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草原青城——呼和浩特两日游

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极其聪明的二货 LV.6
2016-06-17 15:05 3993/4
  • 出发时间/2016-06-10
  • 出行天数/2 天
  • 人物/一个人

呼和浩特市简介

【城市简介】呼和浩特,通称呼市,旧称归绥,是内蒙古自治区的首府,地处中国北部边疆,欧亚大陆内部。是全内蒙古的政治、经济、文化、科教和金融中心。市域面积为17224平方公里,辖4区、4县、1旗,2015年末常住人口为300万人。清初,清王朝在此设归化城,意即此处已臣服朝廷。民国初年,政府在归化城东边设绥远城,为政治军事重镇。民国年间归化与绥远两城合并,称归绥,成为绥远省首府,解放后按蒙语改称呼和浩特,意即“青色的城”,可能与此城背靠大青山有关(一说与昭君墓“青冢”有关)。
境内主要分为两大地貌单元,即:北部大青山和东南部蛮汉山为山地地形,南部及西南部为土默川平原地形。地势由北东向南西逐渐倾斜。海拔最高点在大青山金銮殿顶部,高度为2280米,最低点在托克托县中滩乡,高度为986米,市区海拔高度为1040米(日照充足,注意防晒)。
【主要景点】大召、席力图召、清真大寺、昭君墓、哈素海、五塔寺、将军衙署等。
【游玩时长】3—5天。
【注意事项】我实际呆了一天半时间,游览了伊斯兰风情街、清真大寺、席力图召、大召寺、财神庙、观音寺、宝尔汗佛塔、五塔寺、公主府、将军衙署、内蒙古博物院、昭君墓等12个景点。下面的攻略也是按照这个顺序写的(图片都是手机照的,后期用PS调整了对比度、饱和度等,随便看看吧)。
【时间】我的时间有点紧,没有办法,有些景点就有点走马观花了。而且,一般人没我这个脚力和计划性,因此可以把时间推迟到3—5天游玩比较合适(这样的话,城市外围的一些景点也可以去看看)。
【餐饮】当地消费水平并不是很高。至于吃什么,我的游记里永远不会有吃这个环节,吃货们自己去研究吧。
【住宿】把这12个景点的分布情况列出来(图片上传过程中,被压缩了,不是太清楚了,将就看吧)。住宿的话,就在景点密集的地方随便找就行了,基本都是繁华商业路段,吃穿住行都方便。
【游玩顺序】自行组织吧,我的路线是有点乱了。

1.伊斯兰风情街

伊斯兰风情街就是通道南路的一段,南起旧城北门、北接新华大街,全长1150米,总投资6500万元,由美国龙安集团进行规划、设计,2006年5月开工建设,7月全面完工。这里回族群众聚居、伊斯兰风格建筑集中、穆斯林商业繁荣,特别是因有着千百年浓厚的伊斯兰文化积淀,使这里形成了浓郁的伊斯兰氛围。
其实不算是景点。就是一段路。我过往几次,也住在路边,居然没发现这段路的建筑物有什么特别之处,其实这就是伊斯兰风情街。目前,百度地图搜索“伊斯兰风情街”,提供的位置是错误的。大家注意不要被误导!

2.清真大寺

【景点介绍】呼和浩特清真大寺位于呼和浩特通道南街东侧。建于清康熙三十二年,它是呼和浩特市原有八座清真寺中,建筑年代最早、规模最大的一座,故此得名清真大寺。
【注意事项】清真大寺并非旅游景点,也不对外出售门票,它是穆斯林(回教)礼拜寺院,即回族人民举行宗教仪式的民族寺宇。游客可以自由出入,参观拍照,不会有人干涉,但是要注意规矩:不要带穆斯林所禁忌的东西进去;普通游客不能进入大殿;不得大声喧哗;禁止吸烟等。另外,着装方面,《古兰经》和圣训都规定,穆斯林女性脸、手可以露在外面,其余为羞体,不可外露;男人的羞体是从肚脐至膝盖的部位(大概相当于五分裤覆盖的部分吧),不可外露。女性游客可临时换上寺里的女性长衣、长裤。
【门票价格】免费。
【游玩时长】20分钟。
【交通】市中心,多路公交车直达。

