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人说山西好风光 - 2016年五一游山西王家大院平遥古城晋祠云冈石窟悬空寺应县木塔五台山

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john82 (上海) LV.15
2016-06-11 17:30 2402/6
  • 出发时间/2016-04-29
  • 出行天数/10 天
  • 人物/一个人
  • 人均费用/4147RMB

人说山西好风光,
表里山河,三晋故地,
人文厚重,风景壮丽,游天下者不可不到此地。
2016年五月孤身一人,游晋中晋北,遍历名胜古迹,聊慰心愿。
——题记

关于时间

2016年4月29号到5月8号。

关于行程

D1(4月29号)早上从上海坐飞机抵达太原;下午游山西省博物院。住宿太原
D2(4月30号)早上从太原坐火车转汽车抵达并游览王家大院;下午从王家大院坐汽车到平遥。住宿平遥
D3(5月1号)游平遥县衙,城墙,文庙等11个景点。住宿平遥
D4(5月2号)游平遥城隍庙,日升昌等11个景点;看演出“又见平遥”;下午从平遥坐火车回太原。住宿太原
D5(5月3号)游太原晋祠;下午从太原坐火车去大同。住宿大同
D6(5月4号)游大同云冈石窟;下午从大同坐汽车去浑源。住宿浑源
D7(5月5号)游恒山悬空寺;从浑源坐汽车到应县,游应县木塔;从应县坐汽车到砂河镇。住宿砂河镇。
D8(5月6号)从砂河镇坐汽车到五台山台怀镇。游五台山的五爷庙塔院寺罗睺寺菩萨顶黛螺顶。住宿五台山
D9(5月7号)游五台山的殊像寺广仁寺圆照寺普化寺;下午从五台山坐汽车到太原。住宿太原
D10(5月8号)早上坐飞机从太原杭州,转车回上海

上述行程安排的原因和反思如下:

1. 从上海大同的飞机班次相对少,而且机票价格远贵于从上海太原的飞机。这是我先从太原开始游览的重要原因之一。如果有穷游党学生党想进一步省钱,可以考虑从上海太原的Z196火车硬卧,票价331,比飞机便宜至少一半,时间上也合理,睡一晚然后早上就到太原,性价比很高。

2. 从太原游览第一天可以先去山西省博物院看看。来山西主要是看历史文化古迹的,而去山西省博物院可以很好的了解山西历史和文化,对接下来的目的地及其特点也有一个初步的了解。比如山西中部如王家大院平遥太原是晋商文化,北部如大同恒山五台山是佛教道教文化。

3. 王家大院平遥都在太原周边,所以时间上安排和太原晋祠一起游览。悬空寺和应县木塔在大同周边,所以时间上安排和大同云冈石窟一起游览。

4. 五台山介于太原大同之间。我这次行程是从太原先去大同再去五台山。还有一种安排是从太原直接坐汽车去五台山(车次多比较方便),然后一路北上到应县木塔,悬空寺,再去大同

5. 想去的景点还有位于山西南部的壶口瀑布,还有雁门关等,由于这次时间不够只能下次再去。

6. 山西主要景点比较分散,而且各景点之间公共交通不发达,有时候甚至要换好几趟汽车火车才能到达一些景点,我这次由于是独自出行,一般是搭乘公共交通,很多时间浪费在路上。如果多人出游,建议包车或者自驾,比较省时省力。

关于费用

去程从上海太原机票1000;
山西十天吃饭住宿车票门票共计2439.5;
回程从太原杭州机票610+机场大巴20+杭州上海高铁77.5,共计707.5。
综上,此次旅行所有费用共计4147。

关于装备

1. 必带装备手机钱包身份证!
2. 自带洗漱用品如杯子牙膏牙刷毛巾(有些住宿酒店不提供)。
3. 雨伞吹风机剃须刀纸巾等。
4. 换穿的内裤袜子。
5. 五月初的山西,各地气候有所差别,所以穿衣也有所区别。
    太原平遥等地比较炎热,可以穿衬衣T恤,
    大同恒山等地早晚比较凉,需要一件薄外套,
    五台山台怀镇早晚有点冷,需要加一件厚内衣。
    五台山台顶则气温低风力大,如果想爬台顶,必须带件厚外套。
    我这次没打算爬台顶,所以没带厚外套,其他都准备了。
6. 一个20L以上背包,足以装上述用品,让你愉快的玩耍。

D1(4月29号)早上从上海坐飞机抵太原;下午游山西省博物院

4月29号行程如下:
早上6点50起床,7点20出门,9点40在浦东机场搭乘春秋航空上海太原9C8733航班。
下午12点20抵达太原机场,1点坐机场巴士1路前往火车站,1点40从五一广场坐公交859路前往山西博物院(免费参观)。
晚上住宿太原

上海太原的航班,我的位置刚好在机翼边的座位上,需要听空姐讲解坐这里的责任和安全知识。

12点20抵达太原武宿机场。坐机场大巴1号线前往五一广场。

五一广场是太原的地标之一,车流人流熙熙攘攘。

在五一广场坐859路公交到迎泽桥西。太原市区公交一般是1元,需要多准备一些零钱。

下车走15分钟左右就可以看到山西博物院了。

山西博物院作为山西省最大的文物收藏、保护、研究和展示中心,荟萃了全省文物精华,珍贵藏品约40万件,其中一级文物400余件。山西省博物院是免费参观的,但是要在最外边的围栏门口领门票才能进馆参观。第一站逛这里可以对山西历史和文化有个初步的了解。

山西博物院的基本陈列以“晋魂”为主题,由文明摇篮、夏商踪迹、晋国霸业、民族熔炉、佛风遗韵、戏曲故乡、明清晋商等7个历史文化专题和土木华章、山川精英、翰墨丹青、方圆世界、瓷苑艺葩等5个艺术专题构成。

山西博物院总共有四层,第1层是临时的展览主题,第2,3,4层才是上述固定专题展览。个人认为最值得一看的就是第2层的三个展览厅:文明摇篮、夏商踪迹、晋国霸业。

文明摇篮:由远古圣火和华夏之根两个单元组成,展示出山西的远古人类和文明。

山西境内多山,东有太行山山西得名就是由此而来),西有吕梁山,南有太岳山,北有恒山
山西境内多河,黄河干流不用说了,另外还有汾河,桑干河,滹沱河,漳河,沁河等。
看这地形,易守难攻,难怪号称“表里山河”。

山西已发现的旧石器时代遗址数量为全国第一。

旧石器时代的原始人生活。

有学者认为,华夏民族的华字来源于新石器时代的西阴之花。

陶寺遗址据说是尧的都城所在,堪称最早的“华夏”。
陶寺观象台遗址。

夏商踪迹:由大夏之墟、殷商重地和方国遗珍单元组成,清楚地表明晋南是夏文化的中心区域之一。

夏代山西文物。

商代山西文物。据说是商王康丁赏赐侄儿寝孪的,故称寝孪方鼎。

商代山西存在众多方国,跟商王朝若即若离。这些方国的青铜器带有鲜明的地方色彩。

铜贝,中国最早的金属货币。

商代山西兵器。

晋国霸业:晋南是晋国的始封地和中心区域,遗存丰厚。


晋最早叫唐,第一代君主叫唐叔虞,是周武王的一个儿子。其封地的由来有个有趣的故事,就是史记里的“桐叶封弟”。

《史记》卷三十九〈晋世家〉
晋唐叔虞者,周武王子而成王弟。初,武王与叔虞母会时,梦天谓武王曰:“余命女生子,名虞,余与之唐。”及生子,文在其手曰“虞”,故遂因命之曰虞。武王崩,成王立,唐有乱,周公诛灭唐。成王与叔虞戏,削桐叶为圭以与叔虞,曰:“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰:“吾与之戏耳。”史佚曰:“天子无戏言。言则史书之,礼成之,乐歌之。”于是遂封叔虞于唐。唐在河、汾之东,方百里,故曰唐叔虞。姓姬氏,字子于。

唐叔虞的儿子燮父即位后改唐为晋。这也是山西简称“晋”的由来。
“曲村—天马遗址”为晋国早期都城,其中就有著名的“晋侯墓地”,包括燮父到晋文侯在内的九代晋侯都葬在此地。

鸟尊,国宝级文物。大鸟回眸,小鸟偎依,大象缩首,造型华美,功能实用。据说属于燮父。

猪尊。猪型青铜器极为罕见。

玉器串饰,高级贵族的象征。发现于晋穆侯夫人墓地。

积石积炭墓。为了防盗和抗腐朽,木椁室四周除积石外,均为木炭所包围。这种墓是春秋时期诸侯国君等特定等级才能使用。

公元前770年,周幽王“烽火戏诸侯”,结果犬戎攻破镐京,杀死周幽王,西周灭亡。
危急关头,晋文侯,郑武公和秦襄公共同拥立周平王并迁都于洛邑,建立东周。
从此晋国获得辅佐天子,代王征伐的大权,逐渐走向强盛。

公元前655年,晋献公要向虞国借路去攻打虢国,同时给虞国送去宝马和贵重礼物。虞国国君贪财,大夫宫之奇劝阻说:“虢国是虞国的近邻,它的灭亡必然会导致虞国灭亡。”虞国君主不听劝谏,答应晋军过境,结果晋国灭掉虢国后回程顺手灭虞。
笔者姓郭,据说虢国是郭姓的起源地,就这样被晋国吞并了,成就了“假道灭虢”和“唇亡齿寒”两个成语。

刖人守囿车,国宝级文物。厢式六轮车,全车有14种鸟兽形象,可转动部位15处,堪称中国最早的车辆模型。

公元前632年春,为了争夺霸权,晋楚在城濮交战。
晋文公率领晋军退避三舍后,大败子玉率领的楚军,取得城濮之战的胜利。
同年晋文公被周襄王册封为领袖诸侯的“侯伯”,可用王的名义征讨四方,从此晋国称霸中原近百年。

“侯马晋国遗址”是晋国晚期都城---新田,“铸铜遗址”和“侯马盟书”名扬世界。

春秋晚期,晋国被晋国韩氏、晋国赵氏、晋国魏氏、晋国智氏、晋国范氏、中行氏六卿专权。
公元前490年,赵氏击败范氏和中行氏。
公元前458年,范氏和中行氏的土地尽为韩、赵、魏、智氏四家瓜分。
公元前457年,韩、赵、魏联合击败智氏,平分其地,分别建立韩、赵、魏三个政权。
公元前406年,周威烈王封三家为侯国,正式承认了他们诸侯的地位。
其中赵国初期都城就位于晋阳(今太原)。

镬鼎,据说是用来煮牛的,发现于太原赵卿墓,也是目前为止所发现的春秋时期最大的青铜鼎。

赵卿墓车马坑,葬有46匹马,16辆车。车马坑既象征墓主人的军权,又代表其警卫部队。

铜牺立人擎盘,国宝级文物,制作于战国时期。铜牺为一昂首竖耳的神兽,牺背立一女子,束发披肩,双手前伸环握圆柱,柱顶置可转动的镂空蟠虺纹圆盘。

民族熔炉:汉代起,北方各族就不断与中原发生碰撞,文化交流和民族融合也随之发生。魏晋南北朝,中原扰攘,漠北各族相继崛起,雄据山西,驰骋中原。300余年战乱和苦难的同时,也促成了中国历史上空前规模的民族大融合。

南北朝时期,北魏早期都城为平城(山西大同),著名的云冈石窟就是那个时代修建的。

北魏后来分裂成东魏和西魏。
东魏被北齐取代,西魏被北周取代。
接着北周灭北齐。
隋朝取代北周,灭南朝陈,统一全国,结束了南北朝。

这张人脸兽,好生怪异。

北朝陶俑。

佛风遗韵:展示了山西古代的佛教雕塑作品,不仅有云冈石窟和天龙山石窟,而且有乡间古刹的各种佛像。

戏曲故乡:展示了山西中国戏曲的发源地之一,有着“中国戏曲艺术故乡”的美誉。

明清晋商:明朝初年,山西商人以明朝北部边塞巨大的军事需求和“开中”盐法的推行为契机,开始经营粮和盐,渐渐崛起。

接下来行程中王家大院平遥古城都大量涉及到明清晋商,这里就不多说了。

瓷苑艺葩:山西博物院收藏的北朝至明清瓷器中,以北方瓷器最具特色。有北朝青瓷、隋唐青瓷和白瓷,及宋代名窑瓷器等;山西是宋元时期北方重要的瓷器产地。

方圆世界:中国古代货币,以金属铸币为主,产生于夏商,终结于清末。山西博物院馆藏的中国古代钱币,在一定程度上再现了中国古代货币产生与发展的历史轨迹。

山川精英:各种古代玉器的陈列。

土木华章:中国古代建筑是一个独特的建筑体系,它以土木结构为主体,将中国人的哲学思想和审美情趣巧妙地熔于一炉。山西素有“中国古代建筑宝库”的美誉,境内存历代古建筑18000余座。

第一站来博物院很值,感觉对山西有了初步了解。
离开博物院时留影纪念。

从博物院回青旅途中看到的汾河汾河黄河第二大支流,是山西境内最大的河流,其流经区域是山西人口最密集的地方,被称为山西母亲河。

晚上住宿太原浪迹青旅。
浪迹天涯,正符合我的心情。
据说这是太原最早的一家青旅,位于老太原市中心,在一幢居民楼5,6层。
交通很便利,去晋祠,太原站,太原南站(高铁站)都有直达公交。
氛围不错,青旅公共区布置也相当用心。

晚饭是在青旅旁边一家店吃的。
一碗油泼面,加一古(太原这里称一大碗为一古)沙棘醪糟。
沙棘是黄土高原一带特产, 酸酸甜甜的小果子,让我印象深刻。
沙棘醪糟非常赞,从太原上海的前一晚又跑来这吃了一次。

4月29号费用清单:
地铁到浦东机场: 4
上海太原机票: 1000
太原机场大巴到五一广场: 16
五一广场到山西博物院公交: 1
山西博物院到青旅公交: 1
太原浪迹青旅住宿: 41
晚餐: 22
共计: 1085

D2(4月30号)早上从太原坐车抵王家大院;下午坐车到平遥

山西代表性的大院有乔家大院王家大院,常家大院等。乔家大院因为影视比较出名,但据说乔家大院是民间商人,而王家大院是红顶商人,所以王家大院乔家大院大很多,可看的内容更多,所以最终决定去王家大院

太原王家大院(门票55),有几种方法:
1. 先从太原站坐火车到介休站,然后坐11路公交直达王家大院
2. 先从太原南站坐火车到灵石站,然后坐8路公交到王家大院
3. 从建南汽车站坐车到王家大院
我本来想尝试第1种或第2种方法,结果都没票了,最后只买到太原南站到介休东站的火车票。

4月30号实际行程如下:
早上6点20起床,6点40出门,7点15到太原南站,站内吃了早餐,然后8点35坐从太原南到介休东的D5341动车。
9点24到介休东站,转公交9点50到介休站,10点15坐11路公交,10点50到王家大院
下午3点出王家大院,3点半坐11路回介休,4点5到介休换乘前往平遥公交,5点到平遥
晚上住宿平遥

介休东站后坐公交到介休站,然后从介休站坐11路公交直达王家大院

下车后是王家大院所在的灵石县静升镇,在这里吃了午饭,继续往前走1公里左右才看到王家大院

王家大院素有“中国民间故宫”和 “山西的紫禁城”“ 华夏民居第一宅”之称,被誉为“王家归来不看院”,它是明清民居建筑的集大成者,由历史上灵石县四大家族之一的静升王家(太原王氏后裔)于明万历至清康熙、雍正、乾隆、嘉庆,历经300余年先后建成。建筑规模宏大,拥有 “五巷”、“五堡”、“五祠堂”。现在开放的视履堡,恒贞堡两组建筑群和王氏宗祠,大小院落123座,房屋1118间,面积4.5万平方米。

王家大院最让人津津乐道的是“三雕”:砖雕、木雕、石雕,堪称是王家的“三绝”。其雕刻内容丰富,刀工精美,省灵活现,栩栩如生,有“岁寒三友”、“喜上眉梢”、“莲生贵子”、“二十四孝”、“麒麟送子”等题材。

王家大院门票55。按照常规参观路线,我先参观视履堡,再去恒贞堡。这两个建筑群都是黄土高坡上全封闭城堡式建筑,由一桥相连。

视履堡又称高家崖堡,其模型如下。该堡建于清嘉庆初年,主建筑由两座三进式四合院组成,为王家第十七世王汝聪与王汝成两兄弟修建的住宅区。

紧靠东门的是王汝聪(兄)的敦厚宅。

敦厚宅大门装饰的很是讲究,左右对称的墀头盘头雕刻像八幅画分四层排列,第一层是长方形雕刻凤戏牡丹,表示富贵常在;第二层折扇形雕刻书卷画卷,隐含儒雅;第三层正方形东面(照片右侧)为东方神圣,西面(照片左侧)为西方神圣,祈盼长寿;第四层是海棠花形,东面(照片右侧)是红孩儿,西面(照片左侧)是哪吒,红孩儿辟火,哪吒辟水,用以镇宅辟邪。

接下来看门楼底部中间的部分,在中间刻着古琴,东边(照片右侧)刻着棋盘棋子,西边(照片左侧)刻着书卷画卷,以此表明王家是地道的书香门第。旁边有四个吊柱,中间的吊柱刻着牡丹牡丹代表着富贵,靠两边的吊柱刻着荷花,荷花在未开花前先结子,合起来称富贵多子,同时荷花又称莲花,代表富贵清廉。

