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珍贵的艺术宝藏——重庆大足石刻宝顶山景区

  • 出发时间/2016-05-08
  • 出行天数/1 天
  • 人物/和朋友
  • 人均费用/200RMB

写在前面的话

因为很喜欢很喜欢大足石刻啊,所以有了这篇专门介绍大足石刻的文章~而且现在去大足石刻可以有语音导览,就是下面这个网址啦~
http://shangxiang.dzsht.net/daohang/
配有很优雅的音乐,完全不用花钱请讲解了!真的很方便~
于是我回来之后听着导览把讲解都打出来啦!是不是特别拼!然后大家参观之前也可以看看这个哦~感觉真的会有很大帮助的!虽然很辛苦不过感觉真的超值得!各种故事有了更深刻的认识,对于佛教、道教、儒教三教融合有了更加深入的理解!下面就随着我一起欣赏这精湛的宝藏吧!

开篇语

大足是一个神奇的地方,公元701年,中国历史上唯一的女皇帝武则天将她的年号改为大足,寓意大足天下,57年后,也就是公元758年,她的曾孙唐肃宗用这个年号颁令在巴蜀地区设置大足县,取大丰大足之意,至今已经有1250多年的历史。大足这个地名,还具有极大的象征意义,西汉末年到东汉初年,兴起于印度的佛教随着白马驮经的故事传入中国,沿着丝绸之路黄河流域一路向东传播,于是留下了新疆克瑟尔石窟、甘肃敦煌石窟、山西云冈石窟河南龙门石窟等佛教东传的足迹。唐朝安史之乱后,随着政治中心的南移,一大批文人学士、商贾缙绅、僧侣信众、雕刻大师向南迁徙,佛教的艺术也转而向南传播,从麦积山石窟、广元石窟一直到安岳石窟、大足石刻,异军突起,别开生面,而大足石刻代表了公元九至十三世纪世界石窟艺术的最高成就,是世界晚期石窟艺术的丰碑和绝唱。佛陀的灵光静静地照耀在大足的青山绿水之间,使大足成为石窟艺术的最后尘埃落定之地。大足石刻之后,在世界范围之内再也没有出现这么内容丰富、规模宏大、艺术精湛的石刻造像了。现在,大足石刻已经成为世界八大石窟之一,于1999年列入了世界遗产名录,成为人类共同拥有的世界级文化瑰宝。历经千年的沿渠开凿,大足区境内行程了102处石刻造像,被列入各级文物保护单位的75处,其中有5处列入了世界遗产名录,我们现在介绍的宝顶石刻只是大足石刻的一处重要石窟,它由南宋著名高僧赵志凤呕心沥血70余年主持建造。宝顶山自古就有东朝普陀、西朝宝顶、上朝峨眉、下朝宝顶的民谣传说,是从宋代开始逐渐形成的具有浓郁宗教信仰和地方文化特色的佛教名山。

宝顶

我们第一眼看到的是宝顶两个大字,穹颈丰满、气韵生动,这两个字是由清代同治年间任大足知县的王德嘉书写,王德嘉是陕西城固县人,在大足为官三年,他大力倡导摘桑养蚕,积极兴办地方教育,所以受到了百姓的好评,为官一任,造福一方,只要为百姓办了实事,做了好事,百姓就不会忘记他。

正觉像

我们现在看到的这尊半身造像,名为正觉像,就是已经觉悟了、功德圆满、修成正果。佛的意思就是觉者,按我们今天的说法就是掌握了真理的人。这尊组像雕的是毗卢遮那佛,又名大日如来,意思是光明普照。佛教分为显宗和密宗,宝顶石刻属于密宗造像,毗卢遮那佛是密宗的最高本尊,是开创之祖,你看,他天庭饱满,地阔方圆,两耳垂肩,目光澄澈,任你红尘纷扰,他已大彻大悟。在毗卢遮那佛的头顶,冒出两道豪光,当中有一尊小坐像,那个像叫柳本尊,是主持建造宝顶石刻的高僧赵志凤鼎敬的老师,就是他把密宗引入巴蜀地区,使密宗在中华大地多延续了400多年。

