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从心—OS2015NO.02柬埔寨—NO.01暹粒

12
索 (paradise) LV.12
2016-02-27 22:27 429/2
  • 出发时间/2015-01-03
  • 出行天数/8 天
  • 人物/一个人
  • 人均费用/1000RMB

一、妖言妖语:

to be or not to be
to die or not to die
how to die
何时生我们无法选择,何时去如何去,选择权可以由我们掌控…过多感悟过多感性过多探究过多思量,如马斯洛所述的归属中尊重和成长中超越,珍贵且珍惜~

很喜欢这姑娘,相遇后匆匆聊了会在随后N天归国的飞机上她叫住了ME,然后成了彼此默默旁观相互鼓励的友人,奇葩的装扮脖子上挂着微单和单反,三脚架伴随她爬遍走遍N个庙宇古迹……女汉子在回到生活的地方便是小女子,岁月赋予我们更丰盈的脚步更丰盛的获得更强大的内心更自赏的变型~

近期那么多视频,走心入心的便是2月11日播出的BBC纪录片,How To Die:Simon’s Choice ,故事主人公Simon,毕业于剑桥大学,他精通4国语言,拥有自己的疗养院事业,在家人朋友的眼中,幽默风趣优秀的他有很强的领导能力,然而生活的变故,发生在去年的1月。 那一天,Simon被诊断出患有运动神经元病Motor Neurone Disease,这是一种会让人的大脑和肌肉衰弱的病症,病人一般只有半年到2年的生存时间,对事业有成、自尊心极强的Simon来说,这成了他最不愿意接受的噩梦…

同一古迹被悠哉的猫儿&温柔的蛛儿&翱翔的鸟儿共活~

别小瞧一小株的威力,只要不灭,TA或许会让一片古迹垮台~

PS:关于吴哥的两部电影

a.《花样年华》的结尾,梁朝伟饰演的周慕云去了吴哥窟,对着那树洞说了一大堆不能对别人说的心事,然后拿一团草塞到缝中就潇洒地走了。许多观众出了影院也似乎得到了某种感召,也齐齐去吴哥窟寻找那个似乎能吸收一切痛苦的树洞。只是有没人想过,世界上所谓让人遗忘烦恼的地方太多太多,王家卫导演为什么会选择吴哥窟作为最后的场景?也许带着这样的疑问来吴哥窟旅游,能有更多收获。
—此处在吴哥寺某地,后文会具体说明

b.《古墓丽影》(Tomb Raider)第一部主景在吴哥窟的塔布笼寺(Ta Prohm)取景,安吉莉娜·裘莉(Angelina Jolie)的性感厚唇&大胸长腿遥想当初也让ME彻底倾倒,一度总跟老妹喷,你觉得你老姐去整个嘴巴,中不…每回必找她鄙视…

二、起由

迟到了一年多的攻略,身边越来越多独行的妹子或小情侣选择去越或柬,问我有何推荐,越南之推荐美奈大叻,前者清晨露天鱼市是吃货的天堂,后者的大市场(水果&蔬菜&美食)绝对能让各位嗨翻,其余都很寡淡,没有任何历史底蕴和人文建筑让我至今回忆起,早知这点时间该去老挝缅甸都比留在越南

越南美奈

美奈特有早餐,小渔村的特享

越南大叻

越入柬的经历是我个人旅行至今最苦的,那种纠结是一旦开走必须走到底的坚持到底值得与否,过夜大巴还算好的,毕竟可以躺着,即便蜷缩着比老外也要舒坦很多,但一路越南让我越走越乏味的心态直至最后胡志明的累,MS只做半天的逗留都嫌多.

柬埔寨事先国内找代理做好了签证,现在已无需了,直接落地签即可

幸亏一路骑士们的相助扶携,此乃前话在这不复说,愿有缘再聚,把酒言欢笑对无常~

三、开篇

总感觉靠近赤道或地处低纬度地区的地区或国家都很奇葩,冬季旱季适宜出行,为此年年晒黑年年后悔年年继续闯荡,11月至4月是柬埔寨的冬季,吹较干凉的东北季风,平均气温为25℃~32℃,是最佳旅游季节。5月至10月是夏季,因受西南季风的影响,气温徘徊在33℃左右,加上雨量充沛,相对湿度高达90%。11月至次年3月是柬埔寨的旱季,天天丽日蓝天,气温凉爽。5—9月是雨季,酷热潮湿不宜。

柬埔寨位于印度支那半岛南部,是一个具有2000多年历史,文化古老而又美丽富饶的国家,建国于公元1世纪下半叶,历经扶南、真腊、吴哥等时期。9世纪—14世纪吴哥王朝为鼎盛时期,国力强盛,文化发达,创造了举世闻名的吴哥文明,13世纪中叶起—1434年由于泰国素可泰王朝入侵而衰落。

会安的慢生活,最适宜越南黑咖缓缓滴着,ME装作很爱学习…

网络最常规的视频课程,台湾蒋勋老师解说吴哥窟之美,优酷或土豆或bilibili均有,所以很多国人认为看完立马到了那里就去开走,但个人更倾向于还是该去国家博物馆走一遭,很多解释说明其实老蒋没有提及,且无论外围或大小圈实景,有些凡人的肉眼无法识辨,已有高仿A货替代了原品,而老底子的正货则妥妥地安放在了博物馆各个陈列室或长廊里。

很多展品被外借,各小厅不能拍照,内容属一般精彩但赢在都是真迹

还算现代

木雕,东南亚大同小异

例如,吴哥城有四条大路,每条大路两边都有修罗和阿修罗把守,但曾因无人管理基本现在原样留存的SOSO。

阿修罗的塑像修罗Sura 和阿修罗Asura 来自于梵文,修罗就是‘端正’,国人称其为天神,梵文‘阿’是否定冠词,阿修罗翻译过来叫‘无端正’。无端正自然长相丑陋,且凶狠而好斗,而修罗的长相倒可称作气宇轩昂。其实他们是亲戚关系,血缘离开也不算很远。瞪大眼睛看起来脾气不大好的就是阿修罗。修罗是一副得道高僧的样子,凝视他的脸很容易陷入迷思…一般说法黑色是原件白色是复件,据讲解器详细说明,博物馆长廊里的为原件。

修罗

啊啊啊…阿修罗

无需担心解说问题,照常规,有解说机器租借,每个厅也都有一投影播放厅,五至六款国际语言解说,有中文且珠圆玉润的解说词绝对包你听得懂.

博物馆常设展区间也有很多有趣的小物件,例如占卜,用龟壳,铜钱,竹签,纸牌等手段和征兆来推断分析指点迷津。

胖胖胖…谁说柬埔寨没美食,只能算,YOU 找错地方了,美食大片—柬埔寨NO.02马德望~

临展:当地艺术家的想象

中庸,友人涂鸦都不这有FEELING~

暹粒以世遗吴哥窟而文明,有两位帝王需介绍一下:

1、阇耶跋摩七世闻名于世的“高棉的微笑”分布在巴戎寺的49座巨石塔以及吴哥通王城的5座城门上。据考证这些四面雕像都是以真腊王朝最伟大的国王的面容为蓝本所刻。

原型:国家博物馆里存放

阇耶跋摩七世是柬埔寨吴哥王朝最著名的统治者之一(1181年—约1219年)。他征服了占城,使两国合并。吴哥王朝的首都百塔城(Angkor Thom)在他统治时期最后定型,今天吴哥遗迹的大部分建筑是他修建的。

他的一生曾有三次做国王的机运,但前两次,他都放弃了。最后一次,在他近六十岁时,他眼见外敌入侵,国土沦陷,举国上下,生灵涂炭,为了江山社稷与千秋大业,他不得不扛起重振帝国兴盛之大旗,终于还是登上了帝王台(执政时期1181-1201)。
阇耶跋摩七世登基后,他为母亲建造了塔布笼寺,因为古墓丽影而闻名。

