,从西南也要行半个月才能到暹罗。从南走十天就能到番禺。它的东面是大海。很久以前就是各国通商的重要口岸。元朝的统治者入主中原以后,认为自己皇权天授,天下所有的国都应该成为元朝的属国。被元朝皇帝委派管理占城的元帅索多,曾派一个虎符百户,金牌千户到干傍取宣读皇帝的诏令。真腊的国主居然把两个人抓起来不放回来。元贞乙末年六月。皇帝派使臣出使真腊,笔者周达观也有幸随行。第二年的丙申二月离开宁波,二十日从温州港出海。三月十五日到达占城。在往真腊的途中,遇到顶头风,一直到七月才到了真腊,不久真腊的国主表示愿意臣服。大德丁酉年六月回国,八月十二在四明港登岸。周达观认为自己对真腊的风土人情虽然不能尽知,但也知道一个大概,就写了这本《真腊风土记》
 
城郭
  白话:国都周长有二十里,有五个城门,每个城门口,都有两层城门。只有东面的两层城门是开着的,其余的都只开一层门。城外是很宽的护城河。护城河上都架有大桥连接着各个城门。桥的两边有五十四座石塑的神像,就如石头将军,一个个面门狰狞。五门的桥边都是这样。桥的栏干都是石制的,上面刻有九个头的蛇。五十四神都用手抓着,像是怕蛇逃走的样子。城门上有五个大佛头,都面朝西方,中间的佛头,用金装饰。城门的两边都有石像。城墙都用石头垒成,有两丈高,城墙用石头砌的非常密实坚固,没有杂草,没有女墙。城头上种有桃榔树,有许多空屋子。进城的都是斜坡,有十来丈厚。坡上都有大门。晚上关闭早上开户。有守门的护卫,只有狗不让进。国都的形制是方形。四面各有一座石塔。因为犯罪被砍了脚趾的人不允许进塔。国都的中心有一座金塔,它的周围有二十多座石塔,和百十间的石屋。它的东面有一座金桥,桥的左右有两座金狮。有八座金佛,分列在石屋的下面。金塔的北面一里远,有一座铜塔,比金塔还高,看了都令人心惊。铜塔的下面也有十几间石层。铜塔的北面一里远,就是国主的宫殿。他的寝宫有一座纯金建告的塔。所有到过真腊的人都说这里的国主是天下最富有的君主,可能就是因为这座金塔的原故。从南门的石塔出城半里的地称有一座据说是鲁班一夜建成的鲁班墓。在南门外的一里地远,有数百间石屋,周长大约有十里的样子。中间有石塔,石屋。塔中有一尊铜造的卧佛,卧佛的肚脐中经常有水流出来。北池在城北五里,中间有座金色的方塔,有几十间石屋。还配有金狮子、金佛、铜象、铜牛、铜马。
 
宫室    
       白话:国主的宫殿和大官的府弟都面向东面。国主的宫殿在金塔金桥的北边,离城门很近,周长有五六里的样子。正殿上的瓦是铅做的,其余的都是土瓦。黄色的立柱十分粗大,柱上都雕绘了佛像。屋脊壮观,走廊规整,道路交错,宫殿参差突兀,也有一定的规模。国主主政的大殿的窗棂是金制的,左右方柱边都有镜子,大概有四五十面的样子,都放在窗户的旁边。镜架都刻成大象的样子。听说宫内有很多奇怪地东西,防范很严,是不能见到的。其中有座金塔。国主每天夜里都要到塔上休息。当地的人都说塔里有个九头蛇精,是真腊国的守护神,是个女神。每夜见到国主,就先和国主性交。国主的妻子也不能进塔。到了二更的时候,国主才能出来和妻妾同睡。如果这个妖精一夜不出现,国主的死期就到了。如果国主一夜不去金塔,就会有灾祸降临。其他的王公大臣的房子,非常的宽大,与平常百姓有很大的区别。除了家庙的卧室可以用瓦外,其他的房顶都是用草毡搭建的。随着官阶的高低,房子建的宽窄也有区别。而老百姓的房顶只能用草毡,一片瓦都不许用。房屋的宽窄因为贫富所决定的,但是就算很有钱也不能用瓦。
 
服饰
    白话:连国主在内,不分男女都把头发束成椎髻,脱起上衣左袖,露出胸膛,腰间用布围住。出门的时候则加条大布缠住小布上。布也是分等级的。国王所搭的布,有三四两的金饰,十分的华丽精美。真腊国虽然也产布,但暹罗和占城都有布商到这里做生意。真腊人觉得外国布商的布是最好的,比真腊的土布要精巧细致。只有国主能穿纯花的布,头上戴着纯金做的冠,冠的样式和佛教金钢的冠一样。不戴冠的时候,就穿了如茉莉的鲜花围住发髻。顶上戴了个三斤重的珍珠。手脚和手指上都带着金镯和指展,上面镶嵌了猫儿眼。不穿鞋,手和脚都用药水染成红色。出门时手握金剑。寻常百姓只有妇女可以染红手足,男人就不敢。王公大臣可以穿不太密的花布。只有当官的人可以穿有花边的布,寻常百姓只有妇女能穿。刚从中国来的人虽然穿花边的布,国主也不怪罪。用当地人话来说就是暗丁八杀,它的意思初来乍道,不识真腊的体制。
  
官属
  白话:真腊国也有丞相、将帅、司天这些官制。这些官都有许多属从,但名称和中国不同。大都是王公国戚担任。为了担任这些要职,就要献上自己的女儿给国主当嫔妃。真腊国出行的仪式也是等级的。最高等级是用金色的轿子撑四把金柄伞。其次是用金色的轿子撑两把金柄伞。只用金轿打一把金柄伞的就又次了。更次的是只打金柄柄。再次的是打银柄伞,也有用坐银轿的。有资格用金伞的大官都叫巴丁,也有叫暗丁的。用银柄的叫厮辣。伞盖都是用的中国做的红绢。伞边的装饰裙一直拖到地上。油伞都是用绿绢,伞裙很短。
 