 门前有一对石狮子,雄狮身披绶带,脚踩绣球,示意好事不断;雌狮护抚幼狮,祝愿子嗣昌盛。

门对面是一个照壁,壁心雕刻的是狮子滚绣球,相传雌狮子和雄狮子在嬉戏玩耍时身上的狮毛会自然脱落团成中间的绣球,上面的小狮子便是从绣球中诞生,人们认为小狮子的诞生是很吉利的事情,所以老百姓常说,狮子滚绣球,好事在后头,同时狮子又是百兽之王,因此,狮子滚绣球又是权威势力的象征,起到镇宅辟邪的作用。

门口上马石。

门口狮子

王家大院是前厅后院的格局,按照“尊卑分等,贵贱分级,上下有序,长幼有伦,内外有别”的礼制格局划分。第一进的厅住的是下人,房子较简单,第二进的门厅是主人的起居室和客厅的,第三进才是卧室。

进入正厅要跨过一个高高的门槛,门槛内外两侧有一整块青石所雕刻而成的槛垫石,上面刻的是一幅江南水景,门槛把它分为内外两部分,外面刻有一只鹭鸶鸟,两旁有莲花,莲花又称荷花,“一鹭莲荷”取之谐音“一路连科”,表达了主人希望子孙在科考中能从秀才到举人再到进士一路连科,连连高中。里边刻的是燕子和柳树,和外边的莲花搭配起来,表示海晏荷清、国泰民安、天下太平之意。

每道门上都有一个精美的架子,叫帘架,它冬天可以挂棉帘,夏天可以换竹帘,实用性很强,此外,它还可以协调门的高度,并起到装饰的作用,中间帘架的架心雕刻的是八鸾献宝,西侧是玉堂安居,东侧是松梅岁寒三友。

柱础石,内容丰富,造型生动,每个院之间不重复不雷同,有很高的艺术价值和深厚内涵。石雕宫灯造型柱础石,上下分六个层次。第一层为鼓,鼓似天,钟似地,天园地方;第二层为袱锦,前途似锦;第三层为蝙蝠祥云,寓意福运来临;第四层为夔龙,镇宅避邪;第五层为尊鼎底座,寓意基业盛大;第六层为回纹,寓意富贵不断头。

厢房卧室。 

侧厅有个小门,据说这是喂猫用的。

扶梯石雕,鱼跃龙门,寓意对子孙后代科场得意光宗耀祖的期待。

从扶梯可以上厢楼二层,即小姐绣楼。王家大院东西厢楼一层为儿孙们居住,二层为小姐闺房。大户家的女子“十三上绣楼,十四留头发,十五出家门,十六抱娃娃。”女子上了绣楼就要等出嫁的时候才能下来了。

从扶梯还能到达始祖阁。这是祭祀王家祖先的阁楼。天下王姓的鼻祖王子乔,他本姓姬,叫姬晋,是东周灵王姬沁心的太子,13岁开始参与朝政,但因直谏圣上而被贬到太原太原王,因此以王为姓,改名王子乔。天下王姓有很多分支,但因太原王姓发展最庞大,所以很多后人将自己的祖谱归到了太原王氏之下,并将王子乔尊为王姓的鼻祖。

从始祖阁后面的通道向西便进了老二王汝成凝瑞居。老二凝瑞居与老大敦厚宅的建筑格局及功能大致相同,只是在部分建筑的形式上有所区别。从前面的马道看,明显的差异是大门的设置截然不同。老大官居五品,门楼看似高大,却为单间;老二官居四品,较之老大家,门楼虽低矮一些,然面阔三间,很有气派。再者老大宅居看得华丽张扬,老二宅院则显得含蓄低调,但文化积淀丰富,甚有品位。

王汝成家的上马石有两层。

进入老二王汝成的祭祖堂,供奉着在静升王家很重要的三位人物。中间的是王实,据传王实在元代率先由太原迁到静升居住,被尊为静升王氏的始祖。王实以种田为生,兼营豆腐,可以说王家是以卖豆腐起家。从第三代开始进入明朝,在明朝,王家以经商为主,做官的人不是太多,直到清康熙十二年,吴三桂叛乱时,第十四代王谦受、王谦和正在山东河北内蒙一带做皮货和骡马生意,借助贩卖骡马的优势向朝廷捐献24匹军马,紧接着又为朝廷筹集军粮,康熙龙颜大悦给每人一个四品官,以此为契机,王家开始向官场迈进,整个清朝,王家从五品到二品的官员101位,年迈古稀的王谦受参加了康熙六十一年的千叟宴,并获御赐龙头拐仗,在清朝共举办的4次千叟宴中王家参加了二次,可见王家当时的政治、社会地位非常之高。

扶梯石雕,猴子抱桃,与蜂窝一起,寓意拜官封侯。

墙壁石雕,凤凰童子,寓意仙人送子而来。麒麟送子是我国古时候祈子法的一种。传说中麒麟是仁兽,是吉祥的象征,能为人们带来子嗣。

墙壁石雕,五子登科。《宋史·窦仪传》记载:宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第,故称“五子登科”。 

墙壁石雕,指日高升。

墙壁石雕,二十四孝之唐夫人乳姑奉亲。

墙壁石雕,二十四孝之行佣供母。

前院客厅存有刘墉真迹,以及嘉庆二十一年封王家第十九世王敦典的祖母郑氏为六品夫人的圣旨,圣旨的底色是白色,而不是影视剧中见到的黄色,圣旨的颜色会根据接旨人的级别而在所不同,具有一定级别的接旨人才能用黄色。

出了凝瑞居接下来到两家共用的桂馨书院,与两个主院相比,该院房屋较低,便于采光,感觉明亮,整体装饰很简单,避免玩物丧志,适宜读书。书院旁边是个花院,读书累了还可以在花园里放松一下,劳逸结合。

出了书院就来到了连接高崖堡与红门堡的小桥,原来的石桥在1946年战争时期被炸毁,现在看到的桥是1988年重建的。

红门堡本名恒贞堡,传说恒贞堡内“平为福”院建成之后,院主人王家十六世孙王中极,为图大吉大利,听信阴阳先生,将大门漆为红色,不料有人告发其犯上,惹来了祸端。好在王家朝中有人,消息灵通,在朝廷查办人员到来的前一天夜里,王中极已将大门改漆为绿色,免去了一场祸患。从此,恒贞堡便有了红门堡的俗称至今。

红门堡建于乾隆四年至乾隆五十八年,历经54年建成,居住了王家从十四代到二十一代共八代人。堡内建筑以古代编制户籍的“甲”为单位,共分为4个甲次,有大小院落88座,房屋776间,面积2.5万平方米,是典型的北方全封闭城堡式建筑群。体状呈长方形,南低北高,负阴抱阳,四周顺山势高墙壁垒,顶部筑有凹凸整齐的垛口,与城墙一般,最高落差达28米。

一排排院落依势就型,整齐地由低到高排列,并以中间干道为主轴,左右分列,加上东西横穿的三条巷道,全部建筑构成一个巨大的“王”字,而整座围墙护院,则形似一条巨龙环绕四周。红门堡的建筑布局隐一个“王”字在内,又潜以“龙”的造型。

恒贞堡石雕木雕也很精致。

王家大院的城墙,气势恢宏,堪称中式豪华小城堡。

红门堡外的窑洞,冬暖夏凉,防火隔声,黄土高坡的特色建筑。

红门堡旁边还有一个崇宁堡,也属于王家大院,不过现在已经改造成五星级温泉酒店,不属于参观景区。

下午3点王家大院参观结束,坐11路公交回介休,再从介休换乘前往平遥公交,5点抵达平遥。下车地点就在平遥火车站附近,从这里走到平遥古城西门只需要15分钟左右。免门票进古城,但需要有联票才能看古城里的22个小景点,联票价格130。

平遥古城位于中国大陆山西省中部,是中国目前保存最完整的汉民族古代县城,距今已有2800多年的历史。这座小城是由古老的城墙、票号、店铺、庙宇、街巷、民居组成的大型古建筑群,完整地反映了中国明清时期古县城的历史风貌。

1997年在意大利那不勒斯平遥古城评为世界文化遗产。联合国教科文组织世界遗产委员会对平遥古城是这样评价的:“平遥古城是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例,平遥古城保存了其所有特征,而且在中国历史发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷”。

平遥古城西门。巍峨古老的城墙沐浴在夕阳下,远远望去很有沧桑感。

预订的旅馆在平遥古城县衙旁边。山西气候干燥,风沙大。我沿着内城墙往前走到县衙,各种三轮车摩托车汽车呼啸而过,激起一团团尘土。当我走到县衙时已经是灰头土脸。其实当时应该直接沿着西门走到古城中央再往南走,那一片都是步行街,就不会吃灰了。

看着这据说有10米高的土城墙,我脑洞大开的想:古代那些侠客和匪徒,做了好事或者做了坏事被官府通缉,如果城门已关闭,怎么才能爬上这么高而陡峭的墙逃出平遥呢?

平遥古城是免门票进出的,但参观古城里面的古建筑小景点需要门票。
进古城后,先到县衙附近售票点买了平遥古城景区门票,130元,有效期三天,有22个景点。
一天是不可能逛完22个景点的,所以我打算在平遥住两晚,用两天时间把这些景点全部逛完。
安顿好住宿后出去逛街。当天是五一前的星期六,古城街上游人众多,熙熙攘攘。

晚饭在古城大街的晋升炉食铺解决的。这家店提供的单人套餐,涵盖了大部分平遥特色小吃,比如平遥碗托,甜茶,莜面栲栳栳,平遥牛肉等,价格实惠,味道也不错。店面装饰有相当的文艺气息,感觉很舒服。这正是我所需要的。

4月30号费用清单:
从青旅到太原南站公交: 1
太原南到介休东火车票: 34
早餐: 10
介休东到介休公交: 3
介休王家大院公交: 5
午餐加饮料:20
王家大院门票: 55
王家大院介休公交: 5
介休平遥公交: 10
平遥住宿: 68
平遥古城门票: 130
晚餐加饮料: 40
共计: 381

D3(5月1号)游平遥县衙,城墙,文庙等11个景点

5月1号行程如下:
早上7点半起床,8点出门吃早餐。
从8点半开始到下午5点半,去了其中11个小景点(平遥联票总共22个景点)。
晚上继续住宿平遥

平遥的景点有些是独特有代表性的,会写的详细点,而有些则是重复的,或者内容一般的,就会写的简单点。

第1站去了平遥县衙。

平遥县衙坐落于平遥古城中心,始建于北魏,定型于元明清,保存下来最早的建筑在元至正六年(1346年),距今已有六百多年的历史,整座衙署坐北朝南,呈轴对称布局,南北轴线长二百余米,东西宽一百余米,占地26000余平方米。平遥县衙作为中国现有保存完整的四大古衙之一,也是全国现存规模最大的县衙。

县衙大门是朝南开的,上有楹联:“莫寻仇莫负气莫听教唆到此地费心费力费钱就胜人终累己,要酌理要揆情要度时世做这官不勤不清不慎易造孽难欺天”。这副对联告诉百姓要体谅知县的为官不易,无事莫登三宝殿,也警告百姓进这门要慎之又慎,一个不留神,赔了夫人又折兵,吃亏的是自己,俗话说“自古衙门朝南开,有理无钱莫进来”。

大门进去后是仪门。县衙署大门以里,仪门以外,两厢为赋役房。

仪门即礼仪之门,建于明万历四十七(1619)年,是一座强化封建礼制的建筑物。按照封建社会儒教伦理,人的一切行为举止,都必须上下有别,不可乱礼逾制。在衙署中出入门庭也须遵循礼制。中门平时关闭,只在县太爷出巡、回衙、恭迎上宾、重大庆典时方才开启。平时走两侧便门,两侧便门东为“人门”,西为“鬼门”。一般人两门皆可出入,惟提审、押解犯人,必须走鬼门。

仪门是县衙署中最为高大雄伟的一座门,立于两层三级台阶之上,青墙灰瓦,乌梁朱门,上有黄铜大钉,足以显示其威严庄重之仪。仪门门外有联曰:“门外四时春和风甘雨,案内三尺法烈日严霜”。

常规参观路线是不走回头路,过仪门后先过奎光门到西南角监狱参观再绕回到中轴大堂。
据说西方主杀,西南角是离鬼门关最近的地方,这样也方便死囚们尽快过鬼门关,渡奈何桥,早入轮回。

平遥县衙监狱占地1700米,先保留下来的是牢狱,接见室及狱神庙,其余的男,女水牢已毁。此牢狱一直使用到20世纪60年代,是国内目前唯一保存下来的清朝监狱。

犯人颈枷和脚镣。

轻狱,罪行轻的犯人关在这里。仿窑洞建筑,有窗有门,有炕有火,条件不算特别恶劣。

重狱,用来关押重罪犯人。墙壁是轻狱的两倍多厚,无窗户,无炕,里面黑乎乎的,看去确实条件糟糕。

衙役分为三班衙役,指快班、壮班、皂班。快班,也就是捕快,专管民、刑案件,相当于现在的刑警队;壮班,在当时管征粮纳税,相当于现在的税务局;皂班,在升堂时旁边站立的衙役,专管打板子。

“三班衙役”和杂役,其地位比胥吏更低,除壮班为良民百姓派子弟轮流服役外,一律被社会视为差役,投充者多为当地市井无赖。清代规定差役不得与良民结婚,其子孙三代不得参加科举考试,更不得做官。所以许多家族规定子孙不准充当差役,否则要削其族籍,不准入祠入谱。差役们工薪低,待遇差,更无“养廉银”之说。但他们凭着手中的“传票”、“铁链”为本钱,在缉捕人犯、堂上行杖、押解犯人、查赃、催科、验尸等执行公务时,可以到处敲诈勒索百姓。真是“权之所至,不在大小”。

前面提到的大门和仪门之间的赋役房就是供壮班居住的。而监狱北面的这片广场原来是快班房所在。

快班房往北是督捕厅。满清入关后,在十七省设置督捕厅,主管八旗及各省驻防逃人之事,隶属兵部。平遥县衙督捕厅始建于清初,与牢狱南北呼应,主要是便于随时提审犯人。正厅楹联:“只愿厅中差事少,但求世上好人多”。意思是劝人向善,如果大家都遵纪守法,督捕厅也会清闲很多。

督捕厅两侧有各种司法展览。第一、二、三展室,以大量的谳学史料,文物典籍展示的中国数千年法律实践活动及其成果,第四到第七展室以大量的实物刑具和文物图片揭开了中国古代刑具神秘的面纱,让人们了解人类怎样从愚昧野蛮走向进步文明。

将军火票,表示特别紧急的消息,各个关卡要尽快让其过关。

清代税契。

清朝红契,买卖房子用的。

民国时期公民证。

督捕厅廊下两边各放了一个站笼,因其令犯人头戴重枷立于笼中,故又称“立枷”。这个站笼的高矮可以调节,高大者笼可短,让人站不直,坐不下,这个时候,就看他的家属会不会做事了,如果塞点银子的话,衙役允许家属塞一条扁担进去,两边有两个人托住,犯人可坐在上面休息片刻,但这是暂时的,所以家属必须给予衙役大量的银子,这样犯人才可脱离这种非人的折磨。

督捕厅中厅右边陈列有死刑犯示众的囚车,无论军民犯法,游遍八门,一门一日,到第九日就执行死刑。

督捕厅中厅左边是押送官员的槛车和押解妇女用的霹雳车。霹雳车又叫骑木驴,是古代专门惩治那些勾结奸夫谋害亲夫的女人所用的酷刑。

督捕厅后院是各种古代刑具展览。

铁鬼衣,用于重刑犯的铁制刑具。

竹手铐,在四川湖南等地使用频繁。

颈枷,套在犯人脖子上的刑具。

木脚镣。

拷讯犯人用的刑具,如拶指等。

拶指是一种专门用来夹手指的刑具,多用于拷讯女性。由五根圆木组成,各长七寸,径围各四分五厘,用绳子穿连小圆木套入手指,用力收紧绳子圆木就会紧夹手指,使人痛苦不堪。这种刑具产生于隋唐以后,在明清两代被公开广泛使用。拶指给人带来的痛苦最难熬,因为它摧残的是十指连心的手。有许多女子因为忍受不了拶指的折磨而被迫屈招,甚至含冤自杀。

执行死刑用的刑具,如射鬼箭,砍头刀等。

从督捕厅出来可以绕到大堂。

大堂是知县办理公务的主要场所,在整个县衙署建筑中,规模最大,上限最高,是衙署的中心和主题建筑。这里是知县举行一些重大典礼、审理重大案件、迎送上级官员的厅堂。大堂又叫公堂、正堂、正厅等,也叫“亲民堂”,各位可看到“民”字上多了点,中国文字含蓄的表现,亲民更多一点的意思。楹联:“吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓,得一官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官”。

进入大堂,可看到正中屏风绘有山水朝阳图(又叫海水朝日图),山正、水清、日明,象征清正廉明,与上悬匾额“明镜高悬”异曲同工,意即告诉百姓本知县办案廉明、公正。公案上的令签有两种颜色,一种是黑色,一种是红色,黑色用于较轻的刑罚,如打板子,而红色一般不动用,只有在判处死刑的时候才使用,不过,知县没有判决权的,只有执行权,当时,只有皇帝一个人有判决死刑的权利。当断案有了结论,知县便宣布判决,同时将令签丢到堂前,由衙役执行处罚,丢出的令签不能收回,也即意味着已审的判决不能更改。

大堂内陈列着七品正堂的部分仪仗,也称“执事”。按照清代规定“知县,青旗四,蓝伞一,青扇一,桐棍、皮槊各二,肃静牌二”。(《清史稿·舆服志四》)知县仪仗没有“回避”牌,因为封建社会的县衙,就是最基层的政权机构,知县的职责便是处理本邑各种事务,无回避百姓之理由,知县应“与小民朝夕相处,勿使隔绝不通也”。