为臣民百姓修建了能治病救死的涅槃寺。

为父亲建造了圣剑寺,入口犹如一座小型的吴哥王城,城门前也有护城河,护城河长堤上是两排象征天神与恶魔的石雕,“合力”拉着蛇王在“搅动乳海”(头都木有了)

为自己重整了巴戎寺,因高棉的微笑而闻名。

在阇耶跋摩七世统治时期,他将国教由原来的印度教改换为大乘佛教,这种改变被他赫然昭示于巴戎寺中——莲花、四面菩萨像等佛教元素成为巴戎寺建筑的重要组成部分。人们在这里所看到的不再是印度教中所表现出的永无休止的两种力量的争斗与较量,而是佛教中的淡泊、宁静、包容与恒远。

2、 苏耶跋摩二世Suryavarman II
其在位时是吴哥王朝疆域最广的时代。苏耶跋摩二世的统治留下的最辉煌的成就是其耗费30年修建的吴哥窟,活着时作为宫殿,死后又成了他的陵墓。

吴哥窟是高棉古典建筑艺术的高峰,它结合了高棉寺庙建筑学的两个基本的布局:祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成,一层比一层高,象征印度神话中位于世界中心的须弥山。在祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔,象征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河,象征环绕须弥山的咸海。

在博物馆结识了某妞,她正缺分摊费用的中国同伴,而我正纠结是否这四天若摩托或自行车只能走大小圈无法窥探外圈的奇妙,于是两人一拍即合一起行走。

四、注意事项:

1、路线设计科学性:
虽然蒋勋老师解说得是很精彩,但吴哥窟的弊病便是,你走到后面,太多的同时期相类似的建筑风格雕刻工艺,太多的大同小异,建议选几个自己感兴趣的去去就够了,例如 常规小圈中的巴戎寺,前面那条路左右两边有好几个寺,建议可以少看几个。
门票一般设定为3天,5天或以上,常规国人的游览线路要么跟团要么自由行包摩托走大小圈…实际,选择了走:外→大→小,一方面是这样符合根据当地文明起源从粗糙至精美,越走越精华保持兴致;多不懂行的节假日出行大多选择先走小圈,错峰出行。
有几个庙宇还是需要重新购票,不属于通票范围,具体几个因为时间太长忘记了,只记得都很经典~

其实一个人走也可以到了暹粒后约个摩托车司机,会要便宜至少1/3吧。大家都说外圈最好是小轿车,因为风大有沙。在路上碰到一个小伙伴外圈用的是摩托车司机,听说可以看到超美的田园风光。 这也未尝不可,前提是那天你精神饱满,不需要在路上睡觉,因为外圈点和点之前都需要1个小时到1个半小时。

个人觉得暹粒待五天足以,第一天好好调整去博物馆逛逛,第二天睡个懒觉市区晃荡晃荡该补充的食物水水果等吃的喝的务必准备齐全,即便一路行走包车很轻松但实际行走一个庙宇逛下来非常耗费体力,且天热基本不想吃饭,顿顿水果大餐&啤酒,下午去买个3日通门票,一般下午三点或四点后购买的门票当场使用是不计算当日时间段的,距离大门开车十几分钟就开始进入小圈群了,慢慢走走看看,顺便找个制高点赏落日。

PS:热烈推荐一下我的司机小哥,人很好,准时有责任心,幽默绅士,会讲英文,还在积极学习中文。大家如果想提前订好司机,可以联系他邮箱,daradriver2015@gmail.com. 名字就叫Dara.见到他面后他会建议每天的路线具体怎么走比较好,靠谱。

2. 柬埔寨经验—保护世界遗产吴哥古迹的国际合作,值得太多固步自封夜郎自大但实力小逊的地区或国家借鉴。

大自然的奇妙伟大威力,在此处,彰显无遗~

世界文化遗产吴哥古迹曾遭受着来自自然和人类的威胁,若有想法必须抓紧去,因为太多古迹已损毁且自由放任树木花草根部作用力的影响及风化下,濒临瓦解…

紧紧缠绕寺庙建筑的树叫吉贝树,根系既粗又壮,与塔布隆寺浑然一体,却又无时无刻不在伤害着寺庙。考古学者指出,古树的生长速度最终会使塔布隆寺成为一片废墟。

去后之感,虽然大多已无法修复,但有些代表性的已在努力尝试复原中,很多散落的石块或石雕其实都有编号,等待复原。在柬埔寨王国政府和联合国教科文组织不屈不挠的努力下,在国际社会资金、技术方面的大力帮助下,吴哥古迹得到了有效的保护,并为国际合作保护文化遗产积累了宝贵经验。

女王宫是第一座采用“原物归位”修复法成功的建筑,后来这一方法广泛应用到吴哥窟其他古迹的修复工作中。女王宫是第一座采用“原物归位”修复法成功的建筑,后来这一方法广泛应用到吴哥窟其他古迹的修复工作中。

但很可惜,大多不知为何又面临停工。

PS:曾经的柬埔寨辉煌过,因此,珠宝是雕刻装饰的常见品,今非昔比,位在物移~

看不懂,是为了石块的记号OR装设了微型摄像头?

3、APP的强悍
回来后删除软件时才发现,其实出发前在APP客户端下载的N个柬埔寨景点解说词都很全面,完全可以在离线状态下便走边查边赏,蒋勋和其他纪录片等都不妨在国内下载好,临睡前把第二天要走的再温习一边,其中介绍吴哥寺和巴戎寺(高棉的微笑)、女王宫等常规著名景点建筑风格(护城河&柱廊&塔门&神庵…),大致都很全面。

4、尽情发挥探险精神
路不好走,尤其是废墟之类,不推荐短裙短裤,一不好防晒二蚊虫旱季必然多;看到后来N多雕像乏了,开始找难寻的,每当停下脚步开始凹奇葩造型倒挂或俯冲观望时,接着路过的N个人停下脚步问看吗在哪,然后“哦噢喔”一起欣赏,很白痴,尤其在找几个乱石堆里露出的女神,那一抹神秘的微笑,很神似游客来灵隐找一线天那种状态,乱石堆&倒塌的回廊&护城河边…意外的美好由此诞生~

这就是自由行的好处,时间都是自己的想怎么来就怎么用^-^试过,只能塞进ME大腿…

5、慢一点再慢一点
天热往往午餐是最没胃口的,很挑剔除非椰子是新鲜的不然不会碰,啤酒务必是冰的,现切的水果满足了一天的维生素补充,而且非常之便宜,一般4美金内水果大餐绝对撑~

恰逢肚饿,一通水果,黄芒超甜青芒粘些了些类似梅子粉的调料,味道还行,菠萝一般般一贯不喜此水果谈不上好坏,方便吃第一。
一般消费都以美元结算,所以尽可能准备些许小面额的现金,1&5&10,在柬埔寨超有用~

6、尽可能买点工艺品
景区会有很多妇女孩子推销各类工艺品,同伴说少买点,但最后还是收了一堆,笛子啊明信片啊之类,柬埔寨真的很穷,能帮一点是一点,虽然有个观点是少给糖少给礼物,尽可能让孩子懂得脑力或体力的付出获得等价交换,但其实,ME一直认为,那么小的孩子懂什么啊,当她们用稚嫩生硬的中文说着买点吧,谁能心硬拒绝?或许你会说,所以啊这些孩子的家长为了赚钱养家糊口就不让TA们去上学了,你这样变相的剥落了TA们求学的机会,对,我承认,所以每回买了后都会对TA们说,要读书最起码要学会算术和掌握一门外国语言,其他都是空的。