圆觉洞

我们现在看到的这个洞窟名叫圆觉洞,反映的就是十二圆觉菩萨向佛祖毗卢遮那问法的场景。门口是一头大狮子,把狮子雕在这里有两方面的含义,一是起到警卫作用,守护里面肃穆静谧的圆觉道场,另一个是用狮子比喻佛陀,佛陀是人中至尊,狮子是百兽之王,所以佛说法常常被称为狮子吼,具有震服一切,让人猛然醒悟的作用。大家现在看到的这个圆觉洞是大足石刻最大的洞窟造像,洞深12余米,宽近10米,高6米,空间有600多个立方米,全是从整块的石头上一锤一钻开凿而成,没有数十年功夫是雕不成功的。洞窟的正前方有三尊主像,中间的是毗卢遮那佛,左边的是阿弥陀佛,右边的是释迦摩尼佛,前面跪着一位菩萨,他是十二圆觉菩萨的化身,表明正在轮流向佛祖请教修行圆满清净的无上智慧法门。洞窟的两边呈对称型排列着十二圆觉菩萨,左边从里往外分别是文殊菩萨、普眼菩萨弥勒菩萨、大势至菩萨、净业障菩萨、圆觉菩萨,右边从里往外分别是普贤菩萨、金刚藏菩萨、清静慧菩萨、辩音菩萨、普觉菩萨、贤善首菩萨,这窟造像有着高超的艺术性,布局严整,科学合理,可以说巧夺天工。首先从大门上方开了一个天窗解决光线问题,一束光线斜射进来正好照在正中跪着的菩萨身上,渲染了菩萨问法的场面和效果。在左边的石壁上雕有一个托钵僧,高着的钵口上方是一个龙头,龙头上端开有暗沟,渗水通过龙头流入钵内,再经过钵下的暗沟排出洞外,游人只听见流水潺潺却看不见水,这股水也是大足人民的母亲河濑溪河的源头之一。十二圆觉菩萨高坐灵台之上,头戴高花冠,身着薄衣衫,胸饰密璎珞,纹理清晰,衣衫柔和,充满质感,身后装饰有祥云山水,使得这个道场气场充足。圆觉菩萨身下的供桌全为仿木型石雕,几乎可以以假乱真,供桌上的供盘装满了葡萄、石榴、蟠桃,再配以盆景假山,栩栩如生。洞的门口有一个井盖儿,用脚一蹬会发出咚咚的清脆响声,相传下面是一口龙井,镇锁这一条聂龙,民间传说宝顶山下有一处穷苦人家,母子二人相依为命,一天儿子聂郎上山割草,发现一丛草十分茂盛,割完装了满满一背篓,正当他背着草转身要回家,那丛草又长了出来,又绿又嫩,以后天天割天天长,聂郎感到十分奇怪,他拔出草根发现泥土里有一颗闪闪发光的夜明珠,他把这颗夜明珠悄悄拿回家放到米缸里,结果米缸里的米怎么也吃不完,母子俩从此过上了幸福生活。但不久,财主知道了这件事,逼着聂郎要把珠子交出来,聂郎不答应,慌忙中把珠子吞进了肚子里,结果口干舌燥,喝了一碗又一碗水也解不了渴,他的母亲就叫他到河边去喝,结果他一到河边就化作一条龙,向大海游去,他的母亲急了,就在后面边呼唤边追赶,每喊一次,聂郎就回一次头,喊了24次就留下了24个沙滩,老百姓称为望娘滩。聂郎很孝顺,每年的清明节他都要从大海里游回家来看望母亲,沿途都要刮风下雨损坏庄稼,所以人们也称他为聂龙,为了保护老百姓的财产不受损失,有一年聂龙回家时佛祖就施法将他锁在了脚下的龙井里,从此就再也没有自然灾害发生了。

九护法神像

道场是佛门圣地,需要有神职守护,九护法神就恪尽职守,忠实地守卫在宝顶山大佛湾的入门口,护法神表面是青面獠牙,凶神恶煞,挥剑喝道的神态,其实他们都是佛和菩萨的化身,以又凶恶的面目出现意在为众生扫除魔障,尽快达到觉醒。

牧牛图

大足地处四川盆地的东部,属于典型的丘陵地区,展现在我们面前的这幅组雕牧牛图洋溢着浓郁的田园生活气息,好似一幅南宋时期的巴蜀风情画,画的主体是牛和牧人,现实生活中我们形容一个人的脾气不好叫他牛脾气,汉字中的犟也有个牛字,说明牛这种动物脾气倔难驯服,而在佛教道场里则借牛来预示人的心,牧人则代表修行者,牧人驯牛的过程就是佛门弟子调服心意的修行过程。这幅雕像由十幅画面组成,第一组未牧图,一头牛昂着向前奔,牧童双手紧拉缰绳,牛也不回头,说明人还没有修行,出于混沌状态,心中横野,杂念和欲望都很多,还在苦海里乱窜。第二组初调图,一牛想向东奔去,牧童身背斗笠,右手举鞭,左手牵缰绳,强使牛回首转身,佛的法力开始发挥作用了。第三组受制图,昂起的牛头已经低下来,牧童右手牵绳,左手举鞭,驱牛下坡,说明人的心已经开始皈依佛门。第四组回首图,牛回首面向牧童蹄听,苦海无边,回头是岸。第五组驯服图,牛静谧在牧童旁,认真听主人谈话,说明受佛法教诲,人心平静下来了。第六组无碍图,牧人满面笑容在仔细倾听,牛俯跪于地,引颈向山溪饮水,说明人的心灵获得了自由,无所挂碍了。第七组任运图,牛在溪边饮水,牧童悠闲地看着牛笑。第八组相望图,牧童坐在山石上怡然忘情,牛在一边俯首舔蹄,没有牧童看管,也非常安分了,说明人已经完全皈依佛法,超脱三界外,出乎五行中了。第九组独照图,一老牧人随意坐在山石上,横吹短笛,牛饮着山溪流水,温顺服帖,没有红尘所累,这是上升到一种高远的境界了。第十组双望图,牧童袒胸露腹,仰卧在山石上酣睡,牛跪俯在地上,恬静安详,树上倒挂一猴子,身前手抓牧童的衣袖,但牧童浑然不觉,猴子在这里象征着魔,邪念和不安分的心,也战胜不过强大的佛法了。旁边有一首禅诗“了了了无无所了,心心心更有何心;了心心了无依止,圆昭无私耀古今。人牛不见杳无踪,明月光寒万象空;若问其中端的意,野花芳草自丛丛。”诗的意境大家可以慢慢品味,在当今时代,诱惑很多,欲望很多,人心浮躁,我们怎么才能获得心灵的宁静,享受人生的幸福,我们也应该像牧人牧牛一样学会忘,学会了,要给内心留出足够的空间,这样才能装得下幸福的感觉。正所谓真正的平静不是避开车马喧嚣,而是在心中修灵种菊。