大堂内东西稍间分别是钱粮库和武备库,明清时,户房收集的田赋丁银除上交外,地方还要留存一部分,供地方日常开支及灾荒年间赈灾济荒,这些开支银两及帐册均存放在钱粮库,由县丞负责,其职能相当于今天的财务室,西侧的武备库,是明清时存放升堂时所用的刑具和部分兵器,以及县衙所有兵器刑具清单的地方,平常典吏负责管理。不过现在都用来陈列官服。

知县是七品文官,在清代其官服就是下图左侧那件衣服。

从大堂到二堂之前,首先看到“宅门”,宅门是通往内宅的咽喉之地,旁边设有“门子房”,有人想见知县首先得通过门子,人们图方便,给门子好处,行贿赂,塞红包,这就是现代人所讲的“走门子”的历史渊源。

穿过宅门,便可见二堂。二堂是明万历十九年的建筑,基本完整保留至今。

二堂外悬一联,曰:“与百姓有缘才来到此期寸心无愧不负斯民”其意不言自明,值得注意的是下联“愧”字少了一点,而“民”字多了一点,意即对百姓要少一点愧疚。

二堂是知县日常办公、个别召见下级,小范围研究工作审理民事案件的场所,所以这里没有大堂的森严气氛。正中屏风绘有“松鹤延年图”,比大堂的“山水朝阳图”,多了几分生活气息,公案上的令签也只有黑色令签,没有红色令签,说明在这儿是不能判死刑的。屏风上方悬有匾额“思补堂”,原称“退思堂”,均为退思补过之意。

在二堂,知县主要是用调解的方式来化解矛盾,当事人执迷不悟时,也会动用轻微的刑罚--水火棍,水火棍上端为红色,代表火,下端为黑色,代表水,取水火无情之意。打的时候很有技巧,如果用宽的一面打,听起来啪啪之响,其实不太疼,用窄的一面打,声音不大,却足以把这个人打的皮开肉绽,血肉模糊,衙役就利用这一点向当事人索取贿赂,给钱用宽面打,不给钱用窄面打,也应证了“自古衙门朝南开,有理无钱莫进来”这句俗话,进这个衙门必须有经济后盾的。

过了二堂,就到了知县日常生活起居的地方--内宅。内宅也叫勤慎堂,由于当时有些秘密案件、不公开的案件在这儿审,所以老百姓称这儿是“三堂”。

在明清两代,朝廷制度非常森严,有两个回避制度,第一是地域回避,本省官员不得在本省做官,必须到五百里以外的异地做官,不许带家属,家属也不能来看望他,知县三年一任,期满不得久留,只有在每年的腊月二十到次年的正月二十为封印期,为知县的一个月假期,可以回家探亲。第二是亲属回避,亲属也不能在五百里以内做官,遇上这种情况,则后到者回避,官小者回避,避免形成地方保护势力,危及皇权所规定。

知县的俸银是比较低的,一年只有45两白银,而且因为知县是异地做官,肯定不了解本地的民俗民情,所以须请一个师爷来帮助他打理事务,师爷的工资是知县自己掏的,一年30两白银,也就是说,他请了师爷之后只剩15两白银,肯定不够花,穷则思变,于是,养成搜刮民财的恶习。直到雍正二年,才实施了一项“养廉银”制度,七品知县每年有400--2000两白银,根据知县的政绩表现,路途的远近来发放,告诉他,有这么多的钱够花了就不要再贪污老百姓的,相当于现在提倡的“高薪养廉”。

内宅再往北是大仙楼。大仙楼是县衙中轴线上的最后一进院落,始建年代在元至正六年(1346年),距今已有六百多年的历史,是县衙中保存下来唯一的元代建筑。楼下正房是典型的北方建筑--窑洞,冬暖夏凉,是知县吃饭的餐厅,楹联“柴米油盐酱醋茶除却神仙少不得,孝悌忠信礼义廉无有铜钱可做来”。

大仙楼上供奉着守印大仙,就是狐仙,狐仙虽然不属于正道,但它生性好大喜功,喜欢被人奉承,并且它的道行比妖摩魔鬼怪高一筹,历任知县为求得仕途平安,就将它供奉起来,请它保护官印了。

从大仙楼东厢房往东,就到了县衙的花园,花园名叫攀桂园。

花园以南是粮厅,是县衙储存粮食的地方。门上写着“常平仓”。

粮厅院东有磨房,堆着石磨和碾子,以前县衙有专门的壮班衙役负责加工粮食。

粮厅前有一古槐高耸入云,已经是第五代汉槐,萌芽在元代,距今六百多年的历史。

从粮厅往南是“酂侯庙”,即衙神庙,供奉的是汉高祖刘邦的开国丞相萧何,刘邦封萧何是酂(音cuó)侯,所以这里也称“酂侯庙”。庙正中供萧何,左张良,右韩信,左文右武,汉初三杰,为西汉王朝立下了汉马功劳。这里供萧何主要是让知县效法萧何,精忠报国。

中国古代建筑,一般重要的庙前都会建戏台,演戏以娱神也。衙神庙前戏台的匾额“风雅台”为清朝知县所立。每逢重大节日,知县都会来戏班听戏。

衙神庙往南是个土地祠。土地祠是明代建筑,距今已有400多年的历史。

土地祠前也有个戏台。戏台檐下有匾“清风远播”。戏台下有一通道修的很低,讲究人在神前不得不低头,是对土地爷的尊敬。

恰逢五一,出县衙时县衙门前街上已经是人山人海。

第2站去了百川通晋商家私博物馆。这个景点是依托百川通票号旧址开设的,里面陈设了明清时期的名贵家私,同时介绍了中国木工和家具发展史。景点内容不多,简单看看就行。

中国古代木工发展史。

中国古代家具发展史。

明清名贵家具展。

第3站是同兴公镖局博物馆。

平遥22个小景点中好几个景点都写着镖局,实际上只有同兴公是历史上平遥县内唯一的一家镖局。所以这里会写的详细点,其他镖局景点就简单看看。

同兴公镖局位于平遥古城南大街105号,创建于清道光二十九年(1849年),创始人为平遥名扬京城、威震全国的武林大师王正清,其子王树茂尽得其真传且有青出于蓝之势,在王正清之后继任总镖头。镖局的信用和社会地位,取决于领镖大师在武林届的名望,因而同兴公镖局创立之始就成为当时全国著名镖局之一。“同兴”偕音“同心”主要有3个意思:(1)内部人员同心偕力;(2)与客户同心;(3)与官僚同心。“兴”代表事业有成之后兴旺发达。“公”是大家共同的一种生意。

王正清,字松庵,号“面王”,平遥南良庄人。生于清嘉庆六年(公元1801年),幼时读过2年私塾,但家境贫寒,16岁背井离乡,到北京一家面馆当学徒,当时还没有轧面机,王正清必须用手肘揉面,由此练就惊人臂力。王正清后拜武术大师刘留为师,学武3年,进步很快。之后他拜刘留师兄贾殿魁为师,贾殿魁曾教道光皇帝习武,王正清相当于成为道光的师兄弟。贾很喜欢王正清,便资助他生活费,要他专心习武。王从师贾殿魁,由此学到少林散手108势等多套武艺。同时,他与内家高手常义时常切磋武艺,3年后,王正清已贯通内、外二家。 王正清30岁那年,成为江西道台朱文的武术教习。36岁,他跟随朱文赴河南上任,前后9年,制服响马大盗无数,帮助地方政府解决了治安难题。道光二十八年(公元1848年),47岁的王正清告别江湖,返回平遥,次年开办“同兴公”镖局。王正清与祁县戴龙邦、文水李毓秀一起,并称“华北三杰”。

镖局从狭意的角度来讲就是为一些商家、个人提供安全保障的专门机构。镖局是以押运一些现银或贵重货物收取一定费用的旧式保险业,到清朝中叶平遥票号兴起后,平遥商业也开始步入黄金时代,票号业、商业的繁荣,必然带来了另一业的繁荣,这就是保镖业的繁荣。进入民国,各类军警武装押运出现,镖局相继衰败,陆续退出历史舞台。

镖局中有一个柜房,谈一些小宗业务的地方,相当于现在的柜台。
镖局中还有一个柜头房,相当于现在的营业部经理办公室,历史上里面是会客、商谈大宗业务的地方。
当时同兴公镖局一般的行情是,每保一万两白银的镖,收50两白银的酬金。

镖局有一系列成文和不成文的规定来保证镖师的战斗力和镖的安全。

拿其中的“三会一不”来说。以前没有谷歌或者百度地图,没法精确地制定行程,在饭点的时候恰好能走到一家饭馆,所以一会是要会埋锅造饭。一趟镖从南走到北,或许就是几个月,脚下不能没有一双合适的鞋,所以二会是要会修鞋。一趟镖可能走个半年几个月,头发胡须完全不搭理那就像乞丐一样了,所以三会是要会理发。“一不”是不洗脸。塞外气候恶劣,不是严寒、酷暑,就是沙尘飞扬,所以不洗脸就成了对皮肤的一种保护。

镖局中总镖头房。是当年王正清及其子王树茂的住房,也是镖局当年的地下金库所在。王正清及其子王树茂主持镖局近60年,东到河南京都山东,西去陕西甘肃宁夏,南到汉、长沙南京,北往呼市、包头、不论布镖、钱镖无一闪失。

同兴公镖局接过一笔镖局史上最大的买卖。八国联军进京后,慈禧和光绪匆匆西逃,曾将93万两白银交给同兴公镖局,让他们押往西安。办完这趟皇差后,老佛爷亲赐了一块“奉旨议叙”的匾额。

公元1912年,同兴公镖局第二代镖师王树茂60寿诞之际,社会各界送贺礼庆其大寿,到现在只留下这块“庆衍花龄”匾额。衍是繁衍长寿的意思,花龄是六十花甲。

镖局的生意固然是刀头舔血,靠镖师们的一身武艺讨饭吃,但走江湖总不能见人就打,不然双拳难敌四手,早晚要栽在强盗手上。所以走镖时还是要靠总镖头的面子,让绿林好汉自动退避三舍。比如在江湖上行走,不免有人要问,你靠什么吃饭?如果你是保镖的,你千万不能说:“靠我的一身功夫”,那就会引来麻烦,按江湖规矩答复是“在下靠四大名山”。何为“四大名山”?朋友来了有金山银山,我看朋友重如泰山,朋友相会如到梁山。当然要是贼人不走,那就只能双方刀枪相见了,镖师对付这种贼人也绝对不会手下留情。

镖局正厅供奉的是关公,一般习武之人讲究忠义二字。正厅对联是“一声哈武镖车走,半年江湖平安回”。下联表明当时走镖挺不容易的,来回得半年才能回来。而上联中的“哈武”是一个名词,当时候走镖时需要喊镖,喊镖一是为了宣传,二是为了与当地的武林人士打好关系。当时候江湖上还流传着这样一句不成文的规矩“镖不喊沧”,而王正清在一次走镖途中路过河北沧州,有一个小伙不懂江湖规矩就喊了一声镖,引起了一场武林纷争,王正清在大获全胜之后“镖不喊沧”的故事,从此流传了下来。

镖局后面有个练功场,这是当时候练武功的地方。练功场比较显眼的是七星梅花桩,它是根据天上的北斗七星所设置,主要是用来练蹲马步和轻功,如果说练到一定程度就要增加到七七四十九根,一人多高而且是高低不平。

第4站是中国镖局博物馆。中国镖局位于平遥古城南大街61号,主要介绍中国镖局发展史,以及在明清时期,中国有名的十大镖局、十大镖师和走镖过程中的轶事趣闻,尤其为研究形意拳、长拳、弹腿、长枪、套路等武术门派的发展,提供了一些实物资料。如上所述,因为跟同兴公镖局差不多,就简单看看够了。比如镖局也会用镖犬,中国第一家镖局是山西人张黑五创建的兴隆镖局,镖局用的镖车和轿车等。

第5站是协同庆钱庄博物馆。

清康熙年间,山西省有四千六百多家当铺,占全国总数的五分之一。到了乾隆朝,山西人开的当铺已经遍及长江以北地区。当时的一位文人说,全国经营当铺的“江以南皆徽人,曰徽商,江以北皆晋人,曰晋商”。在传统社会中,当铺在一定程度上可以看做是社会经济的晴雨表,某个地方当铺越多,说明当地银钱流通量越大,经济也一定十分活跃。晋商在经过当铺、钱庄这两个重要阶段之后,最终使票号在山西得以诞生。

协同庆钱庄创办于清咸六年(1856年),歇业于民国2年(1913年)。该号财东是榆次聂店王家和平遥县王智村米家。资本三万六千两白银,占地面积 2800多平方米,分号33处,遍布全中国大中小城市,商埠码头。票号的名字有个特意:“協”的繁体字,左边“十”代表同心,右边“劦”代表协力,也就是同心协力,普天同庆之意。

协同庆是平遥规模最大的钱庄院落,前后共有相互独立又联系的七进院落。一院分:揽柜房、总帐房、埠际帐房;二院分:营业厅、埠际信房;三院分:协理房、祭祀房、经理房;四院是员工的生活区;五院是金库所在;六院是护卫院落;七院设有钱币博物馆。

揽柜房是票号钱庄对外营业的场所,主要从事异地汇兑,存款放款,银钱兑换等业务,常年有4到5名伙计,由柜头负责管理。

总账房是票号钱庄进行财务管理的地方。设账房先生1名,帮帐2到3名。

埠际账房是票号钱庄由于业务增多特设的机构,由总账房负责管理,主要从事票号钱庄分支机构的财务核算,汇总后报总账房,设司帐1名,帮帐2到3名。

总信房是票房钱庄统辖与调度各分号的中心。主要工作是利用信件调度各个分号人员,传递各地市场信息,汇总各地信息资料,设文牍先生1名,誊录2到3名。

埠际信房是总信房的下属机构。设收发2到3名。

钱庄三院作为上房位置,按传统应为长辈或主人居住或办公的地方,这里也正是钱庄总经理、协理、襄理办公的场所。
经理是票号及钱庄大掌柜,负责全号所有事务,由财东选聘,一般以3年为任期,业绩突出可以连任。
协理是票号及钱庄二掌柜,协助负责全号人员及业务日常管理,由大掌柜推荐,财东聘请后担任。
襄理是票号及钱庄三掌柜,协助负责全号人员的日常生活及后勤管理,由大掌柜推荐,财东聘请后担任。
钱庄的机构人员设置如下,可以看出其理念已经接近现代企业。

协同庆的成功和失败

协同庆票号开张时,有三大问题出现:一人才缺少;二资金不足;三没有开设分号,没有业务可做,所以三个掌柜想到解决问题的办法就是招揽人才,有了人才万事都可以迎刃而解。
当时票号有传统规矩四不用,家境贫寒的;目不识丁的;年纪老迈的;家世三代有不良嗜好的都不用。而赵德溥入号时,家庭十分贫困,年纪已经是三十出头了,爷爷有过吸鸦片的经历,着几点几乎全占了,但几个掌柜见他是个人才,有经商的头脑,便破格录用了他。赵德溥入号后,两年时间把票号生意打理得蒸蒸日上,可见他非常有才华,第三任掌柜刘庆和去世后,赵德溥接任第四任掌柜。

1899年,票号第五任大掌柜将内部公积金40多万两全部分掉了,导致票号内部出现空虚现象,从此票号也就走向了衰败。
1900年,慈禧往西安时路过平遥这天,住在赵德溥家里,赵德溥当时已经去世了,是他的儿子专门接待慈禧的,当时票号为了贪图虚荣,便给了慈禧24万两白银,是当时给慈禧钱最多的一家票号,所以慈禧表扬了一句话:“协同庆的金库快比上山西的藩司,也快比得上京城国库了。”

平遥著名票号改革家李宏龄,高度评价协同庆成功的事例,指出:“得人独胜者,唯厥协同庆一业”。

协同庆有个一个漂亮的亭子,上书“怡神静逸”,感觉这个企业文化还是不错的。

协同庆拥有平遥最大的地下金库。金银遍地,让人眼睛发亮。

从协同庆后门出来,在旁边一家店吃了碗面当午饭。

市楼位于古城中心,贯通南大街南北,一日有三市,即“朝、午、夕”三市,俗称“早市、午市、晚市”,市楼由此而得名。又因市楼南偏东有水井一眼,世传“水色如金”故有“金井楼”之美称。

市楼附近看到一场表演,模拟的是清代平遥县官出巡的场景。

第6站是天吉祥博物馆。天吉祥博物馆位于平遥古城南大街北口路东20号,是平遥古城内唯一的一家跨国贸易商行-长盛蔚旧址。该商号创立于1896年,是由平遥城内两大财东任宝灵、薛兆瑞共同合资十二万两银子创办的股份制公司。从初创到鼎盛时期,聘请的是出身于商贾世家的王朝相王大掌柜。在短短的几年时间里,王朝相不仅使商号的分庄 遍布全国各地,最远把生意做到蒙古乌兰巴托和俄国莫斯科,而且使贸易额也翻了十几倍。从他接管时年贸易额是150多万两,折合人民币1.6亿,鼎盛时达到1800多万两,折合人民币20个亿左右。1916年,王朝相不幸病逝,同年财东又聘请了一位掌柜来继任长盛蔚总经理职务。史料称,他姓矦,矦某心高意大,刚愎自用,将王老掌柜的教导抛于脑后,把跨国贸易当成儿戏,而且极力主张俄国莫斯 科分庄用大洋炒买卢布,初有小利,又从国内不惜巨额举债大量炒买卢布,但是他在毫无人才和经验的情况下,恰巧遇到俄国十月革命暴发,卢布全部作废,整个行业一败涂地,走向衰败。

天吉祥展览的一些文物。其中比较罕见的是黄杨木雕九龙壁。

第7站是蔚盛长博物馆。蔚盛长博物馆是基于蔚盛长票号成立的。蔚盛长票号是执中国金融之牛耳的中国第二家“蔚”字五联号旧址,开办于1826年(道光六年),到1916年歇业历时90年。票号首任掌柜是毛鸿翙,票号东家则是介休人称“侯百万“的侯荫昌。