景点不妨收一福刚创作完毕的,反正,ME是错过了,今后谁去帮带一副吧^-^

7、马德望
暹粒予我,若非重翻小伙伴的游记,早遗忘当初的感动~

放弃了西哈努克,独自去了老马,除了随后路上遇见的华为公司工作人员,基本一路没有中国人,心慌&心定&心喜&纠结&随缘&坚信,太多的丰盈需要记录,却无从下手,直到2016年01月01日收到的那几条讯息唤醒回忆,不念不忘,若归必想,完全属于自己的天地,凡人,凡心凡念~

五、几个好玩的神话故事

首先推荐的是印度神话剧 DEVON KE DEV MAHADEV,英文简称DKDM ,中文译名《众神之神》,全剧共820集,每集约20分钟,哔哩哔哩上有,其佩服神翻译组,连印度语都能传译得神乎其神。DKDM是一部以湿婆为中心,以湿婆的爱情为主要视角,取材诸多神话故事中湿婆的主要事迹进行讲述的神话剧,众神之王顾名思义,在本剧中指湿婆。故事围绕湿婆夫妻及其亲友展开,涵盖了印度神话中很多著名典故,具有丰富的印度神话元素,如三相神,因陀罗,阿修罗,火祭,等等……是了解印度文化,尤其是神话的一个好平台。在我看来,便是讲述了大龄宅属性剩男湿婆被亲友团花样逼婚后引发的一系列事件。

还没变胖的湿婆

这部电视剧里我是这么理解的,整个世界就像是一款游戏,梵天是技术总监,他负责写编程写代码创造这个游戏,毗湿奴则是首席运营官,负责维护这款游戏,搞搞活动找找BUG之类的……湿婆大大比较像是CEO,游戏的存亡都在他一念之间……

剧中古板碎烦的梵天老爷爷

湿婆的好基友毗湿奴帅锅

面相极度花心萝卜

为嘛爱神那么老

有个爱好跟绝对男猪脚湿婆大宁极度相似,关于死亡关于关于黑暗关于毁灭关于重生,痴迷^-^
湿婆最终走到了他的领地——火葬场。火葬场是湿婆喜爱的地方,因为这里象征着毁灭与重生。与衣着华贵的其他诸神相比,湿婆的打扮显得格格不入,他奇特的爱好之一就是——拿骨灰当爽身粉使…印度剧也是一种神剧,你们懂的!

湿婆是苦行之神,终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行,通过最严格的苦行和最彻底的沉思,获得最深奥的知识和神奇力量。


湿婆,毗湿奴,梵天作为印度神话中地位最高能力最强的三相神,整个世界都由他们仨一起创造的。但是由于湿婆的无辜缺席,创造世界遇到了困难,因此需要一个能力卓越的人代为管理整个世界,毗湿奴大大要宣布的事情就是——选出一个代为管理世界的造物主。

两位候选人:梵天之子——达刹,与兄弟学渣安吉塔PK竞选造物主全程插不上话。

“学渣”此后角色很重要

此时还是湿婆路人粉的达刹欣然接受,祭祀林伽了。大家看到【林伽】的真相是不是有一种微妙的眼熟感……没错,林伽其实就是湿婆大大的丁丁【湿婆的职责之一是掌管生殖,这个算是印度的生殖崇拜吧】

此处插播一个小典故:相传湿婆当初没有把与梵天一起创造世界的事放在心上,独自去海底修炼,结果出海时发现世上的一切都安排妥当。气恼之下遂割掉生殖器仍向人间,从此就有了印度人对林伽的崇拜。
达刹对湿婆祈愿建立一个文明法度的国家,湿婆听到了他的祈求,却没有表现出任何态度。因为湿婆是苦修之身,他热爱自然和自由,两个人的理念本身有冲突。

梵天召唤成功竞评上岗的达刹前来,给他讲自己造的孽——在很久很久以前,在这个世界还没有被创造出来的时候,到处都是一片黑暗,没有星星,没有月亮,没有太阳。世界万物都还没被创造出来,甚至连神的身影都看不到。重点就是这句——但是即使在那个时候,湿婆就已经存在了。
当梵天开始创造世界的时候,他对创造生命无能为力。因此他请求湿婆大大帮助他,湿婆大大便把自己的女体【性力女神莎克蒂】从身体里分离出去,帮助梵天创造万物。
因为与莎克蒂女神的分离,湿婆大大变得不再完整,他一直被不安和孤寂所环绕着,因此成为了对万物都丧失兴趣的弃绝者。失去莎克蒂女神以后,湿婆大大就一直是这幅生无可恋死鱼眼状态,并从此开始了翘班罢工四处流浪的生涯。

梵天为了逼湿婆上班,辱骂印度经典《吠陀经》,湿婆最终忍不住了抛出了他的神器三叉戟,斩掉了梵天五个脑袋里辱骂吠陀经的脑袋。所以,梵天此后只有4个脑袋了!而且为此,湿婆得罪了未来老丈人达刹(梵天的绝对FANS&湿婆的路人粉)变身成为了湿婆一生黑,他剃掉了湿婆信徒的发型……并发誓要向湿婆报复。

对了,其中达刹通过苦修感动了莎克蒂女神,其转世成为了达刹的女儿,为她取名为萨蒂。

BTW,萨蒂每场秀都貌美,不知是否跟其恋人—湿婆大人身为舞蹈之神有关,各位请记得,跳舞时的眼神非常重要!!!BUT,无法想象肌肉男如何舞蹈秀…

然后帮打鸳鸯的故事开始了~

父女间的撕逼,最终谁都输得刻骨铭心~

湿婆就是一个自闭症+抑郁症+躁狂症的重度患者,MS只有萨蒂能够镇得住TA~然后各种虐:湿婆预见了萨蒂最终萨蒂被烈火焚身而死,也预见了自己在悲伤和愤怒之下焚毁了凯什拉…

这部神剧绝对能帮助梳理清楚印度教N神之前的关系

1、搅拌乳海:印度著名神话之一,说明了阿修罗与天神的纠葛。也展示了神贪婪的一面。
在两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中都有记述。
为了取得长生不死的甘露,修罗(又称天神)和阿修罗们决定合作,并约定求得甘露一齐分享。参加搅拌的一共有92位修罗和88位阿修罗,再加上魔王罗波那、保护神毗湿奴、天神因陀罗。
在当中是大神毗湿奴,他在指挥双方;而上面是天神因陀罗,他在帮助稳定山峰;下面是托着曼荼罗山的龟王。双方以曼荼罗大山为杵,大蛇婆苏吉为棍,维护之神毗湿奴化作大海龟支撑。天神持蛇头阿修罗持蛇尾,日夜不停地搅拌乳海,一直持续了数百年。
乳海翻腾,海中升起各种神物。最后甘露出现,被天神施使美人计据为己有,双方大打出手,最终阿修罗们战败,被赶回地狱。
在吴哥寺的东侧回廊,吴哥古城的城门和圣剑寺大门等地都能看见天神和阿修罗搅拌乳海的身影。

猜猜WHO AM I

2、吴哥的仙女们
阿普莎拉(Apsara)和蒂娃妲(Devata),在吴哥的很多角落都能看见她们美丽的身影,较为代表的是吴哥寺,巴戎寺,斑黛喀蒂和塔逊寺。
传说在修罗和阿修罗搅拌乳海时,从海中升起了Apsara,她们光彩照人发型各异,几乎都有着妙曼的舞姿,衣饰则稍素;Devata主要以歌舞娱乐众神;而蒂娃妲主要是泛指不跳舞的女神,较为优雅娴静,几乎以静态感出现,笑容妩媚,衣饰精美。

3、蛇神纳加
纳伽(Naga)是印度神话中的蛇神,形态类似眼镜蛇。居住在地下或水中,是水的保护神。有五头,七头和九头等不同形态。传说纳伽和中国的龙一样,具有呼风唤雨的能力。搅拌乳海的大蛇婆苏吉即是纳伽的蛇王。