六道轮回图

佛教内容精深,体系庞杂,经典浩如烟海,要想深入了解,的确不容易,但佛教的基本教义确可以用八个字概括:业力果报,轮回转世。现在我们看到的这幅造像叫六道轮回图,一尊无常大鬼双手捧轮盘,轮盘正中坐着一小佛,从佛心生出六道豪光,把轮盘分割为六部分即六道,轮盘又分为四层,中间是佛像,第二层刻天、人、阿修罗、恶鬼、地狱、畜生六道,一切众生根据你所做的业不断地在这六道中轮回,第三层刻着将军、渔翁、老者等各色人物,第四层刻着一个个生灵转世的轮回图像,如猪、牛、羊、马等等,如果你这世是人,作孽太多,下世就将投生成猪马牛羊,如果现在是猪马牛羊,只要积善积德,下世就可以投胎成人,所以我们不要因为善小而不为,更不要因为恶小而为之,俗话说做一件好事不难,做一辈子好事就难,所以贵在坚持。佛教认为人生来就是痛苦,既有生老病死,又有悲欢离合,要跳出六道轮回之外,得到彻底解脱,只有修行成佛。在轮盘的下方,左侧刻有一妇人一猿猴,右侧刻有一文官一武吏,两组图像的内涵是贪与爱,用来表明贪爱是导致众生沉迷于六道的根本原因,最下方的猫捕鼠图很耐人寻味,猫鼠本是冤家,在这里因缘相遇了,鼠逃到竹子上浑身发抖,猫蹲在地上捕鼠不得着急万分,这叫一个求生不得,一个欲罢不能,正是印证了佛教所说的欲求不得,苦之本也这个道理。

华严三圣

佛教经典当中有一部重要的典籍叫华严经,反映的是毗卢遮那佛在莲花藏世界为文殊、普贤等菩萨说法的故事。我们现在看到的这尊雕像就是华严三圣,每尊高达7米多,雄伟庄严。中间的是密宗的主尊毗卢遮那佛,左边是普贤菩萨,右边是文殊菩萨,文殊手中托了一座宝塔高达1.8米,重达800余斤。宝顶石刻开凿于南宋,也就是说文殊菩萨单手已经托了800余年了,为什么历经这么多年风雨还安然无恙呢?原来雕刻大师们在这里巧妙运用了力学原理,通过菩萨身披的袈裟稳稳地支撑起了手中的宝塔。我们大足临县铜梁是抗美援朝著名烈士邱少云的故乡,在建邱少云纪念馆时,塑了一尊烈士端着冲锋枪的雕像,但没过多久,那端枪的手臂就断掉了,后来雕塑家到宝顶石刻参观,受到华严三圣雕像的启发,为烈士塑像加披了一件雨衣,起到了支撑作用,终于解决了冲锋枪的力学支撑问题。这三尊雕像的透视学原理也运用得恰到好处,雕像身体略略前倾,当我们仰望的时候正好与他们的目光相遇,顿时可以感受到佛与菩萨俯察众生的悲悯情怀。