该馆珍藏了近千件珍贵文物,百葫芦宝榻、明清瓷器,古玩字画、票据、帐本、信件、红木家俱等。其中最值一看的是傅山的梅兰竹菊字画,其中梅花图题款为”江北无梅只有雪,霞光万里清而洁,兴来写得一枝春,人力能补天地缺“。

傅山(1607-1684),山西太原人,明清之际道家思想家、书法家、医学家。初名鼎臣,字青竹,改字青主,又有浊翁、观化等别名。他在哲学、医学、内丹、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等方面无所不通,与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。

第8站是蔚丰厚平遥古民居博物馆。“蔚丰厚”票号旧址位于古城西大街18号,是典型的平遥四合院,它是当年平遥首富侯百万在经商赚钱后修建的。该四合院坐南朝北,大门临街,建造精良,气势非凡,多年来一直以“元宝大院”而著称。

第9站是永庆祥中国珍奇报纸陈列馆,前身是中国私家藏报第一馆——苗世明藏报博物馆。全馆设有清代民国厅、文革厅、50年代厅、国际厅、港澳台少数民族厅、港澳回归厅等12个展厅(楼),共藏古今中外报刊110万份。其中清代、民国时期、新中国成立后50年代的号外报和各个重大历史时期的系列报纸应有尽有。该馆收藏成果于2001年被上海大世界基尼斯总部列为“报刊收藏基尼斯之最”

中国最小的报纸 - 江南游报。有中国最早的报纸 - 申报。 还有人民日报创刊号等。馆藏最多的是文革时期报纸800多种2万多份,对那段历史感兴趣的推荐去看看。

第10站是平遥古城墙。平遥古城墙始建于西周宣王时期,从明洪武三年开始,经历代不断的改建、扩建、增建,现在是中国现存最完整的县级城池。城墙主体是明代砖土混合建筑,里面素土夯筑,外面用青砖包筑。

城池平面呈方形,略偏东南向。城墙形制按照“因地制宜,用险制塞”规划、 东、西、北墙为方直,南墙随中都河蜿蜒而筑。城墙周长6157.7米,墙高6~10米,墙顶宽3~6米,底宽9至12米;墙外筑护城壕,深、宽各1丈,复掘堑深阔3丈。城门共有6座,东西各二,南北各一。东西又筑以瓮城,以利防守。城墙顶部的附属物包括:敌楼,角楼,城楼,魁星楼,文昌阁,点将台。环城有敌楼72座,垛3000个。城内有马道,城外有护城河。

从城墙上看平遥,城的中心为市楼,南大街为中轴线,形成“左城隍、右县衙、左文庙、右武庙、东道观、西寺院”的对称布局,颇有《周礼》“左祖右社,前朝后市”的礼序遗风。整座城内很少有现代化的高楼大厦,基本上都是从明清两代保存到现在的古民居、古街巷、古店铺、古商号等等。这在中国几乎是独一无二的。

从城墙下来是云路老街。古时乡人学子祭孔须在南城墙搭架攀援,意为“青云直上,得尝所愿”;走过云路老街,即为“青云得路,前程似锦”;趋入棂星门,更衣斋戒,大成殿焚香祭祷,并打开魁门,寓意“状元打魁,一举得中”。云路老街现在已开发为酒吧街,街上各种酒吧应有尽有,喜欢泡吧的可以去这里逛逛。

第11站是平遥文庙学宫博物馆。庙宇坐北向南,规模宏阔,总面积35811平方米,由并立的三个建筑群组合而成。中央为文庙,左为东学,右为西学。

平遥文庙的主入口是气势恢宏的棂星门。据《后汉书》记载,棂星就是天田星,古人认为它是天上的文星,主管文人才士的选拔,寓意孔子乃文星下凡。古代皇帝祭天,先祭棂星。

大成门是联系贯通第一、二进院的建筑物,亦称“戟门”,是文庙建筑中的重要配置。面宽五楹,进深四椽,单檐歇山顶。大成之意取自孟子评价孔子“孔子之谓集大成”之语。戟门取自古代门外立戟之古礼,为文庙中的礼仪之门,庄严凝重,肃穆大方

主殿大成殿,始建于汉代,现存大殿为金大定三年(1163年)重修,是全国现存文庙中最早的建筑。大成殿建在一米高的台基上,西阔五间,进深八椽,单檐歇山顶,布瓦覆盖,琉璃脊饰。大成殿的平面布局、用柱方法、斗拱梁架结构以及歇山出际的形式,檐下大斜架取代补间铺作的罕见特例,都具有早期木构建筑特征。

穿过大成殿两侧的东西腋门来到第三进院,首先看到大成殿后墙上硕大的“魁”字。这个魁字出自南宋著名丞相文天祥之手,是在乾隆年间由平遥人临摹上去的。

鲤鱼跃龙门。这时候已经是黄昏,快闭馆了,但是在这里流连拍照的游客仍然很多。

明伦堂,明代即有之,清乾隆、道光时修缮,面阔五间,进深六椽,七檩硬山前后廊式。“明伦”取“存天时,明人伦”之间。明代时为儒学讲堂,清代时改为儒学教室,现辟为孔子生平展室。受当地学而优则商风气的影响,平遥在明清两代共考取贡生325人,举人99人,进士仅10人。

清道光八年(公元1828年)创建的古陶书院,后改名超山书院。是清代官民联办学堂。该院60余间房舍,主从有序,为四合院形制,历史上曾经主持过书院的12名讲席全为进士。最著名的为《瀛寰志略》的作者徐继畲(山西五台人),他在超山书院任山长达10年之久。培养的儒学生员为平遥晋商发达提供了强大的智力支撑。

超山书院现已辟为“中国科举展”,是中国现存规模最大的固定性科举史展。其中最值得一看的是中国现存唯一的一张状元卷,为明万历二十六年(1598年)状元赵秉忠的殿试对策,正文前有万历皇帝亲笔朱批的”第一甲第一名“,原件存于山东青州博物馆。赵秉忠状元卷上的内容主要是赵秉忠对殿试试题“问帝王之政和帝王之心”的详细回答,不仅提出了自己对帝王之政和帝王之心的了解和看法外,他还从实际出发,对皇帝提出了十条有效可行的建议。

出文庙已是黄昏。夕阳下的平遥,那也是古色古香的美。

晚餐在平遥南大街的地煮婆牛杂吃。这家店蛮有文艺气息的,店内贴满了各地驴友的留言。亲身体验牛杂味道还可以,老板也相当热情。

5月1号费用清单:
早餐: 15
午餐:17
晚餐: 29
平遥住宿: 68
共计: 129

D4(5月2号)游平遥城隍庙等;看“又见平遥”;下午回太原

5月2号行程如下:
早上7点40起床,8点15出门。
从8点30到下午5点半,去了平遥联票剩下的11个小景点,还看了演出”又见平遥"。
晚上坐火车回太原住宿。

第1站,雷履泰故居。

雷履泰(1770~1849),实业家,中国票号创始人。平遥县细窑村人。出身农家,因家贫弃学经商。 办事干练,颇有才华。清嘉庆年间,受雇于平遥县城西达蒲村人李箴视,任平遥县西裕成颜料庄总号掌柜。受亲友间异地汇兑的启发,发现汇兑的商机,于道光元年(1821)改设“日升昌”,兼营汇兑,果然营业旺盛,遂放弃颜料生意,专营汇兑,成为中国历史上第一家票号。 随着日升昌的汇兑业务的发展,日升昌的分号遂遍及全国各大商埠。日升昌的兴盛引发晋商广泛投资票号,山西票号鼎盛时期一度执金融业牛耳。日升昌的副经理毛鸿翙(huì)因不满雷履泰的管理风格,转而投身“蔚字号”,锐意经营,与日升昌激烈竞争,遂使中国的票号业更加繁荣成熟。道光二十九年(1849年),雷履泰去世以后,“日升昌”竞争力日衰,票号的霸主地位随之失去。辛亥革命后,因信用危机,“日升昌”于民国二年(1913年)停业清理,民国十四年(1925年)改组为“日升昌”钱庄。

雷履泰故居在书院街,建于清道光年间,坐北朝南,由中院、东院、东偏院、西偏院组合而成,占地面积总共3888平方米。

雷履泰70寿诞时,平遥商界赠“拔乎其萃”匾额。

各个房间的装饰实用而不华丽,表明主人精明低调。

四合院的东西厢房都是单坡顶。“山西陕西一大怪,房顶都是半边盖”。山西十年九旱,缺水严重,单坡顶下雨时,雨会流到自家院子,俗话说“肥水不留外人田”,而且后墙高还可以防盗。

第2站,城隍庙。

平遥城隍庙位于山西平遥城隍庙街中段。城隍是汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇,大多由有功于地方民众的名臣英雄充当,是汉族民间和道教信奉守护城池之神。始建于明洪武初,成化中重修。清代郑板桥宰潍县,重修城隍庙并撰有《创修城隍庙碑记》。它以城隍正殿为中心,集六曹府、土地堂、灶君庙、财神庙(附真武楼)四大部分组成,建筑规模宏大,殿宇建筑保存完好,在国内县级城隍庙中当属珍品。

   进入第一进院落,看到的是戏台背面,上有“敢入”二字,为清代著名书法家傅山真迹。

戏台左侧是土地庙,右侧是六曹府。六曹府供的是阴间的六位判官,里面展示人在世做了坏事到阴间后所受到的各种惩罚。

从戏台沿着中轴线往前是献殿,献殿前面就是城隍殿。城隍殿内供着城隍爷,前身是水庸神,中国神话中守护城池的神,后被道教纳入自己的神系,并兼管阴阳,成为冥界的地方官。城隍爷各地不一,民间喜欢把已故的贤良正直的名臣附会为城隍爷,比如北京的城隍文天祥;上海的城隍有汉代大将霍光等;会稽城隍是庞玉;桂林城隍为苏缄。

通过二衙门,进入城隍的内宅,由二堂、寝宫、东西厢房组成。

东厢房为知县斋宿堂。以前平遥知县上任前,需先拜谒文庙和城隍庙,并在城隍寝宫院斋宿一日,以“聆请神教,端正为官之德”。西厢房为道士室,由城隍庙道长陪宿。

寝宫为上楼下窑式结构,窑洞内是城隍爷审密案的地方,楼上主屋可看到城隍与原配夫人坐于当中,侧屋里则是传说中平遥城隍的小妾。传说平遥城隍神嗜赌,一次与介休城隍聚赌,赌运殊佳。介休城隍输了个精光,最后竟以夫人为赌注,被平遥城隍赢了回来。可是家有正妻平遥城隍也不好金屋藏娇,只得让姨太太供在东屋里。

站在寝宫上可以看到城隍庙的又一大特点―琉璃,琉璃始于西汉,隋唐成为一种陪葬品,明清时期平遥被称为“琉璃之乡”,整个屋顶除黄色,绿色瓦中,均属孔雀蓝,而孔雀蓝的烧制工艺已失传。

平遥城隍庙的独特之处在于三庙合一,其中城隍庙在中,财神庙在西,灶君庙在东。

财神殿上层供奉道家四方神之一―玄武大帝,为避宋代祖先赵玄朗之讳改为真武。 财神殿楼下供奉人们最为信仰的三位财神,正中为求官、求学者所拜的比干,民间视比干为文财神,文财神的东面是正财神赵公明,掌管天下万民之财,西面是武财神关公,关羽对刘备讲忠、曹操讲义的故事妇孺皆知,因此人们对他都比较尊敬,商人取忠、义精神,争取更多的买主,故称他为武财神。

财神殿戏台,其顶采用八卦藻井顶式,起聚音的作用,地底下埋了五口大瓮,起到了极好的扩音效果。

灶君庙供奉着灶王爷。民间传说灶王爷原为天宫玉帝的神厨宋无忌,灶王奶奶则是百花仙子中的丁香仙子,名叫郭丁香。有一天两人在天庭赌对联,丁香仙子出了个上联“水、冷、酒,一点两点三点”,结果宋无忌冥思苦想三天三夜未能接出下联,他觉得自己败给一个女流之辈,颜面尽失,羞愤撞南墙而死。后来转世到人间当了一名了不起的厨师,而玉帝得知此事后,便把丁香也贬下界来和宋无忌成了夫妻。

民间相传每年腊月二十三过小年时灶王爷会上天庭向玉帝汇报工作,于是这天家家户户都会奉上麻糖祭奉灶神。让嘴上抹蜜灶王爷上天言好事,回宫降吉祥。灶君殿门口的马儿是灶王爷的坐骑,后面挡墙上绘的就是灶王爷骑马“上天言好事,回宫降吉祥”的故事。

第3站,清虚观。

清虚观是平遥古城保存至今最大最古老的道观,初建于唐高宗二年(657年),占地面积6000多平米,前后三进院落。清虚观在古城内与集福寺(今不存)各居东西,对称排列,显示了汉民族的历史文化特征。清虚观特点是元明清三代古建筑集于其中;唐,宋,元,明,清历代石碑石碣彩塑保存至今;道教清净无为思想在这里充分体现。清虚观现在也是平遥县博物馆所在地,陈列室展出了平遥从洪荒时代到现代的历史文化,图文并茂。

在中轴线上,先后由山门、龙虎殿、献殿、三清殿、玉皇阁形成三进院。主体建筑三清殿之左右有耳殿,东、西有廊殿。献殿两翼有八卦台,甬道两旁有碑亭。三清殿后,由玉皇阁和东、西廊窑组成后院。

山门上有乾隆三十六年题"清虚仙迹"的匾额。山门在道家眼中象征三界,跨入山门,就意味着跳出了三界,不受世俗的烦扰,可以清静修炼。

山门往前是龙虎殿,修建于元代初年。

龙虎殿面宽五间,进深六椽。建筑特点一是采用"悬梁吊柱"的奇特结构,二是屋顶上琉璃瓦与灰瓦相间的手法。檐下是两尊具有元代风格的彩塑:东青龙、西白虎,它们是道教中的守护神,既保护寺院,又教导人们皈依道教。彩塑通高达5米,形象生动,气势磅礴。

龙虎观往前是纯阳宫。

纯阳宫面宽三间,六檩卷棚式,悬山顶,前有抱厦,斗拱五踩,双昂,补间一攒,屋面装饰繁官,色彩华丽,整体风格趋于小巧轻盈,而又有几分柔性之美,属于清代建筑风格。“纯阳”二字,为洞宾之号,“宫”为祀奉神仙的宫殿。纯阳宫,因供奉吕洞宾而得名。据《县志》载:吕洞宾在清代时曾有清虚观显灵,留下“一心二人仁”的仙迹在玉皇阁柱子上,因此清代知县增修这精巧典雅的纯阳宫供奉吕祖。纯阳宫外的楹联:“一元道气远超天地外,三十功名常伴梦幻中”。

纯阳宫往前是三清殿。

三清殿是清虚观的主体建筑。面阔5间,进深9椽,单檐歇山顶,四檐斗拱五踩,补间一攒,内、外檐斗拱做法相同,属于明代建筑风格。

清虚观同时也是平遥县博物馆,中轴线两侧房间都开辟为展室,陈列平遥县的历史和文化。让我印象深刻的内容是,明清晋商文化最发达的年代,山西财贸中心在平遥榆次太谷三县而不在太原

博物馆展品有各种石雕木雕水陆画纱阁戏人等。印象比较深刻的是纱阁戏人。“纱阁戏人”也叫“纱阁人人”,本是元宵节闹“社火”,陈设在县城中心市楼供人观赏的。所谓“纱”是用纸或泥加工成的专用材料,“阁”是陈设戏人的小木阁房子。一阁一戏, 每阁3-4个戏剧人物造型,尤如小小舞台,择剧中精彩场面,展现刹那间的剧情。它所表现的内容,多取材于当时百姓熟知的晋剧、京剧、昆曲舞台上的传统剧目。目前在平遥县博物馆展出的“纱阁戏人” 共28阁 ,内容广泛,有神话故事,宫廷历史,民间生活、侠义传奇戏等等;形式有文戏、武戏、莽靠戏、短打戏阁阁不同生、旦、净、末、丑行当俱全。这些“纱阁戏人”一个个身材俊美,脸谱逗人,唱做念打栩栩如生,真是“此时无声胜有声”喜怒哀乐充满舞台,叫人看得入迷 。一个纸扎艺术品如此赏心悦目,说它是“中华一绝”当之无愧。

第4站,华北第一镖局博物馆。

华北第一镖局博物馆位于平遥古城东大街路南22号。全馆总面积1000余平方米,分前、中、后、楼院四部分,开设6个展室和两个展区,充分而真实地再现清代乾隆以来我国镖局的独特风貌。镖局内容跟此前参观的同兴公镖局和中国镖局大同小异,这里就不多说了。

印象比较深刻的是正厅牌匾上四个大字“威震四方”,这是清末内阁大臣李鸿章为会友镖局写的。会友镖局曾经为李鸿章看家护院。

第5站,中国商会博物馆。

中国商会博物馆位于平遥古城东大街15号。光绪七年(1881),祁县渠源潮先生在这里开办了汇源涌票号,宣统三年(1911),平遥商会买来作商会会所,解放后商会改组为工商业联合会,2002年建中国商会博物馆。中国商会博物馆是以中国商会历史变迁为主线 ,以商会管理文化为中心 ,以联谊工商各界人士为纽带的综合性民营博物馆。设有联谊会,研究室,购物休闲部等附属机构,全国工商联经叙平主席亲笔题写馆名。