三教
  白话:读书的人叫班诘,和尚叫苎姑,道士叫八思。只是不知道读书人的祖师是谁,也没有学校课堂,不清楚他们读的是什么书。只见他们除了和常人的穿着一样外,就是在脖上系了白色的绳子。用这白绳来区别是否是读书人。读书人如果当官就能当大官。脖子上的线一生都不取下来。和尚都是光头穿黄色,脱了左上衣袖,下身穿着黄布裙,光着脚。寺庙也允许用瓦,寺中只有一像,就是如来佛祖,当地人叫孛赖,穿着红色的衣服,用泥塑成的,涂上彩绘。当地人用鱼肉来供奉佛祖,每天供奉一次,都是施斋的人奉献的。寺里没有火灶。诵念的经文很多,都用贝叶叠成,非常整齐,上面写着黑色的字,却不是用笔墨写的,不知道它是用什么东西书写。僧人也可以乘金银桥打金银伞。国中每遇大事,国主都会向有名望的僧人咨询,没有尼姑。八思和常人打扮的一样外,就是在头上系了块红布和白布一样,就如蒙古女人的姑姑冠一样,只是低了一点。也有宫观,但是比寺院要小的多。而道士也不如僧人那么被人尊崇。寺庙里没有供奉什么神像,只有一块石头。就如中国社庙里的石头一样。也不知他们供奉的是什么神。有女道士,宫观也能用瓦。八思不吃别人的食物,也不让别人看到他们吃东西,也不喝酒。没有看到过他们诵经和替别人做法事,当地人说八思很小的时候先到寺院学习,长大后就还俗了。到底是怎么会事,我也说不清楚。
  
人物
  白话:人们都说真腊的人长得黑丑,其实那些都是居住在海岛乡下的平头百姓,他们之所以黑丑是整日被太阳曝晒的原故。但是宫里和南棚的妇女,很多皮肤光洁如雪,主要是不经常被太阳晒到的原故。真腊的人不分男女都只在腰上了缠一条布,露出酥胸和椎髻光着脚。就是国主的妃子,也是如此。国主有五个妃子。中宫一位,东西南北四宫各一位。其它的嫔婢听说有三五千人。也分有等级,轻易不出门的。周达观每次见到国主,他都是中宫一起出来接见。和皇帝坐在正殿纯金的窗户下。而宫人都在两廊的窗下,来回行走或者向殿内窥视,周达观有幸得到国主的允许见到她们。凡是百姓家有长得漂亮的女人,都会被召到宫里,供宫里的人使唤,她们叫陈家兰,也有一两千人之多。都许配了丈夫,在宫外居住。她们就剪去囱门前的头发,就像北方人的开水道一样,在两鬓旁涂上银红色的脂粉,用来辩识陈家兰的身份。只有这种女人可以进入王宫。其他的人不能进入。王宫的前后都有官道。平常的妇女除了椎髻外,没有头钗头面之类的装饰。但臂上套有金镯,指上带有金指展,而且陈家兰和宫里的人都是这样的打扮。男女身上涂有香料,是用檀麝之类的香料合成的,家家都供奉佛像。国中有两种人,每天十几个结伴在市场里闲逛,最喜欢招揽中国来的人,收入很丰,但长相十分丑恶。
 
产妇
  白话:真腊的女人生孩子之后,就会用拌了盐的热米饭糊住阴道,一天一夜后才清除。她们认为这样产后就不会得病,且阴道收缩的就像处女一样。周达观听了十分惊诧,以为这是胡说八道。但是当他的房东生孩子的时候,才知道是怎么回事。而且第二天,他们就抱着婴儿到河里洗澡,这令周达观感到不可思议。周达观常听人说真腊的妇女非常淫荡。生了孩子一两天就要和丈夫性交。如果丈夫不能满足,她们就会到外面偷情。如果丈夫要出门,只能去几天。如果超过十天,她们就会说:“我又不是鬼,怎么能一个人睡?”性欲真是太强了。但也听说有操守比较好的女子。真腊的妇女非常容易衰老,这是因为她们结婚早的原故。二三十岁的人就像中国四五十岁的老妇一样。
  
室女
  白话:真腊有女孩子的人家,父母常会对女孩子说,但愿你有人要,将来能嫁千百个丈夫。富家的女孩从七岁到九岁,穷人家的女孩到十一岁时,一定要让和尚或者道士为她们破处,这叫阵毯。官府每年会在四月的某一天,通告国内有女孩还没有阵毯的人家到官府申报。官府就会那家人给一条大蜡烛,烛上刻有一个地方。到了夜里点上蜡烛,到烛上刻的地方阵毯。通常父母提前一月或者半月或者十天。就会为女孩选择一个和尚或者道士。不管什么道观,都有经常光顾的斋主来请。有名望的僧道都被当官富商给包了,穷人是没有选择的。官员富豪会向阵毯的僧道馈赠酒米、布帛、槟榔、银器等物,最多时有一百多担的礼品,值中国的二三百两白银。少的也三四十担或者十几担的礼品。礼品多少看家业的多少来决定。所以穷人家的女孩要十一岁才能阵毯,就是因为阵毯太费钱的原故。也有不要钱的僧道和穷人家的女孩阵毯的,这叫做好事。每年一个僧人只能和一个女孩子阵毯,如果选择了阵毯的对象,就不允许和其他的女孩子阵毯。阵毯的那夜大摆酒宴,鼓乐喧天,亲戚们都会来参加。他们会在门外搭一个高棚里,棚上放着泥人泥兽。有十来个的,也有三四个的。穷人家就没有。这些泥像都是按神话传说塑造的,七天以后才撤下来。到了傍晚,就会用轿伞吹着鼓乐迎接僧道。用采帛束缚两个亭子。一个亭里坐着女孩,一个亭里坐着和尚,也不知道他们说的什么话,只听鼓乐喧天。这天夜里没有宵禁,一直闹到天明,和尚才与女孩同房,亲自用手帮女孩子破处,然后用酒帮女孩洗身。然后父母亲邻就会用女孩洗身的酒点额头,或者喝了祈福。有人说和尚和女孩性交,有的说没有这样的事。但是真腊的人不让中国人看,所以也只是道听途说了。到了天明,还用轿伞吹打着鼓乐,把僧人送回寺院。之后还要送给僧人布帛为女孩赎身。否则女孩终生都要归该僧人所有,不能嫁给其他的人。周达观初次见这事是大德丁酉年四月初六的夜里。阵毯之前父母要和女孩同睡,之后女孩就不能再和父母睡在一起了。而且父母也不再管女孩男女之事。到婚嫁时候,也有纳聘彩礼,但是比起阵毯就简单的多了。有很多夫妻都是先有奸情后来才结婚的。这是当地风俗,也不奇怪。阵毯的那天夜里,一条街里十几家都在迎请僧道,街道穿梭着僧道坐的轿伞,鼓乐之声无处不在。
 