千手观音

千手观音是宝顶石刻的镇山之宝,是世界上唯一名副其实的石刻千手观音,堪称世界之最。观音,本名观世音,唐朝的时候为避唐太宗李世民讳改成观音。观音是中国民间信仰最广泛的一尊菩萨,因为他能变化成各种形象,满足众生的任何现实需要,救渡众生的一切悲苦。千手千眼观音是密教遵从的主尊之一,又称为大悲千手观音。千手表示他法力无边,可以拯救一切众生,千眼表示他智慧无穷,可以普观世界,明察秋毫。千手观音的来历还有两个故事,一个故事是佛经记载,观音菩萨曾发下誓愿,不渡尽众生誓不成佛,于是他全身长出了千只手,每只手里一只眼睛,四周大放光明,让千手观音成为救助众生苦难,满足众生心愿的慈悲女神。另一个故事是中国民间流传的,相传古印度妙庄王有三个公主,大公主叫妙金,二公主叫妙银,三公主叫妙善,妙金妙银在家侍奉父母,而妙善自幼出家修行,她出家的寺庙住了500个大和尚,妙庄王不愿女儿出家,苦劝不听,一气之下放火把寺庙烧了,500个和尚被活活烧死,这样妙庄王就犯了恶业,要受到惩罚,他的身上长出了500个大脓疮,怎么也治不好,后来有方士说非要亲骨肉的一只眼一只手做药引才能治好病,妙金妙银都不愿献出自己的手眼,妙善听到后毅然挖出了一只眼一只手给父王治病,妙庄王服药后全身脓疮很快消失身体康复,妙善的孝行感动了佛祖,他告诉妙善公主,你失去了一只手我还你一千只手,你失去了一只眼,我还你千只眼,于是妙善公主成了千手千眼的观世音,成了救苦救难的菩萨。千手观音的造像十分普遍,但一般都只雕40只手代表千手观音,而我们宝顶的千手观音在88平米的石壁上孔雀开屏般足足雕了1007只手,每只手中都有一只眼,层层叠叠,或伸或曲,千姿百态,成为名副其实的千手观音。大足称得上观音的故乡,观音崇拜十分盛行,每年农历2月19是观音生日,6月19是观音成道日,9月19是观音出家日,都要举行各种纪念活动,特别是观音菩萨生日,宝顶要举行盛大的香会,历史上四川贵州湖南湖北陕西重庆本地有几十万人要在香会节赶来朝会,盛况空前。

释迦涅槃图

大佛湾正中的这尊卧式巨型雕像就是释迦涅槃图,又称为卧佛或睡佛。涅槃是佛教的最高境界,就是达到了大彻大悟、不生不死、常乐我净的境界。释迦牟尼29岁出家修行,35岁在菩提树下悟道,然后传教45年,80岁时在古印度拘尸那迦城北的两株桫椤树间为弟子们最后说法后圆寂。因此释迦牟尼表情安详,慧眼微闭,怡然自若,他的面前,弟子们拿着鲜花水果,恭身肃立,依依难舍。中间几位天王抬着供桌供盘来哀悼,而在半空中,释迦牟尼的母亲摩耶夫人闻讯正率领她的弟子耶稣陀罗,姨妈波也波提夫人和天女从天宫赶来接他,或持花,或献果,或捧香炉。卧佛造像占据了整个岩面,长达31米,气势恢宏,在布局和雕刻上大胆创新独具特色,他借鉴了中国传统绘画的意到笔弗的手法,全部采用半身塑像,下半身则隐在石崖之中,画外有画,给人以无限的想象。卧佛究竟有多大,民间流传身在大足,手摸八县,脚踏泸州,如果雕成全身气势就大大减小了,其次,横竖构图,画面生动,释迦上身横卧,中间的供桌和缭绕的香烟,两株桫椤树则为竖式,不但使画面不呆板还起到了支撑崖面的作用,前面的曲线形水沟叫九曲黄河,相传释迦牟尼圆寂时,弟子们难以割舍,争着要跟随他而去,他便用手一划,前面出现一道河,把弟子隔在了此岸,而他去了彼岸,其实这只是一条普通的排水沟,但经雕刻大师这样一处理,横竖曲三种线条有机融合,不但融合了佛经故事,还让整个画面气韵生动,意境深远。

九龙浴太子图

现在来看看释迦牟尼降生的场面,这样我们就对这位佛教的创立者的一生有了一个全面的了解。释迦牟尼原名乔达摩悉达多,是古印度北部迦毗罗卫城君主净饭王的儿子,释迦牟尼是他出家后的尊号,意思是释迦族的觉悟者。佛经记载,净饭王的妻子摩耶夫人40岁了还没有生子,一天夜里她梦见一头六牙白象从她的右肋进入腹中因此而怀孕了,按印度风俗,妇女要回娘家分娩,产期要到的时候,她高高兴兴回娘家,途径南毗尼园,见园内花香扑鼻,百鸟争鸣,便进入园内休息,这时她看见一株无忧树上开满了鲜花,心中十分欢喜,刚伸手去摘花,右腋窝里便生出一个小孩儿,这就是悉达多太子,他下地就能行走,往东南西北各走七步,一步一朵莲花,并用左手指天,右手指地说道“天上地下,唯我独尊,三界皆苦,吾当安之”,这时空中飞来两条蛇,一条吐冷泉,一条吐热泉,为太子洗浴,后来这个故事传到中国,觉得蛇是不吉祥之物,就把蛇换成了华夏民族的图腾龙,二换成了代表吉数的九,变成了九龙浴太子,渗透了中国传统的审美意识。大佛湾的上方是一个水池,需要排水,雕刻大师就巧妙地运用了自然地形和排水口演绎了这个佛经故事,浑然天成,匠心独运。释迦牟尼诞生的时代大致和中国的孔子生活的时代相当,世界东方诞生的这两位圣人对世界思想文化产生了极为深远的影响。

