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记住时光的脚步之三:十三陵神道

  • 出发时间/2016-03-13
  • 出行天数/1 天
  • 人物/带孩子
  • 人均费用/50RMB

京津冀年卡第三站——神道

周日,阳光大好。
由于预定了下午三点的《疯狂动物园城》电影票,所以不打算玩的太远。
于是,选定了十三陵神路,带妮儿走走。

要游玩,早餐一定要吃好。

杂念豆粥,蒸鸡蛋羹,烧饼夹肉,拌小菜,相当的丰盛。

饱饱 的 一家
出发了

用京津冀卡到售票处换取门票

明十三陵,已有近600年的历史,是明代帝王陵寝最重要代表,是中国古代建筑群规划设计的典范。
北京城北郊昌平天寿山南面的山谷,明永乐帝到崇祯帝共13代帝王埋藏于此,是世界上保存完整、埋葬皇帝较多的帝王陵墓群。

十三陵有着良好的空间排序,一条主神道串起各陵,使得整个波澜壮阔的陵区秩序井然,该主神道由石牌坊、大红门、碑亭、石象生就龙凤门组成,为十三陵的景区的精华之一。

正文

不得不提的题外话:十三陵的选址。

明朝有十六帝,这里为什么只有十三陵呢?
那是因为明朝有三个皇帝没有埋在这里,一个是开国皇帝朱元璋;一个是明朝第二皇帝朱允炆;还有一个是明朝景泰皇帝朱祁钰。
明朝第一个在北京修建陵寝的是明朝第三个皇帝,明成祖朱棣。     
明朝永乐五年(1407)七月,明成祖朱棣的皇后徐氏去世,朱棣命礼部尚书赵羾和江西术士廖钧卿在北京一带选址建陵。最后选中今天昌平区康家庄楼子营一带,占地120平方公里,作为陵址上报给皇上。朱棣亲自现场考察后,非常满意,封这里的山叫“天寿山”,选择“黄道吉日”开始动工修建陵寝。
这里四面群山环绕为马体状,中间是广袤的盆地,约40平方公里,具有天然的封闭隔绝之势。
在西南方山脉中段,行程一处缺口,为整个陵区的入口。
入口两处东西对峙的小山被巧妙的当做“双阙”,人工与自然的巧妙结合,使外界进入陵区之后,有种“豁然开朗”之感。




石牌坊是整个十三陵的“序曲”,位于陵区入口南1公里,正对天寿山主峰,整体以汉白玉雕成,为明代石牌坊之精品。
宽29米,高14米,造型愧伟,雕工精美。石牌坊北行,2里多路会看到大宫门,大宫门又称大红门,为明十三陵的正门,坐北朝南,门三洞,单檐庑殿顶,于1935年重修。(原大红门两侧都有墙垣环绕,用以保护整个陵区,当年陵园周匝共设有10座出入口,可惜现在人为破坏已不存在了。)

自上坡的坡道,进入大红门后,则一马平川,宁静寂祥。

1里外的大碑亭和华表柱远远映入眼帘。

大碑亭,平面方形,砖石台基,四面辟券门,黄琉璃筒瓦重檐歇山顶。
华表柱身雕云龙,上端附云板,顶部云盘上蹲踞望天吼,堪称精美。

碑楼内立螭首龟趺碑一座,立于宣德十年(1435),通高7.91米,篆额及首题为:大明长陵神功圣德。
此碑,上为盘龙碑首,下为龟趺驮碑,碑首上刻“大明长陵神功圣德碑”9字。
“神功圣德”指的是对帝王历史地位的评价。

石碑的正面是明仁宗朱高炽为其父撰写的3000余字的碑文,太常寺卿兼翰林侍书程南云书丹,纪年为洪熙元年(1425)四月十七日;其余三面原来没有文字,清乾隆时期在碑的背面刻了御制诗《哀明陵三十韵》,后又在碑的左侧刻御制诗一首。清嘉庆时期在碑的右侧刻了御制文一片,讲的是明朝亡国的教训得失。

穿过碑亭,就是著名的神道石像生了。

石像生以一对望柱开始,望柱呈六边形,底为须弥座,柱雕云纹,顶为云龙纹柱帽。

上图两侧的是石望柱。
自唐代起,形成了一种制度,只允许帝陵和某些嫡系皇族成员的陵墓前才能竖立望柱。以后历代的帝陵,都基本上依此规制。
石望柱除了具有神道表征的文化属性外,它从功能上还具有在空间上划分立面的作用,能将人的视野集中在两柱并列的界域内,起到焦点透视的作用。在陵寝建筑中石望柱也可理解为是一种表柱即疆域旗杆,用以标识重要地域的特征,所以从建筑的精神功能或礼制建筑层面分析华表与石望柱,它们在某种程度上是同一类建筑小品符号,即标识地域特性,划分视域空间,起到肃穆庄严并让建筑的精神神圣外显的作用。