奴婢
  白话:真腊人家的奴仆都是野人来充当的。多的有上百个,少的有一二十个。穷人家就没有。所谓野人,其实就是山野里的贱民,也有自己的庄稼,当地人称他们为撞贼。野人到了城里不能擅自进出人家。城里人吵架时要是听到别人骂他是撞贼,就给听到人挖了他祖坟似的,野人被真腊人轻贱的地步可想而知。年轻的撞贼一个能值百匹布,老弱的就只值三四十匹了。他们只能在楼下坐卧,有差事的时候才能上楼。上楼前也必须叩头,合掌,顶礼,才允许进去。他们叫主人巴驼,主母为米巴。驼是父亲的意思,米是母亲的意思。如果有过错就会挨棍子。挨棍子时趴在地上不能动。野人的男女可以自行婚配,但是主人终生都不会和他们发生性关系,有的中国人到了真腊,时间长了耐不住寂寞,就和野人性交,主人知道了,第二天就不会再和他同坐,因为他已经不洁了。也有和外来的人交合有了孩子的。主人家也不过问,因为这是很没面子的事情,况且野人生了孩子长大了还可以做他的奴仆。有逃走的被抓回来就会在脸上刺字,或者在脖子上像狗一样戴上项圈,也有带在胳膊或者腿上的。
   
语言
   白话:真腊的语言自成一体,就是邻近的占城暹罗人都听不明白。如一叫梅,二叫别,三叫卑,四叫般,五叫孛监,六叫孛监梅,七叫孛监别,八叫孛监卑,九叫孛监般,十叫苔呼。父亲叫巴驼,叔伯也叫巴驮。母亲叫米。姑姨婶姆以及邻居的年长的妇女都叫米。兄叫邦,姐也叫邦。弟叫补温,舅叫吃赖,姑夫叫孛赖。他们表述的方式大多是前后倒置。如说这人是张三的兄弟,就说补温张三。那人是李四的舅舅,就说吃赖李四。又如叫中国为备世,官人叫巴丁,秀才叫班诘。叫中国官人不叫备世巴丁,而叫巴丁备世。叫中国秀才不叫备世班诘,而叫班诘备世,大致就是这样。不过做官的有官话,做秀才的有秀才才能听懂的话,僧道也有僧道的话。城市村落说的话都不同。这就像中国的官话和方言一样。
  
野人
  白话:野人有两种,一种能听懂真腊话的野人,就是卖给城里富户的奴仆。还有一种就是听不懂真腊话未开化的土著,这些人没有家的概念,领着家属在山头游荡,头顶着一个瓦盆。遇到野兽,就有弓箭标枪射杀它们,然后击石点火,将猎物煮食。这类野人生性最狠,箭头枪头都有见血封喉的毒药,同族之间经常自残杀。临近村落也有种豆蔻,用木绵花织布的野人,织得布很厚,花纹也很奇怪。
 
文字
  白话:寻常的书信和官府的文书的纸张,都是用染黑了麂鹿皮做的,根据皮的大小宽窄,随意裁减。用一种类似中国白土的东西,搓成小条子,叫梭,拿在手里,就着皮上划字,就不再脱落。不用的时候就插在耳朵上。字迹也能辩认是什么人写的。须用水才能擦掉。字形大体上和回鹘字相仿。书写的方式从后往前写,却不是中国的从上往下写。我听喀森哈雅说他们的字母发音和蒙古间差不多,所不同的不过两三个字而已。刚开始没有印信,但是有人告状,也会有人专门写状子。
 
正朔时序
  白话:中国的十月被真腊定为正月,这个月真腊叫佳得。国主会在王宫前搭一个可以容纳千人的大棚。棚上挂满了灯笼花朵。在对岸二十多丈远的地方,就用木头相连,搭成高棚,像高塔和艺人用的爬竿,有二十来丈高。每夜安排三四座或者五六座,在棚上放置烟火爆杖,这些一般都是郡县大臣们进献的。到了夜里就会请国主观赏,点放烟火爆竹,就是百里之外都能看见。尤其是爆杖粗大如炮,响时整个国都都好像摇晃了一样。国主会分给王公大臣巨烛,槟榔,费用很大。国主也请使者来看,一直喧闹半个多月才结束。每个月都有节日。比如四月是抛毬,九月就是压猎。压猎那天,整个国家民众都会到国都的王宫前接受教阅。五月就是迎佛水,国内所有的僧人都要送水给国主沐浴,运水的船和驮水的车犹如一条条长龙,通常国主都会在城楼上观看运水的热闹景象。七月是烧稻。这时新稻刚熟,就在南门外堆上稻垛火化了供奉佛祖。那时妇女和驮车的大象,来观看的人数不胜数,国主不出宫。八月是挨蓝,挨蓝就是舞踏的意思。国主会招集歌舞妓,每天在王宫里跳舞,而且还有斗猪,斗旬的节目,国主也请使者来观看。一直持续十天,其他的节目多的真是不能详述了。真腊国里也有精通天文的人,日月薄蚀都能算出来,但是大小的描述和中国不同。闰年的时候真腊也置闰,不过只有闰九月,不知道为什么会这样。一夜只有四更,每七天一个轮回,也像中国一样开关贸易,建拆房屋。番人没有姓名,也不记生。大多都以所生的日头为名字。生在两日是最吉利的,三日就说命运平平,四日认为是最凶。什么时候能去东方,什么时候能走西方,就连妇女也能算。十二生肖也和中国相同,只是称呼有别罢了。如马叫卜赛,鸡叫栾,猪叫直卢、牛叫个一样。
 