印象比较深刻的是里面介绍的山陕会馆。山陕会馆是山西陕西两省商贾联乡谊、祀神明的处所,人们通常把他们合称为“西商”。河南社旗山陕会馆被誉为“中国第一会馆”。

第6站,汇武林博物馆。

汇武林,位于平遥古城于内西大街,是一处结构独特,集镖局与教场于一身的传统武术陈列馆。汇武林是平遥唯一一家武馆,与票号日升昌倚门相望,原为平遥著名的八卦拳师王伦先生会友习武设教场的旧址。 汇武林总面积达2800平方米,它分为前后两个部分,前面是陈列馆,共三进院,后面是一个演武场。

印象比较深刻的是里面展示的达摩易筋经,原来只是一个健身武术。

第7站,蔚泰厚票号。

蔚泰厚原是介休侯荫昌开办的绸缎店。蔚泰厚地址在平遥县西街,与著名的日升昌票号中间只隔一个小烧饼铺。侯荫昌眼见日升昌由颜料庄改为票号后生意兴隆,十分眼红,但苦于无人能够经营票号。恰巧这时日升昌副经理毛鸿翙与经理雷履泰闹意见,毛鸿翙受到排挤,侯荫昌就趁机把毛鸿翙拉了过来。清代道光十四年(1834)蔚泰厚正式改组为票号,由毛鸿翙任总经理。毛鸿翙感谢侯财东对他的赏识,一心与日升昌决一雌雄,锐意经营,使票号业务蒸蒸日上。同时,毛鸿翙还把侯荫昌名下的蔚丰厚、蔚盛长、新泰厚、天成亨四家商号也一起改组为票号,成功打破了日升昌票号独家一统天下的垄断局面,出现了两大票号派系激烈竞争的态势。

蔚泰厚、蔚丰厚、蔚盛长、新泰厚、天成亨、蔚长厚(创建时间比其他五家晚)六个票号,当时习惯叫“侯氏六票号”、“蔚字六票号”、“晋邑六票号”。六票号为同东连号,东家侯荫昌除经营票号外,还有钱庄、账局、染房、茶叶、杂货等五六十处字号,光绪年资产达白银七八百万两,在山西富商中排名第一。

如果说日升昌以创新和管理而出名,协同庆以尊重人才和知识出名,蔚泰厚则以坚持谋略经营人才三要素而出名。谋略上是以多家联号合纵扩张,经营上以管理人员员工入股加强工作积极性,对客户坚持诚信第一,人才上重视管理人员引进和培养,最终取得极大成功

第8站,日升昌中国票号博物馆。

由于物品流通和货币周转的需要,产生了一种专营钱钞汇兑业务的机构,称为“票号”,也称“票庄”,或“汇兑庄”,这个行业为山西人所包揽,又被称为“山西票庄”,它垄断了全国的汇兑业,当时全国最大的票号共有17家,平遥人开的就占了7家,其中最大的票号是“日升昌”,东家是平遥西达蒲村李大全,经理为细窑村雷履泰。曾在全国设有许多分号,有"京都日升昌汇通天下"的称誉。 日升昌原是颜料行,于道光四年(公元1824年)转为票号,成为中国第一家专营银钱汇兑、存放款业务的私人金融机构。日升昌曾以“天下第一”、“汇通天下”而闻名,其分号遍及全国各大城市,包括汇兑业务。

票号的办公机构有信房,账房等。

信房相当于票房自己的邮政局。当年信房共有4个员工。这4个人有1人担任办公科长,过去称为文牍,另有3人为录信员。文牍需由中了举人的科甲中人担任。文牍的主要职责就是把掌柜的意图和经营理念,思想清清楚楚地写出来传给各地分号。文牍实际上就是现代传真机的功能。可是这样一来文牍对票号的各方面的情况可以说是了如指掌。为了限制规范文牍的行为,所以票号只给文牍工资(年薪200两银子),而不允许文牍参与经营和分红。

看过了信房之后,我们再来看一下帐房,钱赚回来了,该怎么分?这就归帐房先生分配了。票号每年年底都会把全年的经济情况汇兑到帐房,再由帐房做出详细的统计汇报给掌柜和东家。但是不是每年都要进行分红,而是每四年进行一次分红,这叫“大帐清”。分红时也不会把钱分干吃净,而会留出一部分作为风险金备用,他们称其为“护本”。   

中厅,面阔三间,为汇兑业务室,主要接待大宗客户,设业务员,俗称跑街4到5人,其上建有楼房,用以存放物品。

雷展泰作为“票号”创始人,总理“日升昌”业务,协理(二掌柜)为毛鸿翙。起初二人团结一致,相处融洽。以后,随着“日升昌”业务繁荣,分庄增加,用人甚多,根基日臻巩固,雷、毛两位掌柜之间产生了矛盾,且日趋尖锐。雷履泰认为“日升昌”的产生与发展壮大为自己一人的功劳,踌躇满志,唯我独尊,分配人员,处理业务,每每颐指气使,独裁独断,从而引起毛鸿翙强烈不满。随着二人互相猜疑,发展到水火不容,雷履泰便以辞职要挟东家,迫使毛鸿翙辞职。时介休蔚字号财东侯荫昌拟组票号,即聘毛鸿翙为总理。毛鸿翙在“蔚字号”锐意经营,誓与雷履泰决一雌雄。雷履泰亦暗自加劲,毫不示弱。他用雄厚资金,减息放款,加息存款,汇费少收等法,广争顾客。结果,两人的这种激烈竞争,反使山西票号业迅速发展起来。

日升昌票号首任襄理(三掌柜)为程大培,其子后来也成为日升昌总经理。

票号的后厅。这里是过去逢年过节时摆设宴席的地方,说起来也很有趣,在日升昌票号吃宴席也是颇有讲究的,就拿这座次来说,正对门的座位是主座,主座的左右两边是上座和次上座。每年在“大帐清”之后。各地分号的老板汇集于此,他们各自所取得的经营业绩也由帐房先生统计公布,赚了钱的分号掌柜财大气得意洋洋好不风光,而那些业绩较差的掌柜只好背门而座羞愧难当。宴席的过程中会上一道红烧鲤鱼,只要鱼头对着谁,谁就将被辞退。

雷履泰长于顺流而动、颇善经纪。他抓住时机转营票号,不仅开创了中国金融史上专管存放款和汇兑业务的金融机构,而且在总结前人经商经验的基础上,于实践中逐渐摸索、制定出诸如“两权分离”、“顶身股”、“严格号规、精选培训”、“制约互利”、“抽疲转快”等经营方法、原则和规章制度。山西票号业的蓬勃发展,对中国金融业以及商品经济和信用制度的发展具有积极促进作用。

1910年以后近代银行业兴起,再加上辛亥革命的爆发,清政府被推翻,票号就逐渐衰落而被时代所淘汰。

从日升昌出来吃了午饭,貌似是著名的山西掐疙瘩面。

第9站,二郎庙。

平遥二郎庙是我国现存唯一的专门供奉二郎神的庙宇,位于平遥北大街。整座庙宇坐西朝东,共三进院落,由正殿、玉皇殿、列宿殿、元辰殿、东岳殿等十余座殿堂组成,占地3000多平方米,由11座建筑群组成,气势宏大、结构严谨。在我国二郎神的信仰由来已久,二郎本为秦蜀郡太守李冰的次子,助父治水,建成了举世瞩目的都江堰水利工程,这位治水英雄死后被当地百姓尊为二郎神。

大门楹联是“迎客乐游且看香林绝俗,消人烦恼还知道法多情”。

步入二郎庙大门,首先映入眼帘的是精美的砖雕影壁,两旁钟鼓楼,左右对峙,高高耸立,土地殿,神马殿建于两翼,清风徐来,一派人间仙境气象。

穿过钟鼓楼下的小门,进入面积最大的第二进院落,对面即是二郎庙正殿,坐落于高高的月台之上,是整个建筑群的主建筑。琉璃殿顶,石刻护栏,精美绝伦,檐下匾额“灵佑苍生”,楹联为“圣德英名垂万古,威灵昭感镇千秋”。正殿对面为娱神的戏台,楹联为“离合悲欢演往事,愚贤忠佞认当时”,横批为“篆正乾坤”。

经过正殿两旁的月洞门,是第三进院落。中轴线上玉皇殿居中而建。玉皇大帝,简称玉帝,是道教的最高天神。

在玉皇殿前看到了一只猫。

从二郎庙出来去马家大院,路上经过一个醋坊时,闻到相当浓烈的醋气。山西老陈醋选用优质高粱、大麦、豌豆等五谷经蒸、酵、熏、淋、晒的过程酿就而成,是中国大名醋之一,至今已有3000余年的历史,素有“天下第一醋”的盛誉,以色、香、醇、浓、酸五大特征著称于世。山西人喜欢吃各种面食,尤其各种杂粮面食,醋有帮助消化的作用。吃面的时候,加点山西老陈醋,确实很是美味。

第10站,马家大院。

马家大院,是平遥“四大富商”之首、清代巨商马中选的故居。马中选生于清道光二十年(1840年),自幼聪明好学,而立之年考中举人,后来投身商贾,曾经是平遥蔚丰厚票号驻宁夏分号掌柜,总号二掌柜,大掌柜。后来从医积累了更多财富,并且通过投资票号布庄等各种行业发财,成为平遥大富商。马家大院始建于清同治年间,后经同治、光绪几十年的不断修建,占地九亩之多,共有3座大院、6座小院、房屋197间。马家大院被誉为平遥第一大院。

总管房,屋内陈设紫檀木家具。总管负责马家一切财政人事等大小事务。

客堂,为供客人小憩之所,屋内陈设推光漆器家具。推光漆器是山西省著名的汉族传统手工艺品。作为一种工艺性质的油漆器具,以手掌推出光泽而得名。平遥推光漆器为推光漆器代表。

马举人娶了三个太太,有四个女儿一个儿子。据说马举人对他母亲特别孝顺。因为马老太太酷爱麻将,家里设了一个麻将室,三个太太陪老太太打麻将。萱堂,意思是母亲居所。

马家用的上千件家具,其中很多是高档品,看去精美华丽,真让人羡慕。那些古琴是马举人女儿学琴用的,从小陶冶艺术情操。据说马家后代现在大多都在国外。

马家有个地下金库,摆设的银子。

平遥建筑的屋顶,都是这样的单坡瓦顶。

从马家大院的制高点,俯瞰整个马家大院和平遥城。据说大院总体布局鸟瞰酷似大大的“马”字形,以此告诫后代永不忘本,隐喻马家事业“马到成功、一日千里”之意。

从马家大院出来,去看了下午2点的“又见平遥”演出。这个演出的剧场在平遥西门外,顺城路154号。

又见平遥是印象系列在北方的第一个项目,总导演王潮歌,总策划王潮歌,樊跃。与以往“印象”系列的实景演出有很大不同,《又见平遥》突破了原来利用山水实景的布景,而是挪到了室内,并把古城的元素和演出有机地融合在一起。迷宫般的剧场有着繁复的空间分割,完全不同于传统剧场:在90分钟的时间里步行穿过几个不同形态的主题空间,观众可以捡拾祖先生活的片段:清末的平遥城,镖局、赵家大院、街市、南门广场等,从纷繁的碎片中窥视故事端倪……看实景演出就像一次“穿越”,观众有时像看客,有时又像亲历者。

第11站,文涛坊古兵器博物馆。

文涛坊古兵器博物馆位于平遥古城内,北邻古城西大街,南伴古城十二景之一的凤凰台,占地面积2000余平方米,内设六个展馆和五个作坊。该馆集兵器展览、文化研究于一体,动静结合、视听互补,传递着中华文明绵延不断的强劲讯息。六个展馆以实物、投影、图片、浮雕、陶瓷、油画等形式,系统展示了原始社会、青铜时代、宋元明清乃至抗战时期的兵器文化,同时生动地反映了尹吉甫驻兵初筑城墙、抵抗金将粘罕进攻、凭借瓮城挫败北番兵劫等历史战争事件。五个作坊通过匠师演示操作,全方位再现了古兵器制作的冶炼、锻造、研磨、雕刻等流程,体现了文涛坊人钟情古兵历史、追忆民族文化的不懈追求。

用了两天,把平遥联票里面的所有22个景点都看完了,然后著名的演出“又见平遥”也看了,非常圆满,于是心满意足的离开平遥古城前往太原
中间发生了一个小插曲,出古城是6点多,火车票发车时间7点半,于是慢悠悠走到平遥火车站(普通列车站)才发现买的是平遥古城站(高铁站),平遥古城站离平遥火车站有7公里多,只好打了个黑车过去。

再见,平遥古城!

太原已经是晚上9点多,晚饭吃了点粥和面,然后去预订酒店住宿。

5月2号费用清单:
早餐: 15
午餐: 17
晚餐: 22
又见平遥门票: 200
平遥站到平遥古城站打车: 20
平遥古城到太原火车票:30.5
太原住宿: 127
共计: 431.5

D5(5月3号)游太原晋祠;下午去大同

5月3号行程如下:
因为前面平遥两天逛遍所有景点有点疲劳,今天多睡了一会。
早上9点50出门,10点27从五一广场坐308路公交前往晋祠。11点49到达晋祠公园。
吃完午饭12点逛晋祠公园,12点50到下午3点10游晋祠景区。
下午3点33坐804路公交前往火车站。4点45到太原火车站。
5点18坐K962硬卧,晚上9点55到大同火车站。
晚上住宿大同

去晋祠的公交。

在晋祠公园前的小摊吃了午饭。汽水是太原本地产的,名字叫太钢汽水,不过据说生产商不是太钢,而是太原漪汾饮料公司。这家饮料企业在1997年以前专为太钢高温一线工人生产防暑降温饮料,后来改制脱离太钢。

晋祠公园是到晋祠博物馆前必经的一个公园景区,最早由三处私家别墅(陈家息庐、周家德隐斋、荣家陶然村)组建而成,后来不断扩建,现在占地近千亩。公园内环境优雅,风景宜人,素有北国小江南之称。

园内飞龙阁,建于2007年。

园内中心地带塑“龙兴晋阳”历史群雕,中间为唐太宗李世民,左侧为长孙无忌,右侧为李勣,前面是尉迟敬德,最北侧两位前面是魏征,后面是马周。李渊和李世民率群臣起兵太原,克关中,取长安,灭隋建唐,战功赫赫,声名远播。雕塑高6.99米,宽9.5米,重2500公斤,为太原市最大的青铜雕塑。

晋祠公园所在原来是民国时期太原几个显贵的私人别墅,园内时不时可见假山凉亭石洞鱼池等景观,布局很有讲究。比如这个伏龙园,建成于民国二十二年(1933 年),为晋绥军炮兵司令周岱的私人别墅(在田别墅)中的主景,山顶立八柱园亭,山腰蜿蜒盘俯白石雕龙,池边白虎饮水,山脚白石雕罗汉站立,寓意为藏龙卧虎之地,神灵居留之山。

园内还可以看到牡丹花。

跌水广场,建于2007年。相当惊艳。

走过跌水广场,终于看到了晋祠博物馆(门票80)。

晋祠是奉祀晋国首任诸侯唐叔虞的祠宇,曾名唐叔虞祠、晋王祠。位于山西太原市西南悬瓮山麓的晋水之滨。

北魏郦道元《水经注》中说:“《山海经》曰:‘悬瓮之山,晋水出焉。’今在县之西南。昔智伯遏晋水以灌晋阳。其川上溯,后人踵其遗迹,蓄以为沼,沼西际山枕水,有唐叔虞祠。“
北齐(550年—577年)定晋阳(今太原)为别都,天保年间在晋祠大起楼观,穿筑池塘。
隋开皇年间(581—600年),在祠区西南方增建舍利生生塔 。
唐太宗李世民于贞观廿年(646年)故地重游,亲撰《晋祠之铭并序》大碑一通。
宋仁宗赵祯于天圣年间(1023~1031年),追封唐叔虞为汾东王,并为叔虞之母邑姜,修建了规模宏大的圣母殿。重建了鱼沼飞梁。
金大定八年,更在飞梁大东,增建献殿,专为圣母子贡献祭品。
明万历年间,在献殿前增建对越坊和钟鼓楼。接着又在会仙桥的东面,重修了华丽的水镜台供演戏之用。

以上历代修建的建筑都有经典之作保留到现在,如今祠内有几十座古建筑,加上环境幽雅舒适,风景优美秀丽,使得晋祠以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。

晋祠有中、北、南三部分。
中,即中轴线,从大门入,自水镜台起,经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体,供奉的是唐叔虞的母亲,周武王的王后邑姜。建筑结构严谨,具有极高的艺术价值。
北部从文昌宫起,有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这一组建筑物大部随地势自然错综排列,以崇搂高阁取胜。
南部从胜瀛楼起,有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台计峙,泉流潺绕,颇具江南园林风韵。
此外最南部还有十方奉圣禅寺,相传原为唐代开国大将尉迟恭的别墅。祠北浮屠院内有舍利生生塔一座。

我游览的路线是先走中线,然后走北线,最后走南线。这样就全部看全了,也不走冤枉路。

水镜台,始建年代不详,呈明代建筑特点,集中体现了中国古代建筑殿,台,楼,阁四种风格,是古时迎神赛社演戏的舞台。水镜台规模壮观,台上东部为重檐歇山顶,演戏时用为后幕,台上西部为卷棚歇山顶,面向圣母殿,三面开敞,演戏时为前台,台下埋大瓮八口,为扩音之用。

会仙桥,明代石质建筑,位于水镜台西面。相传四月初四仙人在桥上约会,故名。桥长6米,宽3米。

金人台,因台四角各有一铁人,铁属五金之首,故名。东北角的铁人是民国2年(1913年)补铸,其余三尊均为北宋时期铸造,其中西南角铁人铸造水平最高保存最好,反映北宋铸造技术有相当高水准。