造型来自印度神话。真腊国人奉蛇神naga 为神灵,在吴哥城的入口大道和吴哥窟的大道上,处处可见多头蛇的造型。印度神话中毗湿奴令92尊阿修罗和88尊天神把蛇王婆苏吉(Vasuki)当绳索搅动乳海的故事,还刻划在吴哥寺的画廊上,足见古真腊受印度文化影响之深。高棉语中的“吴哥”来自梵文naga即蛇。空中宫殿虽没有多头蛇的造型,却留下国王与化为女身的蛇神夜夜共眠的传说。关於国王与蛇女共宿的传说也可追溯到印度神话。古印度普拉纳斯族的传说中,相传印度拔罗婆王朝的缔造者婆罗门斯坎达西司雅(Skandasisya)是蛇女之子。虽是传说但与中国古代“真龙天子”之说,异曲同工。

4、狮子神辛玛
辛玛(Singha)是印度神话中的狮子神。作为守护兽,吴哥古迹中的寺庙大门大多都有纳伽和辛玛的雕像。比较有代表性的是吴哥寺,比粒寺和斑黛喀蒂。

5、林伽崇拜
林伽即男性的阳具,体现了古印度生殖崇拜的文化。
林伽是湿婆神的象征。而湿婆代表着死亡,毁灭与时间。在《往事书》中,林伽被描述成世界的起源。说是湿婆的林伽耸立在世间,大梵天和毗湿奴一个化为天鹅向上,一个化为野猪向下,用了一千年也没有找到尽头。
《罗摩衍那》记载湿婆与妻子交媾时,一次就长达一百年,从天而降的恒河水是湿婆的精液。
在吴哥古迹的圣剑寺和女王宫,走廊处都有许多放置林伽的底座(原物大多在金边的博物馆里)。高布斯滨的千阳河中供奉着上千座林伽。

6、波林之死
这是印度著名史诗《罗摩衍那》中的一个副线故事。
有一回猴国国王波林与牛精莫耶波进到一个洞穴相战,叫弟弟须羯哩婆在外等待。须羯里婆等了一年,都不见波林出来,看到洞中流出了鲜血,以为哥哥战死了,于是回到猴国继承王位。但波林最后却杀死了敌人回到猴国,认为弟弟别有意图,大怒不止。须羯里婆的妻子被哥哥霸占,自己也被赶出猴国。
寻找妻子悉多的罗摩王子被神猴哈努曼介绍给流亡在外的须羯哩婆。二者达成协定,罗摩帮助须羯哩婆夺回王位,后者则派出猴子兵帮助罗摩寻找被掳走的悉多。在须羯哩婆与波林战斗时,罗摩便躲在树后用暗箭射死了波林。
吴哥寺的回廊和女王宫的浮雕上就描述了兄弟打斗撕咬和罗摩射死波林的场景。

7、神猴哈努曼
哈努曼(Hanuman)是印度神话中的神猴,具有很高的地位。在《罗摩衍那》中有很大的篇幅描述哈努曼帮助罗摩王子,和恶魔罗波那战斗,救出被掳走的王后悉多。
传说哈努曼有四张脸和八只手,能腾云驾雾,移山倒海,身手不凡,在东南亚家喻户晓。有说法是《西游记》中孙悟空的原型就取自哈努曼。

8、天帝因陀罗
天帝因陀罗骑在三头白象上。因陀罗是印度神话中的天神之王,雷雨之神,地位最显赫,是印度最早的大神之一,其形象通常呈天人形,坐与巨象上,以前千眼庄严其身,头戴宝冠,身上装饰种种璎珞,手持或杵。在后起的神话中,他的地位降至大梵天、湿婆和毗湿奴之下,但仍被称为神王、天王,在《众生之神》里男配,个人理解,相当于玉皇大帝,比湿婆,毗湿奴,梵天等级弱。

9、毗湿奴的十个化身
毗湿奴是印度教三大主神之一(另外两位是造物主梵天和毁灭之神湿婆),性情较为温和,主管维护。也是叙事诗中地位最高的神,掌握宇宙之权。在吴哥古迹的浮雕中,坐于莲花或神鸟之上,手持棍棒等法器的往往是毗湿奴。

印度神话中,毗湿奴曾化身成不同的人和物,十次拯救世界。

印度神话中,毗湿奴曾化身成不同的人和物,十次拯救世界。
1.化身大鱼在大洪水中解救人类;2.化身大龟支撑曼荼罗山;3.化身野猪将沉没的大地拱出水面;4.化身狮面人杀死魔怪;5.化身侏儒从魔王手中夺回三界;6.化身持斧罗摩杀死人间的刹帝利;7.化身罗摩即《罗摩衍那》的主角罗摩王子;8.化身英雄黑天斩妖除魔;9.化身佛陀即乔达摩.悉达多(后来的释迦牟尼);最后一个化身据说会在世界毁灭之时出现,开始新的轮回。

吴哥古迹豆蔻寺中的浮雕描述了毗湿奴化身成侏儒机智夺回三界的故事。

六、GO TO GO

D1:外圈:高布斯滨山(kbal spean) ,女王宮 (Banteay Srei),崩密列 (Beng mealea),罗洛士遺址群 (Roluos Group), 包括洛雷寺(Lolei)、神牛寺(Preah Ko)&巴孔寺(Bakong)
D2:早上吴哥寺日出后吴哥寺,接着走了部分小圈:巴方寺(Baphuon)-空中宮殿 (Phimeanakas) → 战象平台 (Terrace of the elephants) ,大圈--寶劍寺 (Preah Khan) → 涅盤寺 (Neak pean,建议可以不去) → 將軍廟 (Ta som) → 班蒂喀黛(Banteay Kdei)--- 荳蔻寺 (Prasat Kravan), 晚上比粒寺日落
D3:内圈:巴肯山&巴肯寺,塔布隆寺(Ta Prohm,古墓丽影拍摄地),巴戎寺(Bayon 世界遗产,高棉微笑),晚上吴哥寺日落

D1:
第一站:高布斯滨山的千林迦,11-13世纪,印度教建筑,沉陷于吴哥东北部的丛林之中,距暹粒东北约50KM,,四轮大约1小时车程,再步行约1小时到达山顶。推荐上午去,躲开炽热的阳光.这里的山路最原始,树根盘错,林木吐出的水汽缭绕山间,来回爬了快两个半小时。贴心的小哥早把后备箱小冰箱内装满了矿泉水,所以饮用水的问题全程无需操心。

在浓密的树荫遮盖下可以看到一条小溪静静地流淌,水浅透底,可以清楚地看到水下棕红色的石质河床上雕刻着成百上千的方形和圆形的形体雕塑。

如今整个区域都被用绳子围了起来,以防止雕刻受到进一步的毁坏。顺流而下还有很多更为壮观的雕刻,有毗湿奴,湿婆神和他的配偶Uma,以及罗摩、拉克什米和哈努曼的形象,继续向下游方向行进,成百上千的林伽出现在河床之上,在雕刻下面还有一个小瀑布,在瀑布的顶端还刻有许多动物的图案,包括一头牛和一只青蛙,没着一条小路,绕过浮石,有一条木质阶梯直接通向瀑布的底部,2月-7月这里水很少,最好在7-12月的丰水季节前往。

其河床雕刻堪称一天奇观。又名“林迦”雕塑,通常英语称之为“千林伽河”,而高布斯滨这个名字实际上是“桥头堡”的意思,是指这里的一座天然石桥。林伽是印度教神的象征,是典型的生殖崇拜遗迹。被精巧地雕刻在河床之上。