争讼
  白话:民间发生纠纷,虽然是很小的事,也要报告给国主。刚开始没有笞杖这样的刑罚,只听说有罚金。有人犯了谋逆重罪,也不会被砍头。只会在西门外挖个坑,将犯人丢到坑里,然后用石头把他埋了。其次就是砍掉手脚的,有削鼻的,但是强奸和赌博不算犯罪。有强奸妇女的男子被发现,就用会被人两根木棍绞住脚。他疼痛难忍时,如果肯花钱赔钱,就能免罪。不过也有人设局欺骗的。有人死在门口,那家人就会用绳拖到城外,随便丢弃。刚开始真腊没有什么侦探的程序。如果百姓自己抓到盗贼也可自行监禁拷打。但有一点可取。如有人家掉了东西,疑其人为盗,如果那人不肯招认。便把油煎热,让那人的手探进油锅里。如果确定是那人偷了,他的手就会腐烂。如果没有偷,皮肉不损。真腊有这样奇怪的法子。如果有两家打官司,没办法辩明真伪,国宫就会把这两家人拘禁到王宫对岸的十二座小石塔内。让一人坐在一个塔里,此外两家都会派亲属到塔边监视对方。要不了一两天,最多三四天。无理的人就会因为证据出现从塔里出来,要么身生上起疖疮,要么就有了咳嗽热证,有理的人安然无恙。用这样的方法来辩明曲直,叫天狱,真腊的人说这都是真腊的守户神显灵的原故。
  
病癞
  白话:国人如果有病,经常采取的方式就是沐浴或者洗头,认为这样就能痊愈。但是很多患的都是病癞,这样的人到处可以看到。当地人和这些病人一起进食,也并不讳忌。他们说患这种病是因为真腊风土的原故,曾经有国主患过病癞,所以当地人也不嫌弃。周达观特别留意,发现患疾的人都是刚刚性交之后,就下水洗澡,所以染成这样的疾病。听说真腊的人有刚做完房事就下水洗澡的习惯。于是患腹泻死的人十个里面就有八九个,市面上也买有治病的药,但是和中国的不一样,不知道是什么东西。更有一类巫师给人做法师,行为十分可笑。
 
死亡
  白话:人死后没有棺材,只用荠草编的席裹住尸体,盖上粗布。出丧的时候张罗旗帜,敲打鼓乐,还要用两盘炒米,在抬尸的路上转圈抛撒。抬到城外没有人的地方,丢了尸体就走。如果有老鹰或者野狗来吃尸体,很快吃得尸骨无存的,就说父母有福气,所以有这样的好报。如果没有野兽来吃,或者吃不干净。都说父母有罪,所以有此恶报。现在也兴起了火化,这都是中国人的后代。父母死了,也是一样。男子就剃光头,女子就在囱门剪一个铜钱大的头发,用这样的方式表示守孝。国主则是塔葬。但不知道是葬身还是葬骨。
  
耕种
  白话:大体上一年可以种三四茬粮食。因为这里的四季都像中国的五六月天,他们从来都不知道什么是霜雪。这里半年下雨,半年干旱。从四月到九月,每天都下雨,而且都是午后下的。淡水的河里,水深高达七八丈,很高的树都淹没了,仅留下一点树梢。平常人们都在水边居住。这时都转移到地势高的山坡。从十月到三月,一点雨也没有,淡水洋水很浅,只能过小舟,最深的地方不过三五尺。人们就从山上下来种地。他们用手一抹就知道稻子熟了没有。那时水淹到那里就在那里耕种。不用牛、耒、耜、鎌、锄这样的工具。样式虽然相同,但制作却不一样。还有一种野田,不耕种的时候常常涌出水来,有一丈多深,而种的稻与水一般高。想是其他的品种。不论土地是否膏腴还是种疏菜都不上粪,他们认为这样不干净。中国人到真腊,都不说种植上粪的事,怕他们笑话。每两三家共掘一粪坑,等到长满草就填平,又选地方另掘粪坑。凡去旱厕不用手纸,到水池洗净粪门。洗时只用左手洗,因为右手是用来盛饭的。见中国人登厕都用纸擦屁股,就以为这是很滑稽的事情,还不让他们登门。真腊的妇女有站着尿的,行为十分可笑。
  
 
山川
  白话:打真浦进入占腊,有很多低矮的树林,草木茂密,光线昏暗。很长的江河和港口,绵延几百里。一路上古树都缠着许多老藤,阴森蔽日,野兽的叫声,不时地从那里传出来。到了半港才看到空旷的田野,没有一点树木,一望无际都是玉米和小米蓬松的样子。成群的野牛数以千百计,都聚在这里。还有长着竹子的山坡,也有几百里地远。这里竹与竹的远近大致相同。出产刺笋,味道很苦,四周都是高山。
   
出产
  白话:山上有很多奇树。没有树的地方都是犀牛和大象聚集繁衍的地方。珍兽奇兽数不胜数。细色有翠毛、象牙、犀角、黄腊;麤色有降真、豆蔻、画黄、紫梗、大风子油、翡翠。这些东西也是很难得到的。因为丛林中有水池,水池里有翡翠喜欢吃的鱼。当地人就用树叶伪装,坐在水边,用一鸟笼装一只雌翡翠引诱雄翡翠,手里拿着小网,等翡翠飞来就用网罩它。有一天能得三五只的,也有一天什么也没得到的。象牙山里的人家都有。每头大象死时会留下两只象牙。原来传大象每年换一次牙,这是不对的。象牙以猎杀的最好。象死了人们才摘取的就次一些。那些死在山中的老象的象牙最次。黄腊生长在村落枯朽的老树的一种看起来像细腰蜂的蚂蚁窝里。真腊人掏蚂蚁窝就能得到。大的商船能装两三千块。块大的有三四十斤,小的也不下十八九斤。犀角白色带花的最好,黑色的最次。降真生长在丛林中,当地人砍它非常费力,因为它是一树的树心。裹在降真外的白木厚有八九寸,细的也有四五寸。豆蔻是土著人在山上种的。画黄是一种树的树脂,当地人要提前一年在树上斫出痕迹,滴出树汁来用桶接住,一直到第二年才收获。紫梗生长一种树的树枝间,就像寄生在桑树一样,也很难得。大风子油是一种树籽,像椰子比椰子圆,剖开有几十枚子。也产胡椒,长在一种攀藤生,累累果实就像绿色的草籽,长成青色的更辣。
  