孔雀明王经

明王是佛和菩萨的化身,这尊明王高坐于一只双翅展开的孔雀上,伸出四只手,左上手握羽扇,右上手持莲苞,左下手捧经卷,右下手捧蟠桃,后壁上有一些小型组雕,其中有两副画面,一幅是帝释天大战阿修罗,一幅是比丘沙邸被缠在树上毒蛇所咬,匍匐于大石上,佛念大佛母孔雀明王经救他的故事。先说说比丘沙邸的故事,孔雀明王经记载,有一个年轻的和尚刚出家不久,去砍柴时被一条毒蛇咬伤了,生命垂危,佛的弟子阿南便求佛祖大发慈悲救苦,佛祖便口念去除鬼魅、毒害、恶疾的咒语,沙邸就得救了。再看看帝释天大战阿修罗的故事,帝释天是古印度传说中最高的天神,也是力大无比善于变化的战神,而阿修罗是古印度传说中最有名的恶神,帝释天和阿修罗是一对死对头,经常打的天崩地裂需要佛祖才能调停,是什么原因呢?原来阿修罗有一个姿色娇美,风情万种的女儿,经过帝释天苦苦求婚,阿修罗便高兴的把女儿嫁给了他,帝释天娶了阿修罗的女儿也十分宠她,为她立号为悦意,表示十分满意,可有一天悦意却看见帝释天在欢喜园里和一群女在游戏,便大为吃醋,立即派夜叉告诉了父亲阿修罗“现在帝释天不再宠爱女儿,竟然丢下我去和一群女子鬼混”,阿修罗勃然大怒,立即率领大军攻打帝释天,从此他们开始了无休无止的争斗。

毗卢道场

毗卢道场是毗卢遮那佛讲经说法的地方,窟壁正中以高浮雕的形式刻着一撰明经藏,中间端坐着毗卢遮那佛,他手节至上菩提印,正在为众生传法,声音的表现属于音响艺术的范畴,在直觉的造型艺术中是不好反映的,但匠师们却巧妙的在这里运用雕刻艺术的手段将他们表现了出来。只见毗卢遮那佛嘴角发出两道白的佛光,表示他口吐伦理,秘传箴言,植入诸佛菩萨之耳。在转轮经藏的基座上刻有一幅浅浮雕,表现的是弥勒惊变故事,两旁刻着正觉月和翅头城,当中有十个人物,或坐而讲法,或虔诚跪听,或顶礼膜拜,以精炼之笔描绘出丰富的内容,尤其是对其中人物动态的刻画,于细微处极见功夫,可堪玩味,整窟造像雕刻技法纯熟洗练,人物形态俊美端庄,衣着服饰富丽堂皇,充分显示出艺术语言的精炼和装饰造型的精美,可称宋代石刻中的佼佼者。

父母恩重经变相

1986年1月31号,改革开放的总设计师邓小平同志参观宝顶石刻,来到这幅父母恩重经变相前,连声夸赞“这是中国的了,完全是中国的了”。短短的两句话,老人家就高度概括出了大足石刻的特征:民族化,生活化,世俗化。我们知道,佛教是西汉末年到东汉初年才开始传入中国的,进入华夏大地后,就遭到本土的道教和儒教的强烈反对,相互之间争斗不息,佛家讲求轮回和因果报应,主张出世修行,而儒家追求入世,讲求忠孝仁义,相互的观点尖锐对立。到了唐代的时候,经过唐高祖等最高统治者的推动,三教才开始走向融合,到了宋代,则实现了完全的融合,认为孔老世家皆制胜,大足石刻就典型的反映了三教融合的历史。现在我们看到的这组雕刻名叫父母恩重经变相,反映的是儒家的孝道思想,这就是佛教吸纳儒家思想的例证。这幅雕塑分为上、中、下三层,上层佛教认为释迦牟尼不是唯一的佛,在过去、现在、未来和此世界、彼世界还存在着无数量的佛,在释迦牟尼之前已经存在六位佛,上层就刻着释迦牟尼和他前面的六位佛,从东至西分别是毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。中层由十一幅连环画组成,中间是一对夫妻正在求子,然后向两边展开了十副画,表现父母的十方面恩德,情节连贯地表现了父母哺育子女成长的艰辛过程,生动地再现了一幅古代家庭人伦关系图。怀胎守护恩,一孕妇坐着,双眉紧锁,侍女双手奉茶侍奉,反映怀胎的艰难。临产受苦恩,产妇双脚岔开站立,面带痛苦,侍女紧紧扶住她,接生婆单腿跪地,正准备接生,产妇丈夫手拿经书心情焦虑。生子忘忧恩,一对夫妇面带笑容,掩饰不住得子后的欢乐。咽苦吐甘恩,母亲抱着孩子放在大腿上,孩子举起一个饼子想喂母亲,表现的是母亲心疼儿子,总是把好的给儿子吃,苦的给自己吃。推干就湿恩,晚上孩子尿床,母亲把孩子移到干处,自己睡到湿处。哺乳养育恩,母亲衣襟敞开,双乳袒露,正在哺乳,孩子口含左乳吮吸,一手又摸着母亲右乳玩耍。洗涤不净恩,父亲在逗着孩子玩耍,妻子却在坐着洗衣,十分辛劳。伪造恶业恩,儿女长大就要婚嫁,父母杀猪宰鸭大办酒席,这样就杀了生犯了恶业,可父母仍无怨无悔。远行忆念恩,儿子长大了就要远行,父母送了一程又一程,依依不舍,尊尊叮嘱,这让我们想起了一首著名的古诗“临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖”。究竟怜悯恩,父母已经年迈,但仍牵挂儿子,儿子虽然也有一大把年纪了,仍跪在父母面前接受教诲,这真是百岁仍忧八十儿呀!子女是父母一生的牵挂,可世上又有多少儿女随时牵挂着父母呢?养儿才知父母恩,孝是中华民族的传统美德,需要我们发扬光大。下层刻阿鼻地狱,几个囚犯正在受刑,一恶鬼向一个囚犯灌铜水,一个戴枷的囚犯被两条蛇吐的火焰焚烧,一个囚犯被压在巨石下永世不得翻身,这幅画面刻画的就是不肖子孙在地狱遭受严刑惩罚的情景。