林伽,即生殖器,是印度教古老图腾崇拜的一部份,是三大主神之一湿婆神的化身。这一带既然有这么多林伽,自然主要是供奉湿婆神的。印度教认为性爱是神圣之事,在河的源头雕有1000个林迦,寓有给河水“开光”的意义,按照婆罗门教的理念,经林迦上流出来的水就是“圣水”,能洗掉晦气、罪恶、净化灵魂,同时得到神的保佑。河床上雕有成百上千的林枷石刻,据说方形象征女性生殖器,圆形象征男性。而一组组方形中的圆形自然是阴阳交合的图腾,意味着高棉种族的绵延不绝。河中也有成片的圆形雕塑,也有的形状略有不同的巨型雕塑。这些水中的林迦布满河床成百上千,据考证大约是吴哥王朝的晚期,即十一到十二世纪间的作品。已经有一千年以上的历史。

第二站:女王宫(Banteay Srei),每次提及总想起横沟正史那部《女王蜂》: 位于吴哥城东北25公里的地方,被称为“吴哥建筑的明珠”, 供奉著婆罗门教三大天神之一的湿婆该寺以朱色砂岩构成,以小巧玲珑、精致剔透而著名,雕刻的方法比其他的吴哥寺庙都更精良和高超,而且许多都是立体的浮雕,有“吴哥艺术宝石”之称。

它有三座塔殿,分别供奉着毗湿奴、湿婆和梵天,而第二层围墙与第三层围墙之间有护城河。 
3座朱红色的钟形寺塔由一条巨大的石基连接在一起,两面有对称的配殿,还有石台石屏,所有建筑都雕刻着各种图案和画饰。

Banteay Srei的意思是“女人的城堡” 关于女王宫名字的来历有两种说法,一种说法是它是女人建造的,因为每块石头都雕有玲珑剔透的各种花纹图案,每尊石雕像的造型都十分巧妙逼真;另一种说法是,这是一座后妃居住的宫殿。吴哥王朝时期,柬埔寨经常与邻国发生战争,因此在远离吴哥王城的地方建造宫殿,为在战争期间藏匿后宫佳丽。
首先是建筑材料的特别,与其他地方使用砖石或青砂岩不同,女王宫用高棉特有的红土做材料 红土本身颜色鲜艳,并且含有大量水分,这让其容易雕刻上更为复杂的图案,便于创造完美的局部细节,而建好后随时间流逝自然风干,越来越坚硬耐腐。 

女王宫远离主建筑群,无论早期的战乱还是近代的盗墓,受到影响都比较小,所以至今保存完好。 
其次是女王宫较其他寺庙显得娇小玲珑,据说这是因为此庙是由大臣所建而非皇室,建筑尺寸按比例缩小是为了显得低于其他神庙,不会冒犯皇室,很多门廊的高度都低于常人身高,出入都须低头弯腰。

外层回廊中有整个吴哥估计中唯一的一位露齿的天女,见上。

老外的假期长度总着实羡慕,找个地方发发呆晒晒太阳…哪像国人,赶赶赶~

第一站耗时太久了,司机说要加赶路,于是一跳下车立马抄前面狂奔。

路深处有个大池塘,荷花开得正欢

但是,赤裸裸走错路了~

当时不会用手机导航,羞愧~

第三站:崩密列
距离吴哥古迹群以东40公里,,一座小吴哥窟式的印度教寺庙,其名之意是“荷花池”,但是它有一些雕塑都反映的是佛教的主题。建造这座寺庙最初所使用的材料是沙岩,所以很多建筑都已经损毁,而且很难再被复原。由于其一直保留的是刚发现吴哥时候的样貌,简单的说便是基本没人去修复护理,和之后大小圈的精致相比更为原始纯粹,很强的对比感更为震撼。

或许喜欢探险的游客过多,也或许过多的落石松动,现场工作人员是最多的

15点多,太阳也很大

我们永远都不会知道

一颗被风或者被鸟播种的种子,落地于此,其后,按属于自己的速度,“野蛮”生长…

将来的成就有多大

就如同为了这景

走啊走啊走

爬啊爬啊爬

宝说拜托ME做一会儿静静的美大娘

不消片刻,立马,破~

第四站: 罗洛斯遗址群(Roluos Group)
是真腊王国迁都吴哥之前的首都,此处目前共有三处重要遗址:洛雷寺(Lolei)、神牛寺(Preah Ko)及巴孔寺(Bakong),是吴哥窟早期神庙的延伸。
a.洛雷寺相比于另两座寺庙,是一个非常小的寺庙,受损也更严重一些,大概全部游览也就5分钟,属于外圈的一个行程之一,但是它在高棉王朝的建筑历史上是非常重要的,是一个起源罗落寺区域内一座典型的佛教寺庙。

吴哥窟的鸡种基本以斗鸡为主

b.神牛寺是罗洛士(Rolous)建筑群里第二大的重要建筑。寺内建筑有一层高高的台基,上面有六座塔,每个塔上都雕刻着梵文神牛寺同样规模不大,建筑形式是基座上有6座塔,前三后三。女王宫就是在这基础上发展来的。神牛寺是供奉神和国王的祖先的,前三座供奉男性,后三座供奉女性。

塔前的三个神牛和普通的守护兽不一样,是面朝里的同暹粒地区的其他寺庙一样,神牛寺也是坐西朝东。

从东门进入,满目残垣断壁,古朴神秘,几只残破的卧牛石雕面朝古塔沉默不语。

MS附近有学校,恰逢放学,N多娃儿

他比划了N久,还是不懂他想表达啥米~

神牛,耗时久久

c.巴孔寺:则可对应巴肯山神殿及世界八大奇迹之一的吴哥寺(俗称的小吴哥),可以说是个吴哥窟的缩影。

之前太闲庭信步了,赶到最后的巴孔寺(Bakong)时太阳西下,早已过了进入时间,于是卖萌腆着老脸,守卫其实很好说话,要求注意安全,因为塔顶台阶实属过高,夜幕降临周围没什么探明工具,一路狂飚,却在最为空旷的视野遇见曼妙的祥云霞光,发了会呆,至今回想都顿觉舒坦.

护城河&池塘,真心多

D2::
第一站:吴哥寺
日出:5点半到了吴哥寺,湖边已经挤满了等日出的人们,一个人的好处便是方便挤,还算灵活的身段在一位韩国老爷爷的笑允下,莫名到了第二排还算中间位置。6点开始黑暗消退变天了,可惜云雾太重,不算完美的日出过程,但直至最后冲出云层那瞬间,金黄的霞光铺满这个吴哥寺时,惊叹声鼓掌声此起彼伏,残缺的不圆满才是人生的常态吧。

吴哥寺:12世纪中叶,真腊国王苏耶跋摩二世定都吴哥。苏耶跋摩二世信奉毗湿奴,为国王加冕的婆罗门主祭司:地婆诃罗(Divakara)为国王设计了这座国庙,供奉毗湿奴,名之为“毗湿奴神殿”。宋代赵汝适著诸蕃志记载,当时的国都名字“禄厄”。禄厄(Lokor)来自梵文nagara,即都城。16世纪,此寺被称为“Angkor Wat”;“Angkor”,来自nagara,Wat是高棉语中的“寺庙”,“Angkor Wat”即“寺庙都城”。

一些学者认为,吴哥窟是苏耶跋摩二世的皇陵,根据有三:
1、与吴哥大多数其他寺庙朝东,面对朝阳不同,吴哥窟正门朝西,面向日暮。根据荷兰考古学家博施(Bosch)的研究,印度和爪哇的殡葬风俗,墓地一律朝西,祭祀的寺庙则朝东。
2、画廊浮雕逆时针方向排列,是印度教葬礼时在墓地巡行的方向。
3、吴哥窟画廊中苏耶跋摩二世与毗湿奴神相貌相似,暗含日后升天成毗湿奴长驻毗湿奴神殿之意。