贸易
   真腊人做生意的,一般都是妇女。所以中国人到了真腊,总是先收一个妇女,主要是因为她们会打点生意的原故。每天有一集,从卯时开始午时结束,没有铺子。只用席子铺在地上,货物摆在席上,每个席位都是一定的。听说也有税官收税,小买卖的税金就是稻米或者中国来的货物,有一点规模的就用布匹代替。规模很大的就收金银。原来土人十分淳朴,见到中国人都很敬畏,称中国人是佛,一见中国人就伏地膜拜。现在也出现欺骗中国人的现象,主要是中国人到真腊做生意的人越来越多的原故。
   欲得唐货  
白话:真腊不出金银,所以中国人的金银器被当地人视为最珍贵的东西。接着要数五颜六色的丝织品。其次还有真州的锡鑞、温州的漆盘,泉州的青瓷还有水银、银朱、纸札、硫黄、熖硝、檀香、白芷、麝香、麻布、黄草、布雨伞、铁锅、铜盘、水朱、桐油、箆箕、木梳、针。比较粗重的有宁波的席。他们很想得到的是菽麦,可惜当地的水土不适宜种植。
 
草木
   白话:只有石榴,甘蔗、荷花、莲藕、芋桃、蕉芎和中国一样。荔枝和橘子长得虽然和中国的一样味道却很酸。其他的水果在中国是看不到的。有很多的树木都非常特别。有很多的长得十分香艳的野花。水里的花也有很多种,都叫不出名来。至于桃、李、杏、梅、松、栢、杉、桧、梨、枣、杨、栁、桂、兰、菊蕊更是看不到。真腊正月就有荷花了。
 
飞鸟
 
白话:中国没有的鸟,主要是孔雀和翡翠鹦鹉。其余的像鹰,鸦,鹭鸶,雀儿,鸕鷀、鹳鹤、野鸭,黄雀等鸟中国都有。真腊没有的鸟类是喜鹊、鸿雁、黄莺、杜宇、燕鸽。
 
走兽
    白话:野兽有犀象、野牛、山马都是中国看不到的。其余如虎、豹、熊罴、野猪、麞麂、猿狐和中国一样的动物很多。中国少的是狮子,猩猩,骆驼。至于鸡鸭牛羊马猪就不说了。真腊的马很矮小,牛很多,活的可以骑,死的不能吃。也不能剥掉牛马的皮,只能让它腐烂掉,是因为生前替人出力的原故,只用来驾车而已。很早的时候没有鹅。最近有中国人用船运来,他们就得到鹅苗。真腊的老鼠大的像猫。还有一种叫鼠头脑,长得像刚出生的小狗。

蔬菜
    白话:蔬菜有葱、芥、韭、茄瓜、西瓜、冬瓜、王瓜、苋菜。真腊没有的蔬菜有萝卜、生菜、苦蕒、菠薐之类。在真腊瓜茄到正月就上市了。长茄的树好几年都不换的。木绵花树长得髙过屋子,有的十几年不除的。不知道的菜名的菜很多,有很多长在水里的菜。
  
鱼龙
      白话:鱼鳖中黑色的鲤鱼最多。其他的像鲤鱼、鲫鱼、草鱼也很多。有一种叫吐哺鱼的,大的有两斤以上。周达观不认识的鱼更多。这都是生长在淡水河里的鱼。如果是海里的鱼,形形色色,就更说不清楚了。像鳝鱼,湖鳗、田鸡真腊人是不吃的,到了夜里它们都爬到田埂上来。就像鼋鼉大如斗笠,小如藏器的乌龟,都可以吃的。查南的虾有一斤多重。真浦的乌龟脚长的有八九寸。鳄鱼大的像条船,有四只脚,长得像龙没有龙角,它肚上的肉非常爽脆美味。像蛤蚬,螺蛳,在淡水河里伸手一捧就是满满地一把。就是看不到蟹,想来也是有的,就是真腊人不吃罢了。
  
酝酿
       白话:酒分四种等级。第一等的中国人叫蜜糖酒,用草药酒曲合蜜,添一半的水。第二等的真腊人叫朋牙四,主要原料是一种叫朋牙四树的叶子。第三等就是用米或者剩下的米饭做成的酒,叫包稜角。在真腊语中包稜角就是米的意思。第四等的叫糖鉴酒,就是用糖做调料,加入滨港的水。还有一种叫茭浆酒,原料是一种叫茭的叶,茭长在水边。它的浆汁可以酿酒。
  
盐醋酱麫
     白话:制作白酒在真腊国是没有禁令。从真浦巴涧深海等地的山里到处都是烧白酒的作坊。还有一种石头,咸味胜过盐,可以雕琢中器物。真腊人不会作醋。如果要调出酸味。主要的方法就压树叶让叶子发出酸味来。树如果生出荚就用荚,如果生出子就用子。也不知道酱油,因为真腊不出产小麦和大豆的原故。也不会做酒曲。只会用蜜水和树叶酿酒,代替酒曲的是一种专门造酒的药。造出的酒就和中国乡下做出的白酒差不多。真腊人更不知道蚕桑。
  
蚕桑
    白话:真腊的妇女不会针线缝补,只会织木绵布,也不会纺布,就是用手把木绵捋成条。也没有织机。就把理好的木棉缠在腰上,一头搭上梭,也只用一个竹管。最近有暹罗人来真腊定居,在这里种桑养蚕。树苗蚕种都是从暹罗运来的。也没有苎麻,只有络麻。暹罗人养蚕做出丝绸来自己穿,暹罗的妇女会缝补。真腊人打布磨损了,就请暹罗的妇女帮他们缝补。
 
器用
       白话:平常百姓家除了房屋以外,没有桌啊凳啊盂桶这类的用具。做饭的时候用一个瓦釡,做羹的时候用一个瓦铫,地上支着三块石头就算做灶了,用椰子壳当杓。盛饭用中国人做的瓦盆或者铜盆。盛羹的小碗是用树叶做成的,也不漏,又用茭叶做成一个小杓,兜汤喝,用完就扔了。就是祭祀神佛也是这样。又有用锡器和瓦器装水放在食物边,用来洗手。因为饭都是用手拿的,饭粘到手上就要用这种水洗手。喝酒时用鑞注子,穷人就用瓦做的钵。如果是官宦富商就用银器,还有用金器的。国主庆贺的时候用的最多的都是纯金做的器皿,制作的形状很奇特。地下铺的都是产自宁波的草席,也有用虎豹麂鹿的皮毯和藤席的。最近真腊流行一种高不过尺许的矮桌,睡觉只用竹席,竹席铺在木板上,最近也习惯了用矮床,这都是中国人制作的。食物都用布罩着,国主用的都是镶金的丝织品,这都是海商们赠送的。剥稻壳也不用砻,只用杵舂米而已。
  