大方便佛报恩经

佛教传入中国后,遭到本土的道教和儒教的强烈抵抗,儒家特别攻击佛教不讲孝道,后来受儒家思想的影响也开始宣扬孝道思想。这组雕塑就是反映释迦牟尼前世今生行孝的一些故事。现在我们来看,中间这尊大佛就是释迦牟尼,顶上有一排大字“假使热铁轮,于我顶上旋,终不以此苦,退失菩提心。”表现了宝顶石刻组织建造者赵志凤一心弘法,矢志不渝的决心。接着我们来看看这幅“六师外道谤佛不孝图”,佛教创立之时已经有不少宗教派别,其中有六个最为有名,称为六师外道,有一天,释迦牟尼的弟子阿南进城去化缘,路上遇到一个青年男子挑着父母沿街乞讨得到了三个烧饼,给父母各一个,留下一个仍剩给父母饿时充饥,他自己忍饥挨饿,这情景,被六师外道看见了,他们又唱又跳,幸灾乐祸地指责阿南说:“你的师父释迦牟尼狠心舍去父母儿子不顾,一个人外出去寻求自我解脱,远不如这青年男子讲孝道。”阿南一时糊涂了,回去后就问释迦牟尼真相,释迦牟尼便给他讲了大方便佛报恩的故事。值得注意的是,六师外道中有一位女外道,名叫浮陀·迦旃延,此时她一身村姑打扮,头戴纱巾,梳着双辫,手持筚篥,全神贯注地吹奏着美妙的音乐,我们仿佛能听到她吹出的悠扬婉转的笛音,民间称这尊造像为吹笛女,是大足石刻著名的代表作之一,从这里可以看出雕刻大师匠心独运,没有将形象脸谱化,而是注入了自己的思想和感情,从一个侧面体现了佛教造像完全中国化的过程。然后释迦牟尼讲了十二个故事证明佛也讲孝道,其中有释迦牟尼做太子时挖出自己的双眼和骨髓制药,为父王净饭王治病,释迦牟尼割肉供养父母,净饭王生病后,释迦牟尼亲自去看望诊病,净饭王去世后,释迦牟尼亲自为父王抬棺等等,还有两幅画面值得欣赏,鹦鹉行孝图,一只鹦鹉来田间采食,被田主人用网捉住,鹦鹉说我来采食是供养我双目失明的父母,田主人被鹦鹉的孝行所感动,马上放了鹦鹉。王子舍身饲虎图,太子在山中老虎,见一老虎生有七个小老虎,因七天七夜没有找到食物已奄奄一息,王子以普度众生的勇气用自己的身体去喂老虎,父母听说后赶来只看到了他的骸骨,十分悲戚。释迦牟尼的孝行故事从另一个层面折射了外来文化和中国本土文化相融合的事实,体现了中国传统文化绵亘不绝的不朽生命力。