艳,莲

为了拍照各显神通

看日出人挤人是个力气活,忙完必然得休息片刻,窥探了N猴隐私

太早了乐队都木起床

开逛:小吴哥的具体攻略APP解说&导引都非常之详细,算是高棉古典建筑艺术的高峰,结合了高棉寺庙建筑学的两个基本的布局:祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成,一层比一层高,象征印度神话中位于世界中心的须弥山。在祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔,象征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河,象征环绕须弥山的咸海。

回廊,于我,山海经:浮雕逆时针方向排列,是印度教葬礼时在墓地巡行的方向。

近9点后大批量进入的热闹国人阿伯阿妈团,见到国人分外亲切,她们也对我独自瞎逛充满好奇。老外习惯看完日出就留下慢慢晃,三五个请一个野导或大家族,很难得遇见一中东妞,气质很不错,找的地陪也很专业,蹭听了一回,她笑着看看我,怪不好意思~

人少的好处,那里都可以蹲守

第三天黄昏时候又来了一趟,的确,适合下午逛,光线更赞

美国学者艾丽娜•曼妮卡解释这三层回廊各代表国王、婆罗门和月亮、毗湿奴。各回廊的每个基点上建立廊门,上中两层的回廊,四隅设置塔门,每层塔门的四座宝塔,中央宝塔形成五点梅花图案。由于寺庙的朝西取向,因此上一层须弥座的位置,并非在下一层须弥座的正中,而是略略靠后偏东,为西边画廊留出更多空间; 因为同样原故,西边的台阶不如东边台阶陡峭。

何为须弥,却成山

个感:更喜外围,基本走哪蹲十几分钟,吃喝毕,继续转战包场发呆

听说《花样年华》中周慕云的树洞就在小吴哥这,具体地点是第三层西侧天梯的对面,人懒木找~

不太懂仪式,却很虔诚

佛脚印:证明到此一游

这里的僧侣眼神没有随后马德望遇见的纯粹

第二站:部分小圈:巴方寺-空中宮殿 → 战象平台
a、巴方寺:是一座须弥山(Mount Meru)寺,呈金字塔形。整个寺共有5层台基,在第1、3、5层台基上各有一个封闭式回廊,回廊四边的中央和四角都有塔楼。在第5层台基上建有一座高约50米巨大铜皮包裹着的石塔,它比其东南方巴扬寺中央的金塔还要高。铜塔的最高点象征着宇宙万物的中心,别忘了巴方寺是位于当时都城的中心,哪个国王都希望自己的王城是“世界”中心点,所有的人都要围着他转。

失策穿了条短裤想登顶,照道理是不允许的,卖萌的好处便是,即便短裤也能上~

喜欢这家的长廊

初遇

成功

b.空中宫殿(Phimeanakas):原名金角山,最初是真腊国王罗因陀罗跋摩二世(Rājendravarman II )在位时( 941年-968年)在兴建王宫的同时,建造的湿婆庙,後为苏利耶跋摩一世改建成为须弥山印度教寺庙。空中宫殿的风格多方面受到印度文化的影响,须弥山造型来自印度神话。空中宫殿虽然不如吴哥窟保存完整和出名,但在仍然是高棉建筑艺术的发展史上一个重要的里程碑。它是吴哥寺的前身,它包含著吴哥窟建筑艺术中几项原素,须弥山,中心宝塔,画廊,庙门阁。

顺利登顶

c.战象平台:是吴哥国王选坐骑的地方,周边的围墙上雕有许多大象和印度教的神像,有些雕像到目前都还很完整。吴哥的斗象台建於十二世纪末,也是贾耶跋摩七世的年代。台的长度超过三百米,共有三个平台。南部的梯级以三头饰的大象为柱,象鼻卷著莲花。平台的墙壁则雕上狮子和神鸟。斗象台刻有不少厚皮动物如大象、犀牛、河马等图饰。古代的吴哥国王,站在斗象台上作检阅,举行各种公共仪式,马队、车队、象队,鱼贯在广场上走过。斗象台的另一侧是古代法院遗址,遗留着一座莲花宝座。

重建

复原

岂能没有象~

晒得不是一般黑:家族中的奇葩,老妹越晒越白,我却…她竟然回我一句:姐,你白过嘛…

第三站:大圈:宝剑寺→ 涅盤寺(龙蟠寺))→ 将军庙 → 班蒂喀黛--- 荳蔻寺
宝剑寺、将军庙、和涅磐宫之间已介绍是阇耶跋摩七世在12世纪末建成,这三座神庙自西向东建在一条轴线上。
a.宝剑寺:是阇耶跋摩七世为了彰显父亲达朗宁德拉跋摩二世的显赫战功而修建的,位长800米宽700米的围墙环绕着格局方正的庙宇。其规模在吴哥古迹600多座寺庙中仅次于吴哥窟,排列在第二,曾供奉了515位女神。阇耶跋摩七世在修筑吴哥王城时,曾把宝剑寺作为临时王宫。

宝剑寺的入口犹如一座小型的吴哥王城,城门前也有护城河,护城河长堤上是两排象征天神与恶魔的石雕,“合力”拉着蛇王在“搅动乳海”。

东西两边各有一列长的砂岩石莲花墙,与吴哥王城南门风格一模一样。进入宝剑寺门廊, 宝剑寺东边入口有一座两层建筑物,相传这座房子是用来存放圣剑的。宝剑寺的四扇门外均有极长的通道,通向东门的笔直通道干干净净,视线毫无遮拦。

失去头部的男性侍卫,他的身上布满铁抓钉,这是法国人在19世纪维修时留下的痕迹,现在看这种维修方法不符合文物保护要求,但如果没有那时的维修,这尊武士像可能现在已不复存在了。

寺庙里的女性武士,其它的寺庙里女性都是以仙女的面貌出现,唯独这里有女性的武士,可能建造这座寺庙的国王和卡扎菲一样,喜欢女保镖。

一座具有西洋风格的建筑,这是在宝剑寺里独有的,MS是当时的图书馆,也是醉了

不知是排水孔还是放镶钻处…

b.涅槃寺:又名蟠水池(Neak Pean),其意为“缠绕的巨蛇”, 取自岛上的巨蛇王像而得名,建于12世纪,是佛教庙宇。阇耶跋摩七世在位37年中,以攸关民生生活所需的公共工程为第一优先,包括盖水库、铺路修桥、建101所驿站、102所医院等等,其中龙蟠水池(Preah Neak Pean)算是一座寺庙疗养所,在当时是一个大医院。即使在今日,柬埔寨人还是相信蛇庙的神奇药疗,虽然水池荒废已久,柬埔寨人前往蛇庙参观,也想采摘长在水池土地里的植物,拿回家做药浴。而大水池(被称为圣池)是为病人沐浴而设,现在水已经干涸。大水池中央有个小岛,岛上只有一座仿造「须弥山」而建造的石塔小寺庙,石塔上雕刻两只缠绕的巨蛇王(Naga),小岛东侧还有一座白马雕像。正方形的圣池四边各连接一座不同方位和雕像的小水池,分别是北方的象,代表水;西方的马,代表风;南方的狮,代表火;东方的人,代表土。

唯独此处周围一片水藻塘,水清澈见底而类似白桦树的白树生生不息~

但就磐涅寺主体内容而言,你若非对土&火&风&水四元素,对西方的天宫图等感兴趣,不去无妨,但就通往木栈道两旁的美景,个人还是颇喜之,白树林:是的,死或活,无从知晓,树的三分之二泡在水中,树干发白,基本没有树叶,询问无人能答,说一贯如斯罢了,成片成林成堆成伍,我不碍你你不碍我,独活独死~