车轿
  白话:轿的形制。 轿杠是用一根中间弯曲,两头竖起的木头做成的。杠木雕刻有花纹,用金银包裹,这就是显示等级的金银轿杠。每头一尺以内钉了钩子,用一块大布叠了几层,然后把绳系在布的两头,系在勾上,两个人抬。轿则又加一厢,就像船蓬比它更宽阔,厢外有五颜六色的丝绸装饰,由四个人抬着。如果要出远门就骑大象或者骑马。也有用车的。车的样式和别的地方都一样。只是马没有鞍,象没有坐凳罢了。
  
舟楫
  白话:巨舟的木板都是硬木制成的。木匠不知道锯这个工具,都是用斧凿劈出木板来,即费工又费木料。要截断木料,也是用凿子把木料凿断,盖房子也是如此。船上也用铁钉坚固定,钉上用茭叶覆着。又用槟榔树破碎的木片压住茭叶。这船名叫新拏用櫂。用来粘船的油是鱼油。所和的石灰,好像是灶灰。小舟就是刨一根巨木,凿出人坐的槽来,用火把槽薰软,又用木杠把槽撑开。小舟腹大头尖,没有船蓬,能坐几个人,只用棹划小舟,这种舟叫皮阑。
  
属郡
  白话,真腊有九十个郡。周达观记录的,有真蒲、查南、巴涧、莫良、八薜、莆买、雉棍、木津波、赖敢坑、八厮里。其他的就没有记述。这些郡都有官员治理,他们都用木排栅栏围出城市来。
 
村落
       白话:每一个村都有寺或者塔。人口稠密的村子也有统治的官员,真腊人管这种官叫买节。大路上也有供游人歇息的类似中国邮亭的地方,当地人叫森木。最近真腊人和暹罗人打仗,这些森木都被毁坏。这是取胆前八月时候的事了。
 
取胆
     白话:因为占城国主每年要一瓮人胆,有万余枚。到了夜里就派出许多人到城镇村落,遇到有赶夜路的人,就用绳兜住头,用小马从右胁下取出胆来。等凑够数了,就献给占城国主。只是不取中国人的胆。因为有一年取了一个中国人的胆,杂在真腊人的人胆里,整个瓮的人胆腐臭不能用了。近年已取消了取胆的差役,有专门取胆官员。住在国都的北城门边。
  
异事
       白话:国都的东门,有外族人奸污自己的妹妹,两人下体皮肉粘连打不开,过了三天,没有吃东西都死了。我的老乡一位姓薜的长者在真腊住了三十五年。曾见过两次这样的事情。听说是因为亵渎了神佛,才会这样的。
 
澡浴
  白话:真腊这个地方十分炎热,每天非洗好几次澡才行,就是到了夜里也要洗一两次。原来真腊没有浴室和盂桶。但每家都要有个澡池。要么两三家合建一个澡池。不分男女都裸露着身体在一起沐浴。不过父母要是在池里洗澡,做子女的就不能入池。同样要是子女已经在池里洗澡,做父母的也要回避。如果是同辈就没有这些限制。进入水池时女人们都用左手护住牝门(阴道)。每隔三四天,或者五六天,城中的妇女,就三五成群的到城外的护城河里洗澡。到了河边就解开缠布,在河里洗澡的人数以千计。就是官府的妇女也来沐浴。从头到脚一丝不挂,也不觉得羞耻。大河里每天都是这样。中国人有空的时候就到河边看她们洗澡,听说也有人直接就在水里偷欢的。河水的温度非常适宜。只是五更的时候有点凉。但是日头一出来温度就恢复了。
  
流寓
       白话:在水上讨生活的中国人。因为在真腊谋生,不需要太多的衣服,这里的粮食非常丰足,价格相当便宜,女人也容易得到,买地盖房更是用不了几个钱,生活用具也很简单,更重要的在真腊做买卖利润非常丰厚。所以有很多中国人都跑到真腊来。
  
军马
  白话:真腊的军人都是赤足祼体,左手拿着藤牌,右手拿着标枪,也没有什么弓箭,炮石,甲胄这样的武器。据说他们和暹罗人,就是驱赶寻常的老百姓和暹罗人打仗,根本就没有什么战术谋略可言。
 
国主出入
       白话:听说以前国主是不离开王宫的,主要是害怕有人行刺。现在的国主是老国主的女婿,原来是掌管军队的。老国主非常疼爱女儿,女儿暗中偷了传国金剑,交给她的丈夫,所以老国主的儿子没有继承王位,他常常密谋发动武装政变。被现在的国主发现,砍掉了脚趾幽禁在密室里。据说新主身上嵌有圣铁,刀枪不入,所以敢出王宫。我在真腊一年多,就见他出巡了四五次。每次出巡的时候,所有的军马都在队伍最前面,旗帜鼓乐都跟在他的后面。有三五百个宫女,打着花布梳着花髻,手举着巨烛,派成一条长长的队伍。就是白天她们也点着蜡烛。又有很多宫女拿着金银做器皿和文房用具,但和中国的样式不一样,也不明白它们的用处。还有一些宫女拿着标枪藤牌打扮成卫兵,也排成长长的队伍。又有羊车、马车,都用黄金装饰。王公大臣们都骑着大象走在队伍的前面。从远处望去只见不计其数的红色的凉伞。接着就是国主的王妃和滕妾,她们或坐着轿子或坐着车子,或骑着马或骑象,有黄金装饰的凉伞不下数百。在她们的后面,就是国主,站在象背上,手持着宝剑。他的大象的牙上也戴上金制的牙套,打着二十几把黄金装饰的凉伞,伞柄都镶了黄金。四周簇拥了许多大象,又有骑兵步兵护卫着。如果只是在近处出巡,只坐上金轿子,让宫女抬着。凡是出巡的时候,必抬一座纯金做的小塔,一座金佛在塔的前面。观看的人要跪地顶礼膜拜三次才行。否则就会被抓起来,终身囚禁。每天国主办公两次,没有具体时间。大臣和百姓要见国主。就先坐在特定的地方。不一会儿,就听到王宫里传来音乐声,宫外就会吹起螺号。听说只用黄金装饰的车子。国主起驾的地方离宫门比较远,不久见两个宫女双手像织布似的卷起车帘,国王仗剑立在金窗中。大臣和百姓都合掌叩头,螺号声停止,他们才允许抬头。国主这才就座,座椅上有整块的狮子皮,据说是传国之宝。办完公事,国主就转过身子,两个宫女就垂下车帘,其他人才能站起来。从这点来看,真腊虽是蛮貊之邦,也不是不知道君臣有别的。