雷音图

民间常说忤逆不孝,天打雷劈,这幅雕刻的是风神、雨神、雷神、电神、云神正在放风、打雷、闪电、吐云、布雨,下面两个男子已经被雷电击中倒地,这就是不孝者的下场。

观无量寿佛经变相

按照大乘佛教的教义,世界有无数多个佛,从时间上说有过去燃灯佛,现在释迦牟尼佛,未来弥勒佛,从空间上说,有我们人间世界的释迦牟尼佛,东方净琉璃世界的药师佛,西方极乐世界的阿弥陀佛,我们常听别人口中念诵“阿弥陀佛”,阿弥陀佛又名无量寿佛,是西方极乐世界的教主,阿弥陀经宣称西方极乐世界以黄金铺地,天上飘着美丽的花朵,那里的众生有着非凡的智慧,住在鲜花绿水环绕的宫殿内,那里没有人间的苦恼和艰辛,人人都是幸福的,只要到了这个世界,聋子能听到声音,哑巴能够说话,驼背能够直腰,跛子能够像正常人一样行走,愚蠢的人能获得智慧,各种乐器自己奏出优美的旋律,妇女都戴着珠宝玉环,人的寿命无限长,要转生西方极乐世界,修行的办法很简单,只要一心行善,专心念阿弥陀佛的法号,阿弥陀佛就会来接迎你去真善美的佛国净土极乐世界。这幅雕像上部刻着西方三圣,中部中间是阿弥陀佛,左边是观音菩萨,右边是大势至菩萨,两位菩萨追随阿弥陀佛在西方极乐世界教化众生,在众生命终时他们也会前来接引前往天堂净土的行人。下部则刻着净土世界,祥云缭绕,楼阁巍峨,雕梁画栋,青鸟飞翔,莲花盛开,菩提树枝繁叶茂,童子玩乐,鲜果满枝,没有了世俗的烦恼、悲苦、艰辛,身心享受到天堂里漫无边际的快乐,这就是佛经里所宣扬的西方极乐净土世界。

锁六耗图

天堂虽好,却与地狱只有一念之间,原因在哪里,请看锁六耗图。这幅雕塑中部刻的是卷发行者,怀中抱着一个猴子,猴子代表心,意为心主一切,莲座下牵出六根绳索,各系住一种动物,分别用犬代表眼,鸭代表耳,蛇代表鼻,马代表意,鱼代表身,狐代表舌,即视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、意觉,佛家称为六根。如果众生心猿意马,六根不净,心中就会生出贪、嗔、痴,在三界中苦苦挣扎轮回,所以苦海无边,回头是岸,超脱三界之外,戒掉贪、嗔、痴,达到六根清净才能获得心灵自由,到达幸福的彼岸,否则就要下地狱。向下有寄语“相识满天下,知心有几人”意思是懂得心主一切,清心寡欲,这种心性修养的人在人间能找到几个呢,这两句话直指人心,发人深思。

地狱变相

天堂富丽堂皇,地狱则阴森恐怖,现在我们看到的这幅地狱变相图是中国石窟艺术中规模最大内容最全的一幅地狱变相。顶上刻着地藏菩萨,地藏的意思是如同大地一样能承载万物,含藏着无数财宝资源,包含着无数的善根种子,地藏菩萨以忍辱第一著称,能像大地一样接纳所有的污秽,一切罪业给与他他都欣然接受,还能背负众生的所有苦难,遍知一切密藏和佛法的秘密法要,他的职责是救拔鬼魂。地藏菩萨的周围刻着十方诸佛和十大明王,十大明王好似地狱的判官,一个人在人间造了什么孽,就由明王根据律条一一定罪惩戒,所以地狱即使恐怖,但也不会任意妄为,一切依法办事。这里有一杆秤,称为业秤,这里还有一面镜子,称为业镜,也就是说你在人间有什么业障能准确地在秤上称出来,能在镜上照出来,瞒天过海是绝对行不通的。下面就是各种地狱,有刀山地狱、油锅地狱、寒冰地狱、剑树地狱、拔舌地狱、毒蛇地狱、铁轮地狱、锯解地狱、锉碓地狱、黑暗地狱,我们先来看看这些刑具,有刀、剑、锯、锉、铁轮,大多与铁器有关,而我们大足恰好就是中国西部五金之都,是全国三大五金生产集散地之一,原来大足石刻从初唐开始发端,到两宋发展到顶峰,然后又绵延到明清时期,前后千余年,浩大的造像工程催生了大足五金的产生和繁荣。再看看这幅醉酒图,可以说醉态百出,父亲喝醉了不认识儿子,丈夫喝醉了不认识妻子,哥哥喝醉了不认识弟弟,姐姐喝醉了不认识妹妹,所以喝醉了不但误事而且有罪,该入截膝地狱,同时卖酒的劝酒的也同样有罪,一同下地狱,佛经说酒本无性,但酒后乱性,在佛家看来,酒可以愉悦性情,却是引发众生造作恶业的诱因。这里还有一尊雕塑史上的不朽杰作养鸡女,她是一个地地道道的乡村妇女,衣着朴素,面庞丰满,面带微笑,她的双手正轻轻地打开旁边的鸡笼,两只小鸡在旁边抢食蚯蚓,其他的鸡争相出笼,这么美丽的养鸡女为什么会出现在阴森森的捣舂地狱呢?原来佛教反对杀生,认为一切养鸡吃鸡的人都有罪,所以把朴实辛劳的养鸡女也打下了地狱。