淡季的好处便是,笃悠悠漫步木栈道

据说四座小水池的药水具有不同的疗效,病人要根据诊断的不同病症,遵循指示去不同的小池做药水浸泡。更加夸张的传说是说病人喝小池中的药水治病,反正都是无法证实的传说,姑且存疑可也。在小水池出水口上方的遮盖屋顶雕刻着诊治病人的图像也不能说明是沐浴池水治病还是喝池水治病。

磐涅,多用于形容凤凰,啥米浴火重生啥米死而后已…简单的说,就是,死不了,重新过~而磐涅寺予我,一,残疾人乐团;二,白树林。
前者的由来在于柬埔寨目前的贫穷&百姓的苦难与几十年的内战有直接关联,而至今仍埋存在柬境内的无数颗具有杀伤性的地雷使百姓成为最大牺牲者据说,当年埋下一颗地雷的开销是1美元,但排除一颗雷的支出,大约22美元。多年来,在联合国专门基金和国际排雷组织的支持下,柬埔寨的雷患大大降低,地下剩余地雷估计还有几十万颗。,像被炸断四肢的年轻人在柬埔寨很常见。所得到的震撼远超过国内造假的麻木之感。

c.将军庙(Ta Som):一说是为了表彰纪念(或者祭祀)骁勇善战、为吴哥王朝全盛时期东征西讨,立有大功的达松将军而修建的一座佛教寺庙,则较合实际。据说这位将军信佛,而佛教寺庙常受印度教的破坏,因此他选在远离城池的地方。

我好奇故我在~

这座庙规模不大,去看它不是为了建筑。它最特别的是,庙的外墙只有东西两座塔门,塔门上也雕有四面佛,但无论塔门的大小和高低都远小于吴哥城的塔门。我们是从西门进入的,东门已被巨树盘踞住了,庙墙的内外几乎都是树木盘踞着,主要建筑只有两座十字形平面的神殿,但墙柱门窗各处都有精致的雕刻和飞天仙女的浮雕。虽然建筑内外受自然和人为的破坏很多,依然留下不少可贵的浮雕。

我美故我在

从寺庙的东头径直走到寺庙西头,就会看到一个小小的奇观:西门的门洞被一棵当地人称作卡波克的蛇树树根包裹和缠绕,其实吧塔布笼寺里这类型多得去~

d.斑黛克蒂寺(Banteay Kdei)
位于 皇家浴池的对面,于12世纪中期到13世纪初建造, 皇家浴池的对面是斑黛克蒂寺 12世纪中期到13世纪初建造,吴哥窟风格与巴扬风格过渡。由于其错误的结构以及使用的砂岩质量差,导致破败不堪,目前正在整新。在过去几个世纪中,直到20世纪60年代,数次被僧侣占领。寺内有很多浮雕,展现着塔布隆寺辉煌的过去。据说曾有18位一等的官员,2740位二等官员和2232位女舞者和男侍者在寺内待过。

首次觉得大同小异,倦~

破旧小却静

e.豆蔻寺(Cardamon Sanctuary)
位于皇家浴池(Sra Srang)之南,建于921年,19世纪由法国人重建。主塔壁上的浮雕,描绘印度神话中毗湿奴骑大鹏金翅鸟(Garuda),西塔壁上浮雕描绘毗湿奴的神妃吉祥天。

墙上描绘了毗湿奴再生的场面,右面刻画了他骑着揭路荼的形象,揭路荼是他的坐骑,有翅膀,有点像鹰。毗湿奴横跨在圆盘、海螺和巨球之上,是宇宙的象征,在他旁边有两个膜拜者,雕刻得惟妙惟肖,有的小人物的面部已经被毁,有点可惜了。

毗湿奴配偶 Lakshmi 拉克什米的形象。他的妻子和坐骑都是拌动浮海时拌出来的。很多大幅砖雕的周围都刻有精美的花纹。还有毗湿奴变作侏儒与魔王战斗拯救世界的宗教故事的浮雕。矮小的Vamana是他的最喜爱的化身之一,当时他变成侏儒去找魔王Bali想要收回世界,矮人彬彬有礼地向魔王要一小块舒适一点的土地作为冥想之用,并说面积只要够他在上面迈三步即可,魔王看他是个侏儒就同意了,只见矮子瞬间变成了一个强大的巨人,他迈开巨大的步伐,只有三步就把世界走遍了,就这样他收回了整个世界。正因为这个传说,毗湿奴 有时也被称为 迈大步的神。他还有很多化身,作了很多大好事,相关内容就得看印度神话了。

豆蔻寺虽然比较小,却是值得一游的地方,不应该被忽略。它是一座湿婆神造型风格的寺院,建于921年,面向东方的5座尖塔排成一列,

f.比粒寺:推荐此处赏落日,不推荐巴肯山除非你喜欢人山人海~

比粒寺(Pre Rup)又名变身塔,是坚德拉跋摩给我们留下的伟大建筑。这位伟大的君主在他的晚年修建了比粒寺以及女王宫(Banteay Srei)。就像女王宫并不是给女王或者妃子住的一样,变身塔也不是什么可以幻化为神魔的地方,而是坚德拉跋摩给自己造的主庙。但是由于坚德拉跋摩在公元961年才开始建造比粒寺,而他又在968年就驾崩了,因此君主自己并没有看到塔的完成。

相反倒是有种说法,比粒寺成了君主火化的场所。比粒寺很可能为坚德拉跋摩进行过火化仪式。其次,要说到比粒寺的结构了。公元1000年前的吴哥寺庙多为砖墙结构,且多为红砖。这种火红的颜色在太阳的照耀下,显得很火热,让人不得不相信这曾经是君主的“火葬场”。

比粒寺建筑很高,爬上楼梯四面可以眺望原始森林郁郁葱葱的景色,这里也是观看日落的好地方。16点不到到那,人很是少,如猎狗兜兜转转找个惬意的地方,照旧赤脚迎风等西下,一路上都没搽防晒霜,结果便是,回来后被喷黑炭中的黑炭。

主建筑前有长方形石槽,是用来进行火葬和清晰骨灰的地方,高棉习俗中,经火花的骨灰需用椰子水清晰后放在棉花上吸干,才能放进骨灰坛里,据说洗过骨灰的椰子水有强身功效,不少人爱拿来和,王子若河虾骨灰椰子水,更可继承父亲的治国智慧。

D3:睡饱了,以放松漫步为主
第一站:巴肯寺(Phnom Bakheng)
巴肯山脚下有两个大象塔,站在上面平跨安坐大象顶,可免去你爬山的辛劳,可能太滋润了这几天吃得好休息的好回来靠11路并不怎么累~

远处的吴哥寺清晰可见

巴肯山位于吴哥大城(Angkor Thom)的南面,高67米。柬埔寨古称扶南,即“山之国”。因此“山”在古代柬埔寨具有神圣的地位,他们认为“山”是中心,是国家稳定的象征。9世纪末阇耶跋摩一世迁都吴哥,修建王城并选择了巴肯山作为国家寺庙的所在。巴肯山上宗庙神殿突出了对“山”的崇拜。巴肯山是吴哥的龙脉,是第一座寺庙山,共七层,代表印度教的7重天。

佛脚:佛祖,又到此一游~

一去那很是失望,山顶的巴肯寺早已破败,却铸着防护栏修理,你说你修就修吧,速度&效率真心慢,若不是后续要打工赚米,不然就留那打打散工赏赏美景…

山顶上的巴肯寺毁损其实还好,但是它是高棉王朝移都吴哥建造的第一个都城的中心,被称为“第一次吴哥”。巴肯寺外有长650公尺,宽436公尺的长方形壕沟,可能是罗洛斯旧都建筑的防水患工程用在新建筑上,象征印度神话中环绕位于世界中心的须弥山的咸海。