暹粒杂记——古迹之外的见闻

       一、柬国的见面礼

        从上海浦东到暹粒,空中飞行4小时。空中飞行顺利,金边时间22:00(北京时间23:00)我们按时到达暹粒国际机场。

       下了飞机,一阵热浪扑面而来,从冬季跨越到夏季,还有些不习惯。

        进入边检大厅,中国大陆旅游团彩旗飘扬,队伍浩浩荡荡。

       通关队伍在行进中,前面旅游团成员被导游们告知,通关必须付一刀“小费”。机上,我认真地学习了“发现旅行”赠送的小册子,其中提示,如果用英文大写填写入、出境卡,可以拒付一美元而顺利通关。暹粒机场海关人员的公然索贿,我在网上评论中看了不少,没想到英文大小写也能作为索贿的理由。
       我随队伍之后,目睹着暹粒海关索贿行贿百态:海关人员一边查验入境资料,一边用英语、汉语说出美元、人民币等短语,通关的旅客将1美元或10元人民币,夹在护照中递出,或持于手中酌情交出,或被海关人员刁难后,不情愿地从包中掏出……

       我尝试“以身试法”。待队伍散去,我走向通关柜台……无视柜台内的暗示、明示,只认定我的入境卡已经是英文大写。最终没有付一刀,我也通关了,成为拒绝行贿的少数派。
       百闻不如一见,这就是柬埔寨王国给我们的见面礼。
       

       二、老市场奇观

        第一天,接地气,我们安排逛老市场。
        老市场,曾是法国殖民地时期的贸易街区,如今是暹粒的繁华之地。老市场有居民的菜市场、土特产市场、酒吧街,小吃街等等。
    

       1、老街信步

       满街是热带瓜果

       行人悠闲自在

       菜市场琳琅满目

       竟然还有公平秤,看来缺斤少两现象不少。

       土特产、旅游品不少,但是品质、环境与中国改革开放初期极为相似。毕竟柬埔寨是1993年起,政局才开始稳定,国家进入和平建设,改革开放时期。

       久违的裁缝店,门面都是男工在踩着缝纫机……

       买件绣花衫,砍价后6刀成交,款式还行。

      买条裤子,拉起块布,便成了“试衣间”。

       2、中国支付在线
       广告牌上,各国信用卡列阵,中国银联拔了头筹。

       微信扫一扫,能获“全暹粒最低折扣”。

       更有甚者,“12.12”购物狂欢节也蔓延至此地,支付宝折上折广告遍及老市场。

       现钞兑换店,毛币高悬。

       中国护照竟然可以在老市场的旅行社办理越南签证。

       3、足浴
       街头的鱼疗足浴

       我们的足浴体验:简陋的环境,普通的手艺,与此相当的价格~7刀/人/时。

       4、龙之汤
       足浴后已是午后一点,就近到了发现旅行推荐的“龙之汤”火锅店。

       四人要了套小份的火锅

       特色:鸡蛋与牛肉片搅拌后下火锅

       看到桌上的支付广告牌,我们会心地一笑。

       一打听,如果采用支付宝或是微信支付,需要交付汇率费,很可能与阿里5折、腾讯9折的优惠率相抵了。一套小火锅也就12刀,罢了,还是现金支付吧,这一定是商家最待见的支付方式。
       

       其实,老市场的饮食真不贵,下面的一客朗姆酒葡萄干冰淇淋仅售1.5刀。

        5、酒吧街
       龙之汤位于酒吧街头,午餐后我们在酒吧街散步,这里欧美客居多,貌似低级版的“考山路”(曼谷)。

       这款三人休闲自行车是中国制造的

       6、突突车
       突突车即是暹粒街头的大众出租车,拉客拉行李均可。

       我们从老市场返回酒店,打了突突车,砍价后3美元。

       7、高棉厨房
       晚上,咱姐俩歇了,小俩口去老市场逛夜市。

       在红格子桌布的高棉厨房,他们点了绿色鲜菜春卷、南瓜椰子焗鸡肉浓汤、高棉琅拉克滑炒牛肉、棕糖奶摇果浆、百香果摇果浆,米饭是配菜的。说是,香料很有特色,美味算是名不虚传。一算账,14.5刀,物美价廉。

      老市场的夜市,色彩与音乐强于白天,贝塔做了比较。暹粒的第一天拉下了帷幕。

       三、奇迹酒店风情

       我们在暹粒入住的是奇迹温泉酒店(Angkor Miracle Resort &Spa),五星级。

       高棉风格

       气派的大堂

     大堂总台右上角墙上悬挂着三人像,中间那位是多么熟悉的面容:诺罗敦.西哈努克,右边是其第六任妻子,左边是其子~现任柬埔寨国王诺罗敦.西哈莫尼。

       弹琴的乐手。
       这是一种音叫“罗念”的乐器,只用相差八度的音构和弦。

       无障碍通道

       休闲区域

       电梯

     楼道

         客房:木地板,配有国人旅行必须的电水壶、电吹风,双卫浴……,但是双人标房只有一个床头柜,总体感觉尚好。

       餐厅

       早餐的果蔬

       室外泳池

       如果住在一楼客房,进出泳池就方便了。

       四、高棉美食与吊床

       1、物美价廉的高棉餐饮
       在暹粒的几天,早餐都在旅馆,住宿含早的自助餐。午餐都在观光途中,一般在景点附近,晚餐大多也在宾馆点餐。此处秀的是午餐。
       午餐之一(¥268),4人份。