呼和浩特清真大寺感觉上而言,不是太大。我去过几家清真寺,感觉一般里面人都非常好,会向你介绍一些宗教知识等。上面的图里,就是寺里的人在向游客介绍清真寺的情况(仔细看的话,女的穿的是半袖T恤,但不代表就可以随便穿)。
下面这幅影壁也是很有看头的。“认主独一”是伊斯兰教的核心思想,它强调真主的独一;“正心、诚意、修身”,为《大学》开宗明义所提到的八目——格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下——中的内容;“明心见性”乃禅宗悟道之境界。

3.席力图召(延寿寺)

【景点简介】席力图是蒙古语,意为“首席”或“法座”,汉名“延寿寺”,寺庙因四世达赖的老师第一世席力图活佛长期主持此庙得名。建于明朝隆庆和万历年间(公元1567年—1619年)。呼和浩特市规模最大的寺庙,召庙建筑面积5000平方米。“延寿寺”是康熙帝御赐席力图召的寺名,因此,在席力图召的古佛殿中也供有药师佛。 
据史料记载,明万历九年(公元1582年),土默特蒙古部阿勒坦汗死后,其子僧格都楞继承了汗位。他执政后,效仿他父亲的作法,决定邀请三世达赖索南坚措到内蒙古右翼各部传播宗教。三世达赖接受了他的邀请。为了迎接索南坚措三世达赖的到来,僧格都楞于万历十二年(公元1585年)为他建立了这座小喇嘛庙——席力图召。后在清康熙、雍正、咸丰和光绪年间,经不断扩建和修缮,成为呼和浩特地区规模最大的喇嘛教寺院,并掌握着这个地区的黄教大权。
【注意事项】席力图召每天都有经会,只是大小不同,“宁搅千江水,不扰道人心”。进入寺庙后务必低语;不要拿僧人念经、打坐当稀罕看;大殿是左进右出,转佛、转经、转塔都循顺时针方向;不要在大殿里指指点点、比比划划;不要站在拜佛的人的前面。
【游玩时长】1—2小时。
【交通】席力图召位于市中心位置,有多路公交车可到达。

席力图进得山门,就是天王殿。四大天王分列东西两边,四天王居须弥山的半山腰,其职责是各护一方天下,故又称“护世四天王”,同时护佑人间的风调雨顺。他们的脚都是抬起的,这一塑形,一说是为了踩住四方妖孽,另一说是明成祖朱元璋没有做皇帝之前,他曾是庙中的一位小沙弥,一天,他在庙中扫地到此,喃喃自语道:要是四天王抬起脚来,我便能扫得更干净,朱元璋本是真龙天子,四天王于是顺从地抬起脚来,扫过以后,朱元璋却忘了说把脚放下,所以到今天为止,四天王的脚还是抬着的,但有些寺庙中,四天王的脚是放在地上的,这就要看建庙的时间了,如果是建于明朝之前,那么四天王的脚就是放下的,建于明朝之后的寺庙,四天王的脚就是抬着的。

康熙三十五年(公元1969年),康熙皇帝第二次亲征噶尔丹,抵抗沙俄侵略,西征凯旋回军路经呼和浩特,康熙皇帝驻跸此召。当时的席力图四世为康熙帝举行名为“皇图永固,圣寿无疆”诵经法会,康熙御赐《唐古特经》一部、《药王经》一部,还有珊瑚数珠、红珠宝石。又因席力图召的大殿正在此时新建落成,于是赐寺名为延寿寺,并在寺内立满、汉、蒙、藏四种文字的征噶尔丹记功碑,立于召内殿前,兼以表扬席力图四世对清廷的功绩。