石狮。
狮子是西汉张骞出使西域后带回来的,不是中国土生的动物。
狮子初次进入中国也正是佛教开始传入中国之际,狮子为百兽之王,可镇百兽与辟邪的世俗观念与佛祖释迦牟尼诞生时,一手指天,一手指地,作狮子吼云「天上天下,唯我独尊」(见《传灯录》),以及「我於佛前,助佛转轮,因狮子吼,成阿波罗」(见《楞严经》)的传说等等,使得狮子这种外来的动物形象,在中国人的心目中很快扎根。
狮子不但被华夏民族接受、喜爱,还逐渐将其神化,赋予各种寓意,将其形象广泛用於祠堂、陵墓、宫室、寺庙、府邸建筑前及家具、碑刻、器物等的各种装饰图案中,起祥瑞、辟邪等不同的象徵作用。
而将狮子作为祠墓前的守护兽,守护逝去的人们,驱邪辟难。

獬豸xiè zhì,中国古代传说中的一种神奇动物,也是古代神裁制度下产生的著名神兽,自古以来被认为是驱害辟邪的吉祥瑞物,也是五脊六兽中的一种,在古代,獬豸就成了执法公正的化身,又被称为“法兽”。
根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致类似麒麟,全身长着浓密黝黑的毛发,双目明亮有神,额上通常有一只独角,据传角断者即死,有被见到长有双翼,但多数没有翅膀。因为只有一只角,故又俗称独角兽。
中国古书说它能辨曲直,拥有很高的智慧,能听懂人言,对不诚实不忠厚的人就会用角抵触,它“见人斗,则触不直者;闻人论,则咋不正者”(“见到别人在争斗,则用角去触那个不正直的人;听到别人在争论,则去咬那个不讲理的人”)。正是由于獬豸象征着公正,所以,御史等执法官员所戴的帽子被称为獬豸冠,有些朝代执法官员的衣服上还绣有獬豸的图案。

骆驼是沙漠地区的驮运工具,陵墓前设置骆驼以此来显示其墓主人的封土无疆。
十三陵神道中体积最大的就是骆驼和石象,均达30立方米。

大象为热带地区的驮运工具,和骆驼一样,是来显示其墓主人的封土广阔无疆。。。。。

路中间部分,有一个单独的小亭子,里面是关于十三陵世界文化遗产十周年图片展。(下图中这座麒麟的后面小亭中)
分几部分介绍了十三陵各阶段的一些信息。
这里共埋葬着十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、一位皇贵妃、三十余名妃嫔、一位太监。。。。。

麒麟是传说中的太平、祥瑞之兽,明金幼孜《麒麟赞》中说:“麒麟,天下之大瑞也……”
。龙、凤、龟、麟,古代称为“四灵”。
陵前置此兽有粉饰太平,为帝王歌功颂德之意。

…………

马,是古人的坐骑,在这里象征皇帝的坐骑。
…………

很多石像生没有拍照片,边走边看这条平坦的路上,似乎拍不拍照片不那么重要了



石人又称"翁仲"。
相传秦代有位大将,名叫阮翁仲,身材高大,秦始皇统一天下,命其镇守临洮,即今甘肃岷县,因他生前屡建战功,他死之后,秦始皇为纪念他,特铸铜像置于咸阳宫的司马门外。后来,人们便将铜像、石像统称为:“翁仲”
这些文武官员也在守护着这里……

不管是文是武,衣着服饰,表情神态,都是这样的栩栩如生,在阳光的照耀下,富有生气。

800米的神道上,共排列着:
石兽12对(两对石狮、两对石獬豸、两对石骆驼、两对石象、两对石麒麟和两对石马)。
石人6对(将军、品官和功臣。)
石兽每种两对,两立两卧。

它们
任凭时光荏苒
风吹日晒
霜打雨淋
坚守着它们的主人
它们
无声无息
是这里
永恒的守卫者

这样一个好天气,
抬头是明媚如洗的天空,眼前是百年沧桑的变迁。

走在这条神路上
仿佛穿越了几百年的时光

神道
最终
以一字排开的三座汉白玉棂星门做结

看完之后,原路返回……

走到大碑亭后面,没有从中间穿过,绕过大碑亭,走在旁边的草坪弯径,穿越回当下。

三月天凉
寂寥闲散
感受时光
百年沧桑


缘结

整组神道
其余建筑还包括石牌坊与大红门之间的三孔桥
棂星门(龙凤门)以北的南五孔桥、七孔桥、北五孔桥及各陵之前的若干做夸水石桥……
由于距离跨度有些长
而且这些已经不在神路景区围栏之内
暂且不加进来了

离开神路,此时已值中午,找地方吃饭去。
开车前往上口村马武寨驴打滚宴……

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想想也该放松一下自己了,感谢楼主的游记。

2016-03-15 14:12

引用 耶和华以乐 发表于 2016-03-15 14:12:02 的回复:

想想也该放松一下自己了,感谢楼主的游记。

回复耶和华以乐:生活和健康都是自己的,加油让它们变得更好吧!😊

2016-03-15 21:46
此评论来自蚂蜂窝自由行APP蚂蜂窝自由行APP

能记录下来就是好的啊,羡慕你。

2016-03-21 15:50

引用 fertse 发表于 2016-03-21 15:50:23 的回复:

能记录下来就是好的啊,羡慕你。

回复fertse:为了以后能看看(⊙o⊙)

2016-03-21 19:36
此评论来自蚂蜂窝自由行APP蚂蜂窝自由行APP
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