       午餐之二(¥154),4人份。

       说到美食,不得不说说果蔬汁。在炎热的吴哥,就餐时,必定会点果汁。那里的果汁有单品也有混合口味的,口感都不错。

       2、舒适的小吊床
       午餐后在小店外的吊床上小憩。一月的吴哥,虽然烈日下大汗淋漓,但是树荫之下还是舒适的,只是不时得挥去拂面而来的小虫。

发现旅行——值得推荐的一种旅游方式

       我们这次到吴哥旅行,购买的是“发现旅行”的产品。我已跟踪“发现旅行”一段时间了,可以说,这是出境自由行的一种新模式。
   

        “不飞廉航,不住快捷,不搜攻略,不去拼命,为用户精心挑选优质航班和性价比高的酒店,安排接送机、上网卡,设计好有深度有特色的经典行程,再加上一份专属攻略小册子,省去用户自己安排行程的麻烦;而全天候7*24小时的旅行管家服务,使用户在旅途中有任何问题都可以咨询,如果遇到紧急情况,当地工作人员和整个团队可及时帮忙解决。”
       上述是“发现旅行”针对客户希望用“团队游”的价格,获取“自由行”的乐趣所做出的承诺,我们这次尝试是成功的,下面我将分享体会。

       一、航班与攻略
       我们乘坐的是东航,上海东至柬埔寨暹粒的往返飞机。空客机型,座位小些,准点率尚可。

       一本旅行小册子,封面上印有旅客姓名,很温馨。小册子内容丰富,攻略详尽,为此我敢在暹粒机场拒绝行贿。遗憾的是,字体太小,看起来费尽。

      二、7×24小时管家服务
      一出暹粒机场,我们就见到举牌迎接我们的司机。同一航班还有一组“发现旅行”的客人,我们拼车前往酒店。

       到达住地——奇迹酒店,有一个会说中文的管家忙着张罗、衔接。

       笑容可掬的管家小宋,一个中文说的溜溜的高棉小伙,给我们送来3G卡,并热情地帮忙联机。可惜有一张3G卡始终没有信号。不过2016,赠送的流量达1G,并且景点多无信号,所以够用。
       提示:管家、导游的手机都有中文微信,互加朋友后,交流方便。

       我们购买了一天的中文导游服务,90后的导游小苏成为我们认识吴哥的第一人。

       为我们服务了三天的司机与面包车。由于吴哥的基础设施较差,往返景点的路上尘土飞扬,并且吴哥气候炎热,乘突突车不靠谱,所以我们购买了专车(汽车)服务。

        三、超值福利
        第二天,我们在导游小苏的带领下,先是拍照购票。吴哥景点采用一票制,除个别景点需另购票之外,基本上通票。但是购票环节比较繁琐,需要本人在现场拍照并印在门票上。

   

        1、餐饮折扣
       第二天我们走吴哥窟小圈,最后一站是巴肯山观日落。天太热,路上灰尘大,劳顿一天回到酒店就不愿再外出了。晚上,我们到餐厅点餐。奇迹酒店的东南亚风格餐食做的不错,价格也公道,4个人总价40刀。意外的是,结算时,价格自动减到26刀。一问,这是“发现旅行”与宾馆的协议折扣,35%的优惠,这福利不小啊。

       2、专属套餐(¥380/4人份)
       第三天,因为同行中有人生日,事先我们通过“发现旅行”在酒店预订了专属套餐。一人份套餐有四道菜:开胃菜、罗宋汤、主菜、甜点,菜单附后。五星级饭店的套餐,人均¥95,超值。

       套餐菜品

       菜单

       酒店发的专属餐券

       3、祝生蛋糕
       今天,恰好是小梅的生日。晚餐后回到房间,酒店送来了署名的庆生蛋糕。

       4、额外的福利
      第四天,因为回国的航班是夜航,而酒店在中午12点前须退房。炎热的吴哥与寒冷的天朝有巨大的温差,洗澡,换装等问题该如何解决?这是“发现旅行”这个套餐的bug。好在奇迹酒店有提供行李寄存与送机场的服务,为此,我们设计了一个方案:预订了下午5点酒店的柬式按摩和晚上7点的晚餐,这样我们既能解决洗澡、换装、休息等问题,又不会耽误去机场。
       我们在暹粒的最后一天,用罢早餐,9点半,我们寄存了行李,搭上专车,走吴哥窟大圈。下午4点多,回到宾馆,告别了司机。
来到位于酒店一楼的按摩馆,洗了个热水澡,享受了一小时的柬式按摩,人均¥99。整个按摩馆似乎只有我们四位客人,技师手法娴熟,服务到位,随后我们在按摩馆休息到晚餐前。
       晚上7点半,我们来到二楼的餐厅,享受了此行在吴哥窟的最后一次晚餐,经过协调,我们依然享受到“发现旅行的折扣价,四人总价¥288。

       吴哥窟之旅结束了,6日4晚的短暂旅行留下了美好的记忆,最后必须给“发现旅行”点个赞。

       再见,吴哥,也许还会再来。

       费用备注:我们从离开家到回到家,总共6天4晚,人均总花费¥5394(含上海——暹粒往返机票、虹桥——浦东往返神州专车、福州——上海往返动车)。

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引用 晏子 的图片:

2016-02-13 02:19

引用 晏子 的图片:

2016-02-13 02:20

真不错,也想说走就走……

2016-02-13 11:25

游记不是我想写想写就能写,lz蛮厉害的。

2016-02-15 13:53

应该去看看  是一个不错的地方

2016-02-18 12:18

能不能分享一下发现旅行的会员卡卡号啊?作为邀请码购买有优惠的

2016-08-22 17:36

引用 张淼 发表于 2016-08-22 17:36:49 的回复:

能不能分享一下发现旅行的会员卡卡号啊?作为邀请码购买有优惠的

回复张淼:是用手机注册的,没有会员卡,也没看到能发邀请链接的地方。

2016-08-23 07:30
此评论来自蚂蜂窝自由行APP蚂蜂窝自由行APP

欣赏吴哥窑的古典建筑,谢谢分享!

2016-09-26 10:19
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