对越坊,建于明万历四年(公元1576年)。对越二字取自诗经周颂”秉文之德,对越在天“,对为报答,越为宣扬。对越在此意为报答宣扬圣母的功能。

献殿,建于金大定八年(1168年),是举行献礼、陈设祭品的场所。面阔三间,进深二间,梁架很有特点,只在四椽袱上架一层平梁,简单省料,轻巧坚固。四周槛墙,上置棂栅,雄壮敞亮。晋祠三大国宝建筑之一。

鱼沼飞梁,最早记载于”水经注“,现存实物为北宋所建。呈十字形。鱼沼为晋水第二泉源,飞梁为沼上石桥。桥面东西平坦,南北两面下折,视之如鸟之双翼。梁思成言:”此式石柱桥,在古画中偶见,实物则仅此一孤例,洵为可贵。“ 晋祠三大国宝建筑之一。

圣母殿,晋祠主殿,创建于北宋太平兴国九年(公元984年)。殿高19米,重檐歇山顶,面宽七间,进深六间。大殿四周围廊,是中国现存古建筑中最早实例,前廊进深两间,极为宽敞。廊柱上八条木雕蟠龙,是中国现存古建中的孤例。圣母殿内的宋代彩色泥塑,尤其是其中33尊侍女像,形象各异,堪称艺术珍品。圣母殿为晋祠三大国宝建筑之首,而侍女像是晋祠三绝之一。

圣母殿南侧是台骀庙。

台骀庙,明嘉靖十二年(1533年)创建,1956年重建。殿中央供明代木刻台骀像,左供土地神,右奉五道神。相传台骀原为张氏始祖,后因治水有功,被尊为汾水之神,简称水神。

圣母殿北侧是苗裔堂和周柏。

苗裔堂,俗称奶奶庙或子孙殿,创建年代不详,元致和元年(1328年)重建,明正德六年重修。殿内供奉送子娘娘等。

周柏,周朝初年所植,距今逾三千年。树身向南倾斜,龙蟠虬屈,形似卧龙,俗称卧龙柏。宋欧阳修写诗赞周柏:“地灵草木得余润,郁郁古柏含苍烟。” 周柏是晋祠三绝之一。

周柏北侧有个山坡,山坡上有朝阳洞和云陶洞等。

朝阳洞,由天然石窟人工开凿修缮而成。每当旭日东升,阳光最先照到洞内,故名。古人又借诗经“凤鸣朝阳"之义,喻其为施展才华之所。

云陶洞,原为古代躲避战乱的场所。原洞很深,明末清初,傅山曾隐居洞中,常煮茶款待宾客,又名茶烟洞。手书”云陶“,取自”三晋名山皆北向,陶然共醉菊花杯“名句。石洞茶烟为晋祠内八景之一。

待凤轩,清康熙五十七年(1718年)创建,清乾隆二十一年(1756年)重修,1982年重建,坐北朝南,面阔三间,进深六间,单檐硬山顶,梁柱结构简洁,前有壁廊,横匾及楹联均为杨三酉所题。在高处俯视整个晋祠,蓝天白云,郁郁葱葱,清风徐来,心情畅快不可言喻。

善利泉亭,创建于北齐天保年间。善利泉,与难老泉对称,为晋水第三源泉。善利,取义于老子”上善若水,水善利万物而不争“。

松水亭,位于苗裔堂东。名出于王维”明月松间照,清泉石上流“。四面开阔,北泉南松,夏日坐于亭中听泉观莲,诚乃人生乐事也。

钟鼓楼,创建于明万历三十四年(1606年)。钟鼓,是古人用来报时的工具,日出敲钟,日落击鼓,故有”晨钟暮鼓“之说。

唐叔虞祠,又称晋王祠,是奉祀晋国开国诸侯姬虞的祠堂。姬虞,周武王之子,周成王之弟,始封为唐侯,亦称唐叔虞。创建年代不详,元至正四年(1267年)重建,清乾隆三十六年(1771年)扩建。主殿仍为元代建筑。

昊天神祠,由三清洞·玉皇阁和关帝庙三部分组成。清乾隆六十年(1795年)扩建。

三清洞·玉皇阁,为下洞上阁的形式,上祀玉皇大帝,下祀道教三清。

关帝庙,殿内为清塑关圣帝君像,殿周绘有80余幅珍贵的清代壁画,讲述关羽生平故事。

钧天乐台,清乾隆年间建,位于关帝庙前。钧天取自《列子·周穆王传》”钧天广乐,帝之所居“。结构简练,雕绘精细,晋祠内清代建筑代表作之一。

唐碑,全称”晋祠之铭并序御制碑书“碑。唐贞观二十年(646年)正月二十六,唐太宗李世民东征返回时途经晋祠,亲撰碑文。这是我国现存最早的行书碑,是一通集史学文学政治书法于一体的国宝碑刻。全碑1200多宇,书法行草,骨骼雄健,笔力奇逸含蓄,有王羲之的书法神韵,是书法艺术的珍品。

晋溪书院,始建于明嘉靖十一年(1532年),明四朝元老王琼创建。初名晋溪园,为其私人别墅,后人改名晋溪书院,成为讲文习武之地。

书院内有子乔祠,供奉太原王氏始祖王子乔。

书院西侧有王琼祠。该祠建于明嘉靖末年,内供王琼像,门上悬挂”山高水长“匾额。王琼(1459~1532年)字德华,号晋溪,山西太原人。明代进士,历成化、弘治、正德、嘉靖四朝,历任工部、户部、兵部和吏部尚书。

难老泉亭,北齐天保年间(550~559年)创建,明嘉靖年间(1552~1567年)重建。亭为八角攒尖顶,斗拱昂嘴,突显明代特点,间架结构则仍保留北齐风格。

难老泉,俗称“南海眼”,出自断岩层,终年涌水,生生不息,北齐时有人据《诗经鲁颂》中“永锡难老”之句起名“难老泉”。难老泉为晋祠三绝之一。

水母楼,明嘉靖四十二年(1563年)创建。水母楼俗称梳妆楼,别号水晶宫。楼内水母像铜质金装,端坐瓮上,束发未竟,神态自若。据传,水母姓柳,生性贤良,家住晋祠附近的金胜村,嫁到晋祠为媳。不幸的是,她同嫁后横遭婆线虐待,每日到远方去挑水。挑回的水,婆母只要前桶,不要后桶,名为嫌脏,且将桶底做成尖底,使柳女无法休息,存心刁难。一天,柳女挑水归来,在途中一骑马人要借水饮马,柳女欣然应允。等柳女返回重挑时,那人送给柳女一条金丝马鞭,并告她马鞭放在瓮中,只要轻轻向上一提,水即满瓮。柳女回去一试,果然灵验。这个秘密不久就被柳女的小姑子发现,一次她趁获女回娘家不在,从瓮中提起马鞭,顿时,水从瓮中奔涌而出。大水,很快就要淹没附近村庄,柳女正在娘家梳头,闻讯赶来,毅然坐在瓮上,水势一下变小,人们得救了,水母再也没有离开水瓮。

太平兴国碑(晋祠内所立为复刻品),全称为”新修晋祠碑铭并序“碑,为北宋太平兴国九年宋太宗赵光义下诏立碑,其主要内容是歌颂北宋开国帝王文治武功和平定北汉的丰功伟业,描述了重修唐叔虞祠的盛况,表达了希望北宋皇权永固的思想。

傅山纪念馆,原为同乐亭,建于清乾隆二年(1737年),取士庶同乐,百姓同乐之意,后来扩建成山西历代书画馆,又更名为傅山纪念馆,主要陈列傅山生平书画著作等内容。门上楹联”同声相应,同气相求,同人共乐千秋节;乐不可无,乐不可极,乐事还同万众心“为清光绪年间太原著名学者刘大鹏所撰。我去的时候该馆正在维修,所以没有进去看。

胜瀛楼,现为游客中心。明末清初重檐歇山顶楼阁式建筑,楼高17米,上下两层。夏至之时,胜瀛楼四面受光,称”胜瀛四照“,为晋祠内八景之一。

奉圣寺,全称为十方奉圣禅寺,始建于唐高祖武德五年(622年)。相传这里曾是唐朝大将尉迟敬德的别墅。元代重修。

奉圣寺内塑像气势威严,形象生动,让人过目难忘。

奉圣寺内还有珍贵的藏凤峪华严石经。武则天于唐圣历二年(699年)亲令镌刻此经,是唐译八十卷《华严经》石刻祖本,保存了武周新造字和大量风格迥异的初唐小楷,是隋唐时期的佛教文物遗珍和重要石刻文物。

奉圣寺外有舍利生生塔。塔高38米,七级八角形。舍利生生塔创建于隋,宋代重修,清乾隆十六年(1751)重建。这塔的名字是乾隆帝所起,传重建此塔时,发现有许多舍利子,乾隆感慨“佛门有灵,生生不竭”,于是叫做“舍利生生塔”。

下午3点10出晋祠。下午3点33坐804路公交前往火车站。下午4点45到太原火车站,搭乘5点18前往大同的K962次列车。晚上9点55到大同火车站。

预订酒店就在大同火车站旁边,方便第二天去云冈石窟。安顿后住宿后出去吃了晚饭。

大同,古称平城,隶属雁门郡。汉高祖七年(前200年)因刘邦北击匈奴被困平城白登山(今大同东北)之史实而闻名。从公元398年拓跋珪迁都平城,至494年魏孝文帝再迁都洛阳,平城作为北魏的首都和我国北方政治、经济和文化的中心,历96年之久。

相对于太原来说,大同属于塞外,风沙相对大点,大同市区市政绿化不错,没有多大感觉,但在大同郊区和属县就感觉风沙很大。有山西朋友告诉我大同出美女,我特意留意了一下:),感觉大同游玩期间路上遇到美女的比率确实要高一些。

5月3号费用清单:
午餐: 13
晚餐: 15
晋祠往返公交: 6
晋祠门票: 80
太原大同K762硬卧: 97.5
大同住宿: 117
共计: 328.5

D6(5月4号)游大同云冈石窟;下午去浑源

5月4号行程如下:
早上7点10起床,7点50出门。8点10坐公交前往云冈石窟
9点10到12点55游云冈石窟
下午2点25回到大同火车站附近吃午饭。
3点半到大同汽车站坐车,5点35抵达浑源
晚上住宿浑源

8点10分从大同站附近坐603路公交,终点就是云冈石窟

云冈石窟(门票125元)位于大同市西郊17公里处的武周山南麓,石窟依山开凿,东西绵延1公里。存有主要洞窟45个,大小窟龛252个,石雕造像51000余躯,为中国规模最大的古代石窟群之一,与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。云冈石窟的开凿从北魏文成和平初(460年)起,一直延续至北魏孝明帝正光五年(524年)止,前后60多年。北魏地理学家郦道元描述石窟如下:“凿石开山,因岩结构,真容巨壮,世法所稀,山堂水殿,烟寺相望”。

从2008年起,云冈石窟实施了规模空前的周边环境综合治理,现在营建的新景区包括地堡式游客服务中心,昙曜广场,礼佛大道,帝后礼佛图,山堂水殿建筑群,演艺中心和陈列馆。这些新景区和老景区主石窟群组成串联式游览路线。

在游客中心买票,检票口进去第一眼就看到昙曜广场上的昙曜石像。昙曜是著名的北魏高僧,他在北魏皇室的支持下,选择平城西郊武州山,开凿了雄伟壮观的昙曜五窟,揭开了云冈石窟开凿的序幕。

礼佛大道,大道的两侧由13对“骑象四棱神柱”组成。六牙白象是佛教吉祥物,六牙表六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若,这就是佛家菩萨道所说的六度,代表佛家六种修行方式。

帝后礼佛图,墙壁浮雕,表现了北魏皇帝和皇后礼佛的场景。

山堂水殿建筑群,武周山下,烟波浮水殿,再现了郦道元《水经注》中“山堂水殿”的场景。

云冈石窟佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展,可分为早期、中期、晚期三个阶段。
早期石窟:即今第16~20窟,亦称为昙曜五窟。
中期石窟:是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段,主要有第1、2窟,第5、6窟,第7、8窟,第9、10窟,第11、12、13窟以及未完工的第3窟。
晚期石窟:主要分布在第20窟以西,还包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龛,约有200余座中小型洞窟。

我走的路线是从第1窟开始到第20窟,再到第20窟以西的小洞窟群。为了方便就按照我走的路线来讲。

云冈石窟建造在武周山南麓,山体石质主要为砂岩,硬度低,易于雕刻,也因此石窟佛像易被风化、水蚀。

第1窟、第2窟两窟为双窟,位于云冈石窟东端。

第1窟,又称石鼓洞。窟中央雕出两层方形塔柱,后壁立像为弥勒,四壁佛像大多风化剥蚀,南壁窟门两侧雕维摩、文殊,东壁后下部的佛本生故事浮雕保存较完整。

第2窟,又称寒泉洞。窟中央为一方形三层塔柱,每层四面刻出三间楼阁式佛龛,窟内壁面还雕出五层小塔,是研究北魏建筑的形象资料。

石窟前的道路是古代平城的交通要道,这就是所谓的古道车辙。

第3窟,又称灵岩寺洞,是云冈最大的石窟,原设计为大型塔庙窟,但终北魏一代没有完工。前面断壁高约25米,传为昙曜译经楼,窟分前后室,前室上部中间凿出一个弥勒窟室,左右凿出一对三层方塔。后室南面西侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅的三尊造像,本尊坐佛高约10米,两菩萨立像各高6.2米。从这三像的风格和雕刻手法看,可能是初唐(公元七世纪)时雕刻的。大佛身上可见许多铜钱大的小洞。这些小洞是清代修复石窟时,在石像上包泥彩绘,敷泥的时候遗留下来的构造洞。

第4窟,窟的中央雕一长方形立柱,南北两面各雕六佛像,东西各雕三佛像。南壁窟门上方有北魏正光纪年(公元520~525年)铭记,这是云冈石窟现存最晚的铭记。

第5窟,又称大佛洞,位于云冈石窟中部,与六窟为一组双窟。窟分前后室,后室北壁主像为三世佛,中央坐像高17米,是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧,刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天,线条优美。两窟窟前有五间四层楼阁,现存建筑为清初顺治八年(公元1651年)重建。

由于2015年6月第5窟发生岩体坠落,现在该洞窟还处于关闭维修状态。

第6窟,又称释迦佛洞。窟平面近方形,中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱,高约15米。塔柱下层大龛,南面雕坐佛像,西面雕倚坐佛像,北面雕释迎多宝对坐像,东面雕交脚弥勒像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、西三壁以及明窗两侧,雕出33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟,雕饰富丽,技法精炼,是云冈石窟中最有代表性的一个。

第7窟,又称西来第一佛洞。窟前建有三层木构窟檐,窟内分前后两室。后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上。东、西、南三面壁上,布满雕刻的佛龛造像,南壁门拱上的六个供养菩萨,形象优美逼真。窟顶浮雕飞天,生动活泼,各以莲花为中心, 盘旋飞舞,舞姿动人。

第8窟,又称佛籁洞。窟内两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天,东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天,这种雕像在云冈极为罕见。

第9窟至第13窟,在清代晚期被施以彩绘,彩绘后的五个洞窟异常华丽,五彩斑斓,绚丽纷呈,被称为五华洞。五华洞又分为两组,分别为第9、10窟和第11、12、13窟。由于营造于北魏民族变革、文化更新的时代,汉风转浓,具有鲜明的中国化、民族化特色。

第9窟,又称阿閦佛洞,分前后两室,前室门拱两柱为八角形,室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎,造像生动,动感强。
第10窟,与第9窟同期开凿,分前后两室。前室有飞天,体态优美,比例协调。明窗上部,石雕群佛构图繁杂,玲珑精巧,引人注目。
我去的时候,第11到13窟正在维修暂不开放。

第14窟,雕像多风化,西壁上部,尚存部分造像东侧存有方形佛柱。

第15窟,雕有一万余尊小佛坐像,人称万佛洞。

第16至20窟,是云冈石窟最早开业凿的五个洞窟,通称“昙曜五窟”。
第16窟又称立佛洞,为平面呈椭圆形。正中主像释迦像,高13.5米,立于莲花座上,周壁雕有千佛和佛龛。

第17窟,又称弥勒三尊洞,主像是三世佛,正中为交弥勒坐像,高15.6米。东、西两壁各雕龛,东为坐像,西为立像。明窗东侧的北魏太和十三年(公元489年)佛龛,是以后补刻的。

第18窟,又称立三佛洞,正中立像高达15米多,右臂袒露,身披千佛袈裟,刻画细腻,生动感人。

第19窟,又称宝生佛洞,主像是三世像,窟中的释迦坐像,高16.8米,是云冈石窟中的第二大像。窟外东西凿出两个耳洞,各雕一身8米的坐像。

第20窟,又称白佛爷洞,窟前带大约在辽代以前已崩塌,造像完全露天。立像是三大佛,正中的释迦坐像,高13.7米,这尊佛像面部丰满,两肩宽厚,造型雄伟,气魄浑厚,为云冈石窟雕刻艺术的代表作。

20窟以西都是中小石窟,属于晚期石窟。这些洞窟大多以单窟形式出现,不再成组。造像题材多为释迦多宝或上为弥勒,下为释迦。佛像和菩萨面形消瘦、长颈、肩窄且下削,这种造像为北魏晚期推行“汉化”改革,出现的一种清新典雅“秀骨清像”的艺术形象,成为北魏后期佛教造像显著特点。这一特征和风格在龙门石窟北魏窟亦有表现,对中国石窟寺艺术的发展产生了深刻的影响。