柳本尊行化事迹

柳本尊是四川乐山人,自称“唐瑜伽部主总持王”,瑜伽是梵文,意思是依于调息型的观行法,观“梵我一致”之礼以修身成佛,因此密宗又称为瑜伽教。柳本尊出家后,以自残肢体的方式苦心修行,佛教以为六根不净就难以成佛,因此柳本尊就采取割掉一只耳,挖掉一只眼,舍去一条臂等办法修炼,他还在成都附近设立道法弘扬密法。柳本尊去世约两百年后,大足有一个五岁小男孩,因母亲生病,为怀孕出家开始修行,16岁时到远方云游,来到成都附近当年柳本尊创立的寺院学习,三年后他学得密宗真传,回到家乡大足在宝顶山开始建造道场弘法,这个人就是组织建造宝顶石刻的高僧赵志凤,他鼎敬柳本尊为他的祖师,建造了这幅雕塑。

十大明王

宝顶石刻开凿于南宋,用了大约70年时间建成,这是宝顶大佛湾最后一组造像十大明王,明就是光明之意,明王是佛菩萨为教化那些难以调服的众生而示现的愤怒像,具有能运用智慧的光明,摧破各种魔障邪恶的威力,十大明王是由观音菩萨化身的马首明王、金刚手菩萨化身的降三世明王等,这组雕像全为半身,风格粗犷刚劲,艺术价值极高。值得注意的是,这里留下了一个千古之谜,十大明王只雕完了五尊,另五尊没有完工是什么原因呢?有多种说法,一是南宋末年,蒙军攻入了四川,打到了大足附近的合川钓鱼城,工匠们人心惶惶,纷纷逃走了,二是赵志凤已年近九十高龄的时候无人再来组织建造,三是故意没雕完,特地留下雕刻的工艺痕迹,让后人了解这座宏大造像群的雕凿经过。

结束语

亲爱的朋友,带着千古之谜,我们参观完了宝顶石刻,但宝顶石刻只是大足石刻的一个组成部分,宝顶石刻造像一万尊却仅仅占大足石刻五万尊造像的五分之一,所以欢迎你去参观被列为南宋石刻陈列馆的北山石刻,参观展现了完整道教神气的南山石刻,参观全国最早的三教合一造像石门山石刻和石转山石刻,大足不但有丰富的人文胜景,还有丰富优美的自然景观,龙水湖是国家级水利风景名胜区,御龙山是国家级森林公园,青山绿水令人沉醉,可荡去旅途的风尘回归大自然的亲切怀抱。

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挺不错,也想去看看。

2016-05-23 09:25

看完这篇,感觉自己身在其中了,哈哈

2016-05-23 10:55

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看了对大足石窟有了向往,
门票多少?

2016-05-23 14:39

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2016-05-23 16:03

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2016-05-23 16:04

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哇塞

2016-05-23 16:04

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2016-05-23 16:06

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2016-05-23 16:06

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这就是传说的地狱惩罚坏人呢吧?

2016-05-23 16:09

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2016-05-23 16:09

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第5顶

2016-05-23 16:09

引用 豆豆 发表于 2016-05-23 16:09:22 的回复:

回复豆豆:谢谢资辞

2016-05-23 23:16
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引用 几画 发表于 2016-05-23 14:39:22 的回复:

看了对大足石窟有了向往,
门票多少?

回复几画:135/人

2016-05-23 23:17
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2016-05-26 09:37
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景色真漂亮

2016-05-26 09:38
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环境真好

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雕刻栩栩如生

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文化遗产

2016-05-26 09:40

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这有几百年了吧

2016-05-27 11:31

引用 chenyao 发表于 2016-05-27 11:31:44 的回复:

这有几百年了吧

回复chenyao:差不多1000年啦~

2016-05-27 11:56
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引用 精分双子女宫成成 发表于 2016-05-27 11:56:37 的贴子:

差不多1000年啦~

好久了

2016-05-27 12:14

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2016-05-28 21:05

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这个是主景

2016-05-29 00:08

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2016-05-29 10:25

引用 小百荷 发表于 2016-05-29 10:25:21 的回复:

回复小百荷:谢谢捧场

2016-05-29 12:31

引用 扎西尼玛 发表于 2016-05-29 09:45:21 的回复:

回复扎西尼玛:谢谢~

2016-05-29 12:37

引用 白玛拉姆 发表于 2016-05-29 09:33:06 的回复:

回复白玛拉姆:谢谢!

2016-05-29 12:38

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2016-05-29 23:50

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23顶

2016-05-29 23:51

引用 吉祥如意 发表于 2016-05-29 23:51:01 的回复:

23顶

回复吉祥如意:谢谢

2016-05-29 23:55
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蜂蜂你好,本篇游记最近深受欢迎,具体数据如下:
2016年05月23日-05月29日
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感谢你为窝里的蜂蜂们增添的这笔财富~

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2016-05-31 22:49

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2016-07-05 07:53

相互支持。

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2016-07-15 09:44

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