召庙东南隅有白石雕砌覆钵式喇嘛塔,高15米,颇为雄壮。

前边这两根大旗杆,是正月十五晾佛所用,晾佛就是晾晒本寺珍藏最大的佛祖释迦牟尼唐卡,一是为了使佛光普照青城百姓,二是为了防止唐卡虫蛀。

4.大召寺(无量寺)

【景点简介】大召寺是中国内蒙古呼和浩特玉泉区南部的一座大藏传佛教寺院,属于格鲁派(黄教)。大召寺其中“召”为藏语寺庙之意。汉名原为“弘慈寺”,后改为“无量寺”。因为寺内供奉一座银佛,又称“银佛寺”。大召寺由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗于明万历七年(公元1579年)主持创建的。据载,土默特部阿拉坦汗在兴建美岱召后不久,便决定另建第二座城寺,在明朝宫廷的支持下,万历七年(公元1579年)正式动工兴建。新建的城寺将城与寺分开,寺在城南的路西,第二年即告落成,城在又一年以后才告竣工。明廷赐寺名为弘慈寺,即大召寺,城名为归化城,即呼和浩特市旧城。大召寺是呼和浩特最早兴建的喇嘛教寺院,也是蒙古少有的不设活佛的寺庙。因康熙皇帝曾在此住过几日,为了表示对皇帝的尊敬,僧侣们取消了活佛的转世规定。
【游玩时长】1—2小时。
【门票价格】35.00元。
【景点级别】AAA级。
【注意事项】和席力图召(延寿寺)离得很近;景点门口左侧有大召释迦八塔,我去的时候居然没发现;感觉比延寿寺要大,游客也更多。大召三绝:银佛、龙雕、壁画。

俺答汗(1507年—1582年),16世纪后期蒙古土默特部重要首领,孛儿只斤氏,成吉思汗黄金家族后裔,达延汗孙。又译作阿勒坦汗、阿拉坦汗。明朝嘉靖年间崛起,其部落初期游牧于今内蒙古呼和浩特一带,后逐渐强盛,逐原草原霸主察哈尔部于辽东,成为右翼蒙古首领。控制范围东起宣化大同以北,西至河套,北抵戈壁沙漠,南临长城。后他为开辟牧场,又征服青海,甚至一度用兵西藏
万历六年(1578),俺答赴青海在察布齐雅勒庙会见西藏喇嘛索南嘉措时,尊索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛”,是为达赖称号之始;并先后在归化城(呼和浩特)等地建立寺庙。在其扶持下,喇嘛教开始在蒙古广泛传播。
大召寺门前广场上的阿拉坦汗像。

清朝顺治皇帝迎达赖五世赴京时,曾歇宿于大召内,后康熙皇帝铸“皇帝万岁”金牌供于大殿银佛之前,大召则被尊为“皇庙”。康熙年间(公元1662年—1721年),扩展召庙规模,大殿改覆黄琉璃瓦。佛殿内有高2.55米的银铸释迦牟尼像。释迦牟尼像前有一对金色木雕巨龙,蟠于木柱之上,作双龙戏珠状。殿前汉白玉方形石座上,有明天启七年(公元1627年)铸造的一对空心铁狮,昂首仰视,形象别致。

万字梵文读"室利踞蹉洛刹那",意思是"吉祥海云相",也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。它被画在佛祖如来的胸部,被佛教徒认为是"瑞相",能涌出宝光,"其光晃昱,有千百色"。
北魏时期的一部经书把它译成"万"字,唐代玄奘等人将它译成"德"字,强调佛的功德无量,唐代女皇帝武则天又把它定为"万"字,意思是集天下一切吉祥功德。"卍"字有两种写法,一种是右旋,—种是左旋("卐")。佛家大多认为应以右旋为准,因为佛教以右旋为吉祥,佛家举行各种佛教仪式都是右旋进行的。