云冈石窟景区内还有一个建筑风格奇特的北魏文化陈列馆。陈列馆大厅两侧是140米巨型投影墙,有24部数字投影机同时作业。投影墙将通过写意的镜头语言和超宽的镜头视野,向游客讲述云冈石窟的开凿过程和北魏时期皇家贵族虔诚礼佛的场面。展览馆还有历史背景厅、修建历程厅、艺术鉴赏厅、小型影院厅、对比展示厅等5个展厅和“三世佛”、“伎乐天”“弥勒佛”3个精舍,全方位展示北魏文化以及云冈石窟艺术。

下午2点25回到大同火车站附近吃午饭。

3点半到大同汽车站坐车前往浑源

5点35抵达浑源住宿。浑源大同的一个县,也是恒山悬空寺所在地。逛了下浑源县城,感觉有点破旧,街上风沙很大。然后去街上吃了著名的浑源凉粉,确实不错,酸辣脆香,很有当地特色。

5月4号费用清单:
603公交前往云冈石窟: 3
云冈石窟门票: 125
603公交到大同火车站: 3
午饭: 11
大同浑源汽车: 25
浑源住宿: 68
晚餐: 6.5
共计: 241.5

D7(5月5号)游悬空寺;游应县木塔;住宿砂河

5月5号行程如下:
早上7点10起床,7点40出门打车,7点50到悬空寺。
8点10到9点40游悬空寺。
10点30浑源汽车站坐车,12点到应县,12点30游应县木塔。
下午2点前往砂河镇,3点20到达砂河火车站。
晚上住宿砂河。

悬空寺(门票125元)位于山西大同浑源恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间,素有“悬空寺,半天高,三根马尾空中吊”的俚语,以如临深渊的险峻而著称。始建于北魏太和十五年(491年),距今有1500多年的历史,是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。悬空寺原来叫“玄空阁”,“玄”取自于中国传统宗教道教教理,“空”则来源于佛教的教理,后来改名为“悬空寺”,是因为整座寺院就像悬挂在悬崖之上,在汉语中,“悬”与“玄”同音,因此得名。曾入选《时代周刊》世界十大不稳定建筑。悬空寺现存建筑是明清两代修缮的遗物。

公元735年诗仙李白游览后在此留下了“壮观”二字。公元1633年大旅行家徐霞客游历到此,称之为“天下巨观”。果然是“危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人”。

悬空寺的选址很巧妙。首先我们看悬空寺对面的山峰,它是恒山的第一主峰—天峰岭,海拔2016米,它为悬空寺挡住了太阳,就是在日照时间最长的夏至日,悬空寺的日照时间也只是三到四个小时。我们再看悬空寺背靠的这座山峰,它是恒山的第二主峰——翠屏峰,大家可以伸出手,我们看悬空寺就被环抱在掌心中,上面巨大的山崖遮下来,当下雨的时候,雨水顺着山崖,流进我们现在所在的山谷金龙峡里,左右两侧的山崖又成弧形,当风吹过来的时候,增大了风的阻力,再大的风到了这儿也就变成了微风。这样风吹、日晒、雨淋都不会对悬空寺造成侵害。

整个悬空寺的特点可以用三个字来概括“奇、险、巧”。寺庙的第二部分和第三部分是真正地悬在空中,给人的感觉是十几根木柱支撑整个寺庙,其实告诉大家大多数木柱是不承重的,而我们看到在每一部分起连接作用的是栈道,在栈道的下面有一些横梁,这些横梁是插入岩石中的,在修建的时候,将岩石凿出口小肚大的石洞,里面放上锥形木楔,将横梁做成剪刀形猛力砸进去,木楔就钻入横梁,外面的力气越大,里面咬合得就越紧,它们把力就压在岩石上。我们看到的横梁只是整个横梁的三分之一,其余三分之二全部插在岩石中,这也就是半插飞梁为基,巧借岩石暗托。木头就怕虫蛀,而这里木头是用当地的铁杉并经桐油浸泡,所以不怕虫蛀。

悬空寺的塑像是很多的,其中有三尊最为珍贵,说它们尊贵是因为它们的塑造艺术是十分独特的,它们是采用脱纱的工艺。这三尊塑像就在大雄宝殿里,塑造的时候,先用胶泥塑成泥胎,然后再外面用南方产的纻麻一层层的裹上。之后再磨光、上漆、贴金,最后从在塑像时事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出来,这样塑像就像一个空的鸡蛋壳一样,中间是空的。这三尊塑像高50厘米,重量只有3公斤重,是寺里最轻、最名贵的塑像。

悬空寺的建筑有寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观间殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、栈道、三教殿、五佛殿等。其中最奇特的是三教殿,里面供奉的是释迦牟尼、老子、孔子,三位是三大宗教的创始人,中间的是释迦牟尼,左边的是孔子,右边的是老子。

悬空寺内的壁画木雕大部分都和宗教有关,总体精巧华丽。

悬空寺景区唯一要吐槽的一点是公共交通极不发达,而且这里的士都是随口喊价,跟黑车没什么区别。从悬空寺出来,花了40打黑车去了浑源汽车站。然后从汽车站坐汽车去应县,一路看到很多拉煤的大货车(浑源产煤)。

浑源应县的汽车是直接开到应县汽车站的,之前会路过应县木塔,跟司机提前打声招呼在应县木塔下车。应县浑源风俗人文相似,也是以凉粉出名,但市容建设明显好于浑源。宋辽对峙时期,应县属于辽国,应县木塔就是建于辽金时期。现在应县木塔前建了个辽代文化城。我先在文化城里面吃了应县凉粉和肉夹馍,然后去应县木塔。

应县木塔,全称佛宫寺释迦塔,位于山西朔州应县西北佛宫寺内。建于辽清宁二年(宋至和三年公元1056年),金明昌六年(南宋庆元一年公元1195年)增修完毕,是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑。与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。

应县塔塔高67.31米,底层直径30.27米,呈平面八角形。全塔耗材红松木料3000立方米,2600多吨,纯木结构、无钉无铆。塔内供奉着两颗释迦牟尼佛牙舍利。

据说登到应县木塔顶层可以看到整个应县,甚至远处的恒山。由于近年来受结构变化、战乱及年代久远等因素影响,应县木塔出现严重险情,所以最近几年不允许登楼。这使我失去了买票进去的欲望,就在外面看看吧。

永乐二十一年(1423年),明成祖率军出师宣化,给予南侵的鞑靼、瓦剌部以有力回击。回京途中,驻跸应州。挥笔书写了“峻极神工”四字。此匾于万历四十一年(1613年)五月重装。

明正德十二年(1517年),鞑靼小王子犯阳和(山西阳高),掠应州。明总兵王勋迎战,被困于应州。明武宗率师援应。十月,两军在应州血战六天,小王子败退。这次决战,给鞑靼一定的打击,从此,边境安宁了几年。第二年七月,为了庆祝应州之捷,明武宗二次来应州,登塔宴赏功臣,书写了“天下奇观”四字赞美木塔。

看完应县木塔,我走到应县汽车站(也叫汽车西站),想买车票去距五台山最近的砂河镇(属于繁峙县)。没想到去砂河的车是在应县汽车东站,于是又打车去了应县东汽车站。从应县到砂河,路上沟壑纵横,呈现典型黄土高原风貌。

应县到砂河的车上,一个热心的繁峙小伙子告诉我,五台山火车站就位于砂河镇,从砂河去五台山的班车是在火车站前面广场坐。一般从各地坐火车到五台山的游客都会坐这种班车去五台山

我从砂河汽车站下车后赶到五台山火车站,这时候已经是3点20,问了司机才知道下午1点是每天的最后一班车,只能在砂河住宿一晚等明天的班车了。五台山火车站前这种红色中巴就是去五台山的班车。

砂河镇火车站前到处是旅馆,价格比五台山台怀镇住宿便宜多了。于是找了家火车站附近的旅馆住宿下来,然后去砂河镇逛街吃饭。

砂河镇隶属于山西忻州市,位于五台山北麓,恒山脚下,是晋东北重要的交通枢纽和旅游中转地。“南台北恒佛圣地,东京西并滹沱源”是对砂河地理位置精炼的概括。砂河镇现在是华北地区最大的金银产品流产地。

我查了下资料,发现砂河镇还是金末元初著名文学家元好问的老家。元好问流传千古的《雁丘词》:“问世间,情为何物,直教生死相许?天南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。君应有语:渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?”

砂河镇有老区和新区。老区是典型80年代的山西小镇风貌,车少路窄,总体古朴安静。

新区则相当繁华,街上车流密集,到处是银行金店超市。

5月5号费用清单:
浑源县城打车到悬空寺: 20
悬空寺门票: 125
悬空寺打车到浑源汽车站: 40
浑源应县汽车: 16
午饭: 20
应县打车: 10
应县到砂河汽车: 25
砂河住宿: 30
晚饭:13
共计: 299

D8(5月6号)从砂河到五台山。游五爷庙菩萨顶黛螺顶等

5月6号行程如下:
早上5点40起床,7点坐车,8点52到达五台山
9点10游五爷庙,9点50游塔院寺,10点40游显通寺。
12点游罗睺寺,12点30游菩萨顶。
下午2点20开始爬黛螺顶,3点登上黛螺顶,3点30下山。
晚上住宿五台山

从砂河镇到五台山台怀镇的汽车上,看到窗外的巍巍五台山脉,苍凉,壮观。据说五台山脉是地球上最早露出水面的陆地之一,其历史可以追溯到太古代的26亿年以前。五台山所在的山西处于黄土高原,地旱树稀,视野里整整一个是土黄色的世界,可以称为金色世界。

五台山五峰耸立,峰顶平坦如台,故称五台东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。五峰之外称台外,五峰之内称台内,台内以台怀镇为中心。五台周长约250公里,总面积2837平方公里。五台之中以北台最高,北台顶海拔3061.1米,有“华北屋脊”之称。山中气候寒冷,台顶终年有冰,盛夏天气凉爽,故又称清凉山,为避暑胜地。在佛教里面,五台山是文殊菩萨道场,与浙江普陀山安徽九华山四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。

台怀镇各个景点之间还是有点距离的,以前这里还有来往各个景点的旅游区间车,现在取消了。所以在五台山各个景点间来往要么自驾,要么徒步。我在五台山玩了两天,总结是绝大部分人是自驾,这两天整个五台山台怀镇景点间徒步最多(不包括大朝台徒步)的大概是我了:)。不过由于节假日期间五台山自驾车太多,会经常堵车,需要注意。

五台山佛寺之始,以大孚灵鹫寺(今显通寺)为最早,初建于公元68年(东汉永平十一年),为汉明帝刘庄邀请印度高僧摄摩腾、竺法兰东来传法时诏令兴建,成为“释源宗祖”之一。北齐时五台山有200余座寺庙,唐代最多达360余座,“会昌灭佛”之后,宋代还有72座,明时回升到104座,清末民初达到112座。五台山风景名胜区存有唐代以来7个朝代的寺庙68座,其中有全国重点文物保护单位9处,省级文物保护单位6处。五台山中国唯一的青庙(汉传佛教)黄庙(藏传佛教)交相辉映的佛教道场,汉蒙藏等民族在此和谐共处。

第1站,五爷庙。

五爷庙,又称万佛阁。创建于明代,现存殿宇多为清代所建。因寺内东侧殿内供有万尊泥塑贴金小佛像,故称万佛阁。又因寺内供有五龙王,又称广济龙王庙、五爷庙。五龙王原供于北台顶,康熙年间,为百姓祈雨方便,遂在万佛阁建龙王殿,把五龙王从北台请下,供于殿中。寺内主要建筑有戏台,文殊殿,五龙王殿。

五爷庙是五台山香火最旺的寺院之一,节假日拜神甚至需要排长队。据说如果要去五爷庙拜神,必须空腹去,所以第一个就去那。

一般佛教寺院是不供龙王的,而五台山为何修龙王殿呢?传说中远古时代五台山并不是清凉胜境,而是酷热难熬,当地百姓深受其苦,专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石,从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺,成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物,当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后,便尾随而来大闹五台山,直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台,要讨回清凉石。不过文殊菩萨很快就降服了他们,让他们分别住在五座台顶。五龙王被安排在最高的北台,专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福,就为他建造了庙宇。

第2站,塔院寺。

原为显通寺塔院,明万历十七年(1589年),万历皇帝赐额“大塔院寺”,自此独成一寺。因寺内有释迦牟尼佛真身舍利塔和文殊发塔而得名。寺宇坐北朝南,总面积15625平方米。清代列入五台山五大禅处和十大青庙。

院内佛舍利塔始建於元大德六年(1302年),由尼泊尔匠师阿权尼哥设计建造,俗称“大白塔”,全身雪白,高约56.4米,比北京北海的白塔还要高出20.5米。大白塔耸人云天,在红墙、琉璃瓦殿顶的陪衬下,显得巍峨壮观,早已成为五台山的标志。塔基为正方形,环周83.3米,通高75.3米。宝塔通体洁白,塔身状如藻瓶,从底到顶,精细相间,方圆搭配,造型优美。塔顶之上,盖铜板八块按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦地位安置,拼成圆盘形状,其上为风磨铜宝瓶。圆盘周长23米多,铜顶高5米多,从铜顶到铜盘边缘有铜钮固定,望去似北方草帽,南方斗笠。圆盘边缘,还吊装36瑰铜质垂檐,每块长2米馀,宽近1米。各垂檐下端,又挂风铃三个,连同塔腰风铃在内,共有252个。每逢风和日丽,鸟雀围翔,风吹铃响,悠然成韵。

第3站,显通寺。

显通寺,始建于汉明帝永平十一年(68年),北魏时称大孚灵鹫寺,唐代称大华严寺,明初赐额大显通寺,万历中改称永明寺,清康熙二十六年(1687年)复名大显通寺。占地面积43700平方米,是五台山历史最悠久、规模最大的寺院。现存建筑均为明清遗构。显通寺位居五台山十大青庙和五大禅寺之首。

显通寺中轴线上一连七进殿堂,从南到北依次是观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿、藏经楼。七重殿宇各具特色,辉煌壮丽。

显通寺观音殿,清代建筑。门上横匾上书“霞表天成”,为乾隆御笔。殿内供文殊菩萨、观音菩萨和普贤菩萨三大士,也称三大士殿。殿内有各种经书,又称藏经殿。以前水陆道场设在此处,故又称水陆殿。

显通寺大文殊殿,第二重大殿。重建于1746年(清乾隆11年),系木结构建筑。五台山是文殊菩萨的道场,各寺庙均以供奉文殊菩萨为主。自然显通寺也不例外。所不同的是,显通寺的大文殊殿内,供着七尊文殊菩萨像:正中的为大智文殊;前面的五位,从左至右,依次为西台狮子文殊,南台智慧文殊,中台孺者文殊,北台无垢文殊,东台聪明文殊;大智文殊后面是甘露文殊。此外,文殊像前有护法神韦驮像,两侧有十八罗汉像。

显通寺大雄宝殿,第三重大殿,殿内供着三世佛像:中为释迦牟尼佛,西为阿弥陀佛,东为药师佛;两旁有十八罗汉像;背后有观音、文殊、普贤三尊菩萨

显通寺无量殿,又称无梁殿,明代建筑。分上下两层,明七间暗三间,仿木结构,面宽28.2米,进深16米,高20.3米,重檐歇山顶,砖券而成,三个连续拱并列,左右山墙成为拱脚,各间之间依靠开拱门联系,雕刻精湛,是中国古代砖石建筑艺术的杰作。外檐砖刻斗栱花卉,内雕藻井悬空,形似花盖宝顶。殿内正中为明万历年间所铸卢舍那铜佛像,东间存放一座八角十三层密檐式木雕佛塔,系元代木工。

显通寺千钵文殊殿,清代建筑。殿宽13米,进深9米,硬山卷棚顶,通瓦房。殿内佛坛供奉千钵文殊像,塑像高5.4米,紫磨金身,金光耀眼,形态殊异,端庄秀丽,骑狮老文殊和骑象老普贤分立左右,造型脱帽露顶,敞胸袒怀,肋条毕现,极为生动。

显通寺铜殿,高8.3米,宽4.7米,深4.5米,用铜10万斤铸成的。殿建平面见方,宽9尺,深8尺,高丈余,外观两层,内为一室,四角四柱,柱础似鼓。殿内上层四面6扇门,下面四面八扇门,殿内四壁上有小佛万尊,金光闪闪,灼灼照人。殿内四壁铸满了佛像,号称万佛;殿中央供奉着高3尺的铜佛。

铜殿是在明代万历三十七年(公元1609年)万历皇帝母亲李太后之师妙峰和尚,集全国13省市布施,先后铸成三座铜殿,一置峨眉山,一置南京华山,一置五台山。三个铜殿均在湖北荆州浇铸,运至现场组装,如今仅存五台山这一座了。

殿前原有同期铸造铜塔五座,按东西南北中方位布置,象征五座台顶,可惜在日本侵华期间,被日本侵略者盗走了三座,仅东西两座原塔尚存。塔有13层,高8米,塔身满铸佛像图案,底座正方形,四角各铸一尊力士,手托,肩扛或头顶塔身。两塔下西南角有大如拇指的小铜庙,内坐小指大的土地像。后又以铁补铸三座塔立于原处。铜殿、铜塔皆饰以金箔。

第4站,罗睺寺。

罗睺寺是五台山保存完好的十大黄庙之一和五大禅寺之一,寺内两幢木构小楼以接待十方客人而闻名。罗睺寺创建于唐代,明弘治五年(公元1492年)重建,清代曾多次重修。

黄庙文殊像跟青庙文殊像有点区别,比如骑狮文殊菩萨像面部并非金色而早呈乳白色;文殊菩萨的坐骑狮子卧在莲台上而不是站着或卧在砖台上;肩膀两边伸出肩花,花在分别放着经书和智慧剑。