巴肯寺(Phnom Bakheng)建立于平坦的巴肯山顶,山的西边是开阔的西池(West Baray),东南方丛林中是吴哥窟。从这里向北可以望见泰柬边界,据传所谓观落日佳地,傍晚时分绝对“人才济济”,出来行走最烦人多,立马摇头死都啊都不想去那看日落。


第二站:塔布笼寺(Ta Prohm)
是曾经拍摄过《古墓丽影》的地方,也是吴哥窟建筑群中最具特色的寺庙,上百个庞大的建筑散布在柬埔寨西北部的原始森林中,塔布笼寺的壮观离不开那些如巨蟒般的大树,经过数百年的繁衍生长,这些大树盘根错节像动脉血管一样和寺庙紧紧地生长在一起,这让文物保护者甚为头痛,如果抑制古树的生长,寺庙将会失去力量的支撑而坍塌,如果任由古树继续蔓延,也会让寺庙一点点瓦解。

野蛮生长

所以有太多区域不允许进入

还好作为享誉全球的这点,正在全力修复中~

若不懂印度神话,看不久便会生厌~

常规线路,你只要乖乖跟着导引走即可,被整修好的通路很好走

塔壁岩外墙有些损毁还好,不严重

一墙独挡了美好

顺着很规整的小路开始攀爬

路不会死,最多难走罢了

想,翻墙

墙外的景

更美好

第三站:巴戎寺 (Bayon)
以佛面塔、回廊壁画而著名,因为阇耶跋摩七世 (Jayavarman VII) 笃奉佛教,整个寺庙采用佛教教义的须弥山(世界的中心)为概念而起造。,是一座金字塔形建筑,最高处是一座涂金的圆形宝塔,它建在两层空心的台基之上。按照宗教意识,这表示天上的佛与地上的人得以息息相通。周围建起了48座大小不一的宝塔,众星捧月一般,簇拥着中心宝塔。每一座宝塔上四面佛的原型就是阇耶跋摩七世本人,所有来这里朝拜景点内景的臣民都惊奇地发现,原来菩萨就是自己的国王,而这样的国王当然是必须效忠和敬仰的。

四面佛:49座佛塔均为巨大的四面佛雕像,佛像为典型高棉人面容,据说是建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容。佛像脸带安详的微笑,这就是令吴哥窟蜚声世界的“高棉的微笑”。穿行在众多佛塔间,身处任何一个角落,都浮雕会发现有带笑的眼睛注视着游客的一举一动。

吴哥的微笑,变幻莫测,众说纷纭。有人说它是苦难的微笑,是众生众神该有的态度,存在便该微笑,笑着思考,笑着忧伤,笑着面对世间的成亡坏空。

第四站:吴哥寺
重回这里看日落,意外感觉,比日出舒服好多,白天一路N个景点都遇见三女一男中年团,其中有杭州的阿姨,日落前竟然又能遇见,猿粪~

第四站:最后选择重回这里看日落,意外感觉,比日出舒服好多,白天一路N个景点都遇见三女一男中年团,其中有杭州的阿姨,日落前竟然又能遇见,猿粪~

柬埔寨的舞蹈真心不苟同,慢得美感很怪,或许是那晚的自助大餐不对胃,ME不喜~

机器是印度大叔带的,天竺比我们想象的要FASHION得多~

城烟

采购:
东西也是大同小异,但买几条宽松便宜的大裤子回去还是值得的,喜欢逛老市场,在河边很多好玩的东西,差一点的材质可以到3D上下,好一点的材质是5-6D,讨价还价了半天,7D两条,更多的乐趣不是便宜了几块人民币,而是可以和当地人逗个乐聊聊天。

尼泊尔没找到的古铃,重翻照片才发现,其实,一年前擦身~

其实吧,只要你会点乐器会点手工活,在外漂泊总饿不死~

食物:
1、司机小哥带我吃了当地人自己吃火锅的大棚下吃了次柬式火锅,当地人称为soup, 7D一个锅,可以吃三个人左右,这个汤味还算可以,还有各种肉在下锅前都在生鸡蛋中粘点蛋黄蛋液,的确肉质更嫩滑。

这款最常喝,任何小店景区都有,这点杭州的西湖啤酒真该好好学学,中山中路上有啤酒厂开了居酒屋,很赞~

蚊子小多,边吃边打有助于消化~


2、暹粒的pizza壁国内的要赞,小巷里意大利菜系&西班牙菜系更多。


3、司机可能会推荐你去暹粒一些又可以自助餐又可以看跳舞的地方,一般8-10D一个人,建议大家可以不用去,因为跳得实不好看,每个动作都慢得像蜗牛,完全无美感。吃的也一般。如果你看过泰国的传统舞蹈,那就更不用去了,很像。如果要去,建议提前几天定好座,我是当天白天订的,座位在很后面了,而那个厅非常非常大…

4、简餐:晚上摆在人行道上的更对胃~

5、酒吧在暹粒遍地开花,夜晚主干道便是不夜小城,乌烟瘴气;酒款基本都常规项,酒壶的确有必要准备^-^

Ending…Beginning…

2016年已近两个月过去了,较为满意的收获便是700多集啃下来,再加上书籍帮忙,大致明白了印度教派系主要脉络,尤其是可以匹敌杨过与小龙女&宝玉与黛玉的印度版—湿婆&萨蒂:

湿婆的妻子从头到尾只有一个,那就是萨蒂:雪山神女、黛维、乌玛、帕尔瓦蒂、杜尔迦、迦梨、难近母……都是她的转世或分身
湿婆有个妻子叫萨蒂,众神之主梵天和萨蒂的父亲让萨蒂嫁给阿修罗,萨蒂宁死不从,跳进火里自尽了。然后湿婆神又喜欢一个凡间女子,她是萨蒂的转世,天神反对他们在一起,众神之主梵天把那女的杀了。是婆很伤心,和众神反目,还要为她守灵。后来他又爱上一个女子雪山女神(萨蒂的化身),再后来他们就在一起了。他和雪山女神还有个儿子象头神。
 象头神的母亲洗澡,他不让他爸爸(湿婆)看,因为她母亲让他在门口守卫,而湿婆之前并没有见过他。他不让湿婆进去,后被湿婆砍头。被爸爸把头砍下来了,然后湿婆的妻子洗完出来了,告诉湿婆那是他们的儿子,他后悔了就给儿子装了个象头。

她总是选择离开。湿婆想。一次又一次。

不管他如何劝阻,是警告还是发火。

但这一次,她留下来了。

——虽然是残缺的、扭曲的、全是负面能量的凝聚体。

他以为那痛苦早已过去。即使是想到萨蒂,也只是怀旧的温暖多于感伤。直到他看到那苍老的、不祥的女神大口大口地吞噬一切。

“我……饿……”她向他伸出手。

他并不是故意不躲,他只是忘记了该如何做出反应,当回忆如闪电般击中他的刹那。那些尘封的往事,那些他以为早已埋葬的伤痛,就象颈间储存的诃罗诃罗毒药猛然间突破了重重限制,走遍了他全身,令他无力举步,甚至无法呼吸。

黑暗和虚无随即吞噬了他,奇怪的是,他竟然感觉到了满足。

不,这不是他的感受,而是她的。

他可以清晰地感觉到,那饥饿永无餍足的女神,此时满心的平静和满足。

人们都说烟女吞噬湿婆是因为湿婆代表了世界,人们不知道的是,即使湿婆真的只是达刹口中的一个普通的苦行者,甚至流浪汉,依然可以止住她的饥渴。因为自始至终,她全部的渴望,全部的梦想,不过是完完全全地拥有他,从头到脚,从身到心。

他就是她的世界…

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不错哦,顶一个!考虑去看看,有问题可以问楼主吗?在不能出行的日子里,也只能看看游记咯。游记写的不错,互相关注哦

2016-02-29 18:59

啊,羡慕楼主,好想出去玩哦

2016-02-29 19:25
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