大召寺在每年的农历正月十五和六月十五,都要将寺内珍藏的一幅巨大的迈达佛(未来佛)像,抬出来挂在佛殿前展晾。晾大佛时,要在佛像前举行法会,众僧诵经祈祷,演奏法乐。

西跨院中,乃春庙、庇佑殿和藏经阁为主要建筑。乃春庙是大昭寺西路第一进院建筑。乃春庙常称作“乃琼庙”,是寺院护法庙,“乃琼”一词来自藏语音译,意为“小神之所在”。乃春庙佛殿北壁横长9.1米,纵高4.7米,北、东、西三面墙壁上自殿顶至佛台间的墙壁上均布满壁画。乃春庙是大昭寺的壁画珍藏地之一。

 东跨院在文革时期被全部拆毁,在2006年,寺庙按照旧址进行恢复,近年复建了大乐殿、玉佛殿和菩萨殿。大乐殿供奉弥勒佛。

玉佛殿还是采用木结构建筑,殿内供奉着4.4米高的用整块缅甸白玉雕刻而成的佛祖释迦牟尼座像,没有进行过拼接,重有二十多吨重,。佛祖身披袈裟上镶嵌着41000颗红宝石和7000颗钻石,光彩夺目,所代表的意义就是,佛祖的生辰是农历的四月初八。这尊玉佛庄严肃穆,雕刻精湛,在其他寺庙中也是很罕见的。

东跨院三灵兽。

在佛教中,牛是十分高贵的动物,具足威仪与德行。例如,称如来为“牛王”,在如来身相的八十种好之中,其中就有一项是:“行步安平,犹如牛王。”在印度古代风俗中,认为牛是神圣的动物,因此牛粪是最清净的物品,所以常常用牛粪作为清净污秽的净物。这种习俗后来影响了印度佛教的密宗,因此密宗的仪轨里,也常以牛粪涂到法坛的地上,以去除污秽。而佛陀的诸德号中,也有以“人中牛王”来称赞佛陀的德行广大无边,就如同具足大力的牛王。在《瑜伽师地论》卷八十二记载,因为如来能调御大众,所以称为“人中牛王”。

据《大般若波罗蜜多经》卷三八一所载,佛有八十种好,进止如象王,行步如鹅王,容仪如狮子王。在《无量寿经》卷下记载,菩萨犹如象王,因其善调伏之故。
白象也是高贵种性的象征,如释迦牟尼佛。菩萨入母胎时,即化作白象形,表示菩萨体性善柔和而且具有大势力。《过去现在因果经》卷一中记载:“尔时,菩萨观降胎时至,即乘六牙白象发兜率宫。无量诸天作诸伎乐,烧众名香,散天妙花,随从菩萨。”在《摩诃止观》卷二中说,六牙白象代表菩萨无漏六神通。
象有大力,表法身堪能荷负;无有烦恼杂染,因而为白色。或言白象之六牙表示六度,四足表示四如意。普贤菩萨以乘之六牙白象,即比喻其大慈力。

佛陀常被尊称为“人狮子”,代表佛陀为人中之雄者,犹如狮子为百兽之王。在《大智度论》卷七中记载,狮子在四足兽中,独步无畏,能降伏一切;佛陀也如是,在九十六种外道中,一切降伏无畏,所以称为人狮子
此外,由于释尊为人中之王,于三界中得无畏自在,如万兽中的狮子王,所以称为“释师子”。《略出经》卷一中说:“于菩提树下,获得最胜无相一切智,勇猛释师子”。
佛陀以无畏音声说法,如同狮子的咆吼,所以称佛陀说法为狮子吼。因为狮子是百兽之王,佛陀是人中的至尊,称为人中狮子,故用此譬喻。又,当佛陀说法时,菩萨起勇猛心求取无上菩提,因此外道、恶魔生起怖畏;就如同狮子吼的时候,小狮子也会增威,百兽都惊怖降伏。而佛陀所坐之处,也通称为狮子座。

佛在将入涅槃之前,站在大方石上回头对阿难说:“这是我最后望着金刚座和王舍城方向所留下的足迹了。”
于是在大方石上留下我们眼前这双足迹。这和见到佛是一样的。他脚上的纹饰更让人相信佛有不可思议的神通智慧。
佛的脚趾上的“卐”字纹象征火和光明;双鱼象征解脱;宝瓶象征智慧;海螺象征布道;三钴(印度武器)象征护法,足掌心还有千辐轮相。