罗睺寺有五台山十景之一“开花现佛"。第四重大殿内有一朵莲花,内含四尊佛像,有时八瓣莲花会缓缓绽开,现出四方阿弥佛。其实,这是巧设机关人工操作的结果。这大莲花与下面的大圆盘用通柱连在一起,当僧人在圆盘下的暗室驱动木轮,通柱即会转动,莲花随之开启或闭合,遂出现“开花现佛”景观。

第5站,菩萨顶。

菩萨顶为山西五台山中规模最大的黄教寺院。位于五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上,据说为文殊菩萨道场,即文殊居住处,故又名真容院、大文殊寺,为五台山五大禅处之一。此寺创建于北魏孝文帝年间(471~499),历代曾多次重修。明永乐以后,蒙藏喇嘛教徒进驻五台山,遂成为五台山黄庙之首。清朝之康熙、乾隆帝曾数次朝拜五台山,住宿于菩萨顶,赐菩萨顶大喇嘛提督印,并命山西全省,包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等,均须向大喇嘛进贡。

山门前的108级石阶,暗指人间的一百零八种烦恼。踏上一级台阶,意味着跨入一个法门,消除了一种烦恼。沿一百零八级石阶登高,按照佛家的说法,就把人间的一百零八种烦恼踩在脚下了。台阶顶牌楼中门大匾上,有康熙御笔“灵峰胜境”四字。

爬上台阶顶后,回头望去,可以看到五台山寺庙建筑群,特别是标志性的大白塔。

菩萨顶现在占地面积九千一百六十平方米,有殿堂僧舍等大小房屋一百余间,布局结构紧凑而有变化,且均为清朝康熙年间的建筑。寺庙大多是红墙灰瓦,而菩萨顶却是红墙黄瓦。黄琉璃瓦是皇家专用的,菩萨顶之所以能用是因为在清代这里是皇家寺庙。

此寺创建于北魏,原叫大文殊院。相传唐太宗贞观五年,僧人法云想塑一尊文殊像,可不知道塑何职文殊。一天夜里,法云从长明灯下的蓝光中看见一尊文殊菩萨像,并由塑工塑成。传说这便是文殊菩萨显圣,展示真容,所以此寺又叫真容院。

过台阶顶牌楼后有一段石阶连接山门。此段石阶与所有寺院中见到的都不同,垂带石夹着的石阶,中间铺设斜面御路,雕有九龙吸水图案。九龙翻腾,互相缠绕,真可谓“活龙活现”,与北京故宫的铺设没有两样。 

大雄宝殿右侧是带箭文殊殿。殿内骑狮文殊的肩上插有一支箭,据说是乾隆皇帝射的。不过我们现在看不到这支箭,因为它已经被前两世班禅取走了。

大雄宝殿面阔三楹,进深二间,单檐歇山顶,殿顶覆盖琉璃黄瓦,大殿四周有石雕迥廊环绕,内供释迦牟、弥陀、药师佛三佛。中国藏传佛教的大活佛达赖、班禅,朝拜五台山时都在这里讲经说法。

文殊殿前有石牌坊一座,石壁上有康熙御笔“五台圣境”四字。

文殊殿曾经是菩萨顶最奇特的建筑。殿前台阶有许多蜂窝状小眼,因为从殿檐中间的一块瓦上,不论春夏秋冬,也不论阴雨晴天,总是滴水不断,所以文殊殿又称为滴水檐大殿。由于雨珠滴沥,落地柱石,嘀嗒有声,再加上注溅时水花在阳光下反射出五光十色的艳彩,形成五台山一大景观。曾经有很多种说法,其实只是在檐下有一个存水槽之故。不过我们现在已看不到这一景观了,因年久失修和维修时没有注意保存,水槽已不存在了。

在后院,还有明代万历年间铸造的大铜锅。这个铜锅一年也只是腊月初八煮腊八粥用一次。据说有一次小喇嘛因洗锅后,锅内表面结冰,还差点上不来。

菩萨顶后门下山,前往黛螺顶。

第6站,黛螺顶。

黛螺顶,始名青峰,寺宇初名佛顶庵,明万历二十年( 1592) 到清代乾隆十五年( 1750) ,曾名大螺顶,乾隆十五年改名为黛螺顶,一直沿续至今。

黛螺顶之所以鼎鼎有名,在于这里有小朝台。相传,乾隆皇帝曾几次欲上台顶进香拜菩萨,但每次都因风雨所阻而未能如愿。乾隆四十六年(公元1781年)春,乾隆皇帝将黛螺顶住持青云和尚诏人行宫,问道:“听说你在中台顶演教寺住过20年,我怎么一次也上不了台顶,这咋回事?”青云和尚遂将五座台顶变化莫测的天气状况向乾隆皇帝细细禀告了一番。

乾隆皇帝一听,便放弃了亲登台顶的打算。但又有点于心不甘,便向青云和尚说:“5年后朕再来时,既不登台顶,还要朝拜五方文殊,你替朕办好这件事。”青云和尚倒头便拜.说:“贫僧记下了。”记下是记下了,可也把这位和尚给难住了。他焦心竭虑,绞尽脑汁,总想不出个两全其美的办法。正在束手无策之际,寺内有个叫妙慧的小沙弥因偷吃供品让青云和尚给逮住了。按清规是要重处的,可这次青云和尚没有处罚他,而是让他在五天之内,必须想出一个“不登台顶却能够朝拜五方文殊的好办法”,如想不出必当受罚。

到第三天,妙慧终于想出一个好办法,青云和尚听了感到很满意。这个办法便是:模仿台顶五方文殊的塑像,将其集中汇塑于黛螺顶正殿之内。黛螺顶虽无台顶高,但在台怀寺庙集群之内,却是庙宇所占最高的一座山顶。人们攀山登上黛螺顶,朝拜五方文殊,确实能达到“既不登顶,还能朝拜五方文殊”的目的。乾隆五十一年春(公元1786年)三月,乾隆来此殿进香,十分欢喜地朝拜了五方文殊,而且欣然命笔.题写了一首七言律诗。

这便是“小朝台”的来历。从此之后,黛螺顶声名大振,来这儿“小朝台”的香客络绎不绝。那位当年偷吃供品的小沙弥妙慧后来做了黛螺顶的知客,协助青云和尚尽心尽力管理寺庙,最后成了一名弘扬佛法的高僧。 

登黛螺顶,可以选择坐缆车或者爬山。由于五台山是文殊菩萨道场,文殊菩萨在诸菩萨中专司智慧,所以通往朝拜五方文殊的路为“大智路”。爬山这条路又叫大智路,五台山青石辅成,全程共计1080个台阶。佛教将佛与众生分为10大类,总称为十界。十界各有“百八”,合起来就是1080,其中包括“百八烦恼”等等。据僧人们讲,走在大智路上,踏1080级台阶,能给人增添智慧,消除烦恼,逢凶化吉,一生平顺

爬的腿快断了,终于上了黛螺顶。
寺庙旁边红墙夹道,远方青山绿树,风景怡人。
寺庙大门前是个木牌楼,上书“大螺顶“。

黛螺顶天王殿一做二用,既是寺院中轴线上的第一重大殿,又是该寺的山门,故也称山门殿。
该殿坐东向西,面宽三间,单檐硬山顶,殿内塑有四大天王。

旃檀殿,黛螺顶中轴线上的第二重大殿。该殿建筑很有特点,殿座为六角形台基,故殿体也呈六角形建筑。殿顶为六角重檐攒尖顶,这种样式在五台山寺院中可谓别具一格。殿内的释迦牟尼佛站立于佛坛之上,这也是跟一般寺庙的佛陀塑像有所不同,故此殿也叫站坛殿。但因原塑为旃檀木雕刻而成,故正名为旃檀殿。

五方文殊殿,面宽五间,单檐歇山顶,四出廊,为中轴线上第三重大殿。殿坛上方供五方文殊像,从南到北依次为:东台聪明文殊,北台无垢文殊,中台孺童文殊,南台智慧文殊,西台狮子吼文殊。走进黛螺顶五方文殊殿朝拜,就等于登遍了五座台顶朝拜五方文殊一样,也叫“朝台”。略有不同的是,亲登五座台顶,朝拜五方文殊,叫大朝台。而因故不能去五座台顶朝拜的,到黛螺顶五方文殊殿朝拜,称为“小朝台”。 

五方文殊殿前左侧立有石碑,正面是乾隆十五年冬写的黛螺顶碑记,背面是乾隆五十一年暮春月,乾隆登黛螺顶御笔题诗:
峦回谷抱自重重,螺顶左邻据别峰。
云栈屈盘历霄汉,花宫独涌现芙蓉。
窗前东海初升日,阶下千年不老松。
供养五台曼殊像,阇黎疑未识真宗。
其字迹结构丰满圆润,笔法刚劲流畅,堪称书法艺术珍品。

大雄宝殿,寺院中轴线上最后一重大殿,也称后殿,面宽五间,单檐硬山顶,前出廊。殿内供着释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛,合称横三世佛。同时还有帝释天、大梵天、阿难和迦叶。塑像一律为铜质。殿内两翻供着泥塑十八罗汉。该殿及其塑像均系该寺原住持宽遂法师于1996年重建、新塑的。殿前南镳有一棵双人合抱、高约30米的樟子松,北铡有一棵树冠奇大的古松,它们的树龄也均在500以上。 

果然是下山更比上山难。从黛螺顶下山的路上,腿都有点发抖了。

从山下遥望对面菩萨顶,还颇有一番布达拉宫的感觉。

按照此次山西行的惯例,办好住宿后去吃面~

5月6号费用清单:
砂河到台怀汽车: 25
五台山门票: 145
塔院寺门票: 10
显通寺门票: 10
菩萨顶门票: 10
午饭: 10
黛螺顶门票: 8
晚饭: 20
五台山住宿: 108
共计:346

D9(5月7号)游五台山殊像寺等;下午坐汽车回太原

5月7号行程如下:
早上8点起床,8点30出门。
8点50到9点30游殊像寺。9点45到10点10游广仁寺。
10点20到10点45游圆照寺。12点到12点20游普化寺。
下午1点吃午饭,2点45坐车,6点半到太原
晚上住宿太原

第1站,殊像寺。

殊像寺创建于东晋(公元317-420)初年,唐代(公元618-907)重建,元泰定二年(1325)又予重建,后毁于大火。明代弘治九年(1496)再建,万历年间(1573-1620)又予重修,寺内有重修碑记。与显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺山并列为五台山五大禅处,又为青庙十大寺之一。

寺内最著名的建筑是文殊阁(大殿),现存殿宇为明弘治二年(1489)由铁林果禅师主持修建的。大殿面宽五间,进深三间,重檐九脊歇山顶,是五台山台怀中心区最大的殿宇。殿内正中佛台上供奉的文殊骑狮塑像,高近十米,是五台山诸寺中最高大的一尊文殊塑像。

今天是初一,烧香拜佛的信众很多。

晴空万里,绿草茵茵,白塔悠悠。

第2站,广仁寺。

广仁寺,亦名十方堂,始建于清道光十一年(1831年),原为罗睺寺下院,清光绪年间独立成寺。这是一座兼有汉藏建筑风格的喇嘛庙,寺院坐北朝南,占地面积5千多米,中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、弥勒殿、班禅行宫、观音阁。寺中存有藏文大藏经《甘珠尔》,非常珍贵。

天王殿,殿脊上装有一镀金铜法轮和阴阳鹿一对。殿内供奉大肚弥勒佛和二十一尊度母,两边为四大天王,六道轮回,香巴拉坛城。

大雄宝殿,殿内供奉藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师与两大弟子,右上供释迦牟尼佛头饰铜像(与西藏拉萨大昭寺所供佛祖十二等身像相似),左上供释迦牟尼佛师徒铜像;两边小格供奉千尊宗喀巴大师铜像,大格内供奉十八罗汉及各菩萨铜像。此殿是本寺保存最完好的一座殿堂。殿旁一圈转经筒,有僧人和游客在顺时针绕圈祈福。

弥勒殿,殿内主供未来佛弥勒菩萨,右上供阿底峡尊者,左上供宗喀巴大师,前供宗喀巴大师师徒像、三世诸佛、米拉日巴大师,格内供五方菩萨及各菩萨等,还有罕见的卓尼藏文原版大藏经一部108函(《甘珠尔经》系清顺治十六年(1659年)木刻版本)。殿内佛像皆为藏传佛教造型,工艺精湛,十分珍贵。

第3站,圆照寺。

圆照寺,位于显通寺钟楼对面,古称普宁寺。明永乐初年,印度高僧室利沙来到中国宣扬佛法,为了纪念他,明宣宗下旨在五台山修建了这座寺庙。寺后院内有一座白色的喇嘛塔,高五丈,四角各设小塔,造型奇特,这就是印度高僧室利沙的舍利塔。 圆照寺名,取意于室利沙的封号,追其佛源,佛经有《圆觉经》,主要内容是讲文殊、普贤等十二大士向佛请教因地修证的法门。佛依次给予解释答复。《圆觉经》谈到“圆照”一词时说“一切如来本起因地,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道”。“生死涅槃,同于起灭,妙觉圆照,离于华翳”。可知,圆照寺之圆照,正是对室利沙的极高赞誉。

圆照寺的山门与众不同,一般寺庙的山门是“三门”,而这里的山门是“五门”,称为“五朝门”,是五台山寺庙中独一无二的山门。

天王殿,三开间,面宽13米,进深9.8米,单檐歇山顶,系明代遗构。门上有一牌匾为乾隆所书“震那金界”。殿内正面供笑口弥勒佛,弥勒佛背面为韦陀菩萨。殿两侧有四大天王。

大雄宝殿,明弘治年间由著名高僧铁林果禅师重建。面宽25.5米,进深18米,重檐歇山顶。殿内正中供奉三世佛,佛前塑骑狮文殊。大殿两侧悬塑内容包括山崖殿阁人物等,色彩绚丽,栩栩如生。

室利沙舍利塔,建于明宣德九年(1434年),内藏尼泊尔高僧室利沙的舍利。为覆钵式金刚座宝塔,塔高15米。四隅各有一座覆钵式小塔,与主塔形制一致。

都纲殿,面宽18.5米,进深11米,单檐硬山顶,前出廊。廊内有明宣德五年(1430年)制铁钟一口。殿内前面供奉宗喀巴大师和他的两个弟子像,后面供四面佛,药师佛,释迦牟尼佛,阿弥陀佛和四臂观音。

都纲,亦称僧录,是佛教界僧官名,后秦始置,后废;唐重置,负责掌握全国寺观、僧籍以及僧官补授事宜。因唐代五台山佛教最盛,所以佛教内部沿用此词。

去普化寺路上经过的五台山明清街,这是一条新建的仿古街道。

第4站,普化寺。

普化寺,创建年代已经无法考证,初名帝释宫。明崇祯年间(1628年~1644年),因这里建有一座玉皇阁,里面供着玉皇大帝,所以又有玉皇庙之称。现代著名高僧、佛经翻译家法尊法师就在此出家。

寺内有天王殿,大雄宝殿,三大士殿,玉皇阁及两厢楼廊,左右禅堂,吕祖阁,南北各有两层院落护持。现建筑是民国十四年(1925)在玉皇庙的废墟上重建的。这里的建筑特点,一是楼廊式格局,二是装饰精细,门上券口、格下槛墙、墀头角柱石和柱础等多有汉白玉石雕,体现了民国年间的建筑风格。山门外有民国时影壁一座,是五台山影壁中最长的砖石合雕艺术品。

三佛殿,面宽五间,单檐歇山顶,前出廊,殿中供奉三世佛。两侧彩塑十六罗汉,眉骨外突,高鼻深目,张口露齿,形象奇特。屋顶的滴酒济公塑像,也极具新意。

中午吃了莜面栲栳栳。莜面栲栳栳(栲栳kǎolǎo)是山西高寒地区尤其是坝上地区著名的汉族面食小吃,属于西北主食。栲栳是指用柳条编成,形状像斗的容器。也叫“笆斗”。“栲栳栳”是用莜面精工细作的一种面食品,因其形状象“笆斗”,民间叫“栳栳”。

下午从五台山汽车站坐车回太原

回到太原后,继续住第一天来太原时住的青旅,吃第一天相同的晚饭,也叫有始有终。

5月7号费用清单:
五台山太原汽车: 82
午饭: 20
公交: 2
晚饭: 20
太原住宿: 50
共计:174

D10(5月8号)早上坐飞机从太原到杭州,转火车回上海

5月8号行程如下:
早上8点20汽车,9点35到太原武宿机场。
11点30坐MU5486,下午1点35抵达杭州萧山机场。
下午3点53在杭州城铁站坐高铁G7320回上海

每个人都像生活在笼子里的鸟,面对着笼子四周的竖栏,总感觉天大地大,自己却无处可去,因而一生就在渴望和等待中逝去了。而有的人却向前了一步,侧过身,栏杆的缝隙足以穿过身体。只要勇敢向前,阻碍便不似你以为的那样强大。自由,从来就在不远处。

今天是在山西的第10天,也是这次行程的最后一天。
巧合的是,跟来山西航班一样,离开山西航班的座位居然也是在机翼上。
再见山西

5月8号费用清单:
太原机场公交: 4
太原杭州机票: 610
午饭:20
杭州机场大巴到火车站: 20
杭州上海高铁: 77.5
共计:731.5

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楼主这趟花了多少钱?

2016-06-13 10:25

一次认真的记录,很真实啊,感觉就在眼前了。

2016-06-13 12:56

引用 wisteria 发表于 2016-06-13 10:25:47 的贴子:

楼主这趟花了多少钱?

4147

2016-06-13 23:21

引用 索尼 发表于 2016-06-13 12:56:21 的贴子:

一次认真的记录,很真实啊,感觉就在眼前了。

2016-06-13 23:22

引用 john82 的图片:

这面看着还不错

2016-10-26 23:45

楼主写的不错,下次去可以试试去木鸟短租订民宿,住的更舒服哦~

2016-11-04 14:00
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