著名的“康熙私访月明楼”,就是一个富有传奇色彩的故事。
康熙二十八年至三十五年期间,为征讨葛尔丹,康熙皇帝曾三次亲征并驻跸呼和浩特,为了解民情时常微服私访。
一次康熙皇帝微服到归化城的月明楼吃饭,店主看这人一身名贵的裘皮大衣,结账时便要酒饭钱白银八两三,康熙皇帝也断定此为敲诈勒索,怎奈出来身上也未带这么多银两,真付不起帐。
店主安山泰系地方恶霸,便施展其一贯手段,唆使家奴打手摩拳擦掌、吼叫威胁,非拿八两三不可。正在这时,堂倌刘三见店主又在讹诈外地顾客,心中不平,便手拉康熙到柜台前,愿将自己工钱替客人付账。清算结果,刘三一年工钱恰为白银八两三,替康熙皇帝解了围。

后真相传开时店主大惧,为防祸及自身,将刘三升为掌柜,自己则隐身不出。因月明楼坐落在今大召寺前路西,地处塞北闹市,加上刘三诚信经营,遂成为当时归化名气最大的茶馆戏楼,煎炒烹炸、满汉全席一应俱全,门前联云:“名震塞外三千里,味压江南十二楼”。事后,康熙帝为感谢刘三挺身相助,御笔题额“月明楼”,并赐予刘三四品衔。
还有一种说法:康熙皇帝当场和刘三结为兄弟,康熙皇帝得胜回京以后下旨严惩了恶霸安三泰,并且降旨召刘三到北京,封了高官。然而刘三有自知之明,明白自己不是当官的材料,坚辞不受。最后康熙皇帝理解刘三,准奏。但是给的俸禄不减,准其回原籍养老。

5.呼和浩特财神庙

【景点简介】呼和浩特财神庙位于呼和浩特市大南街玉泉二巷11号,地处大召广场南端大约50米处,和大召、席力图召、观音庙等相邻。根据记载,呼和浩特财神庙是清朝初期由归化城(今呼和浩特市玉泉区)内的商贾募捐兴建。
1938年冬,中共党组织派刘洪雄等人秘密潜入日本占领下的归绥(时称“厚和”,今呼和浩特新城区)组织地下抗日武装。此后,中共归绥工委以财神庙为秘密据点,成立群众性抗日救亡团体“绥蒙各界抗日救国会”。1940年7月12日,由于叛徒出卖,日本宪兵队在厚和市展开大搜捕,刘洪雄等200多名抗日人士被害。此即“厚和惨案”。
2008年4月,呼和浩特市文物事业管理处开始修缮呼和浩特财神庙,2008年12月16日对外开放。呼和浩特市文物事业管理处成立了绥蒙抗日救国会旧址文物保管所,在财神庙内陈列绥蒙各界抗日救国会从事抗日救亡运动的有关文物。
【门票价格】免费。
【注意事项】里面不大,游览的话,不需要多长时间。

6.观音寺

【景点简介】观音寺距今已有200年的历史(始建于公元1796—1820年清代嘉庆年间),是呼和浩特市内现存唯一保存完整的一座清代的汉传佛教寺院。昔日的观音寺,居于“汉佛庙之首”, 曾是呼和浩特地区历史上汉传佛教的活动中心,在呼和浩特市的佛教发展史上具有十分重要的地位。
【门票价格】免费。
【游玩时长】0.5—1个小时。
【注意事项】院落不大,但是建筑面积很大,通俗说就是楼间距比较小。大殿很大,佛像也很大。整体感觉很新,可能刚翻修过。观音寺南面玉泉公园内坐落着世界第一佛塔——宝尔汗佛塔。

观音寺历史:具足法师,法师未出家前,患眼疾,生活十分艰难。一日,他在井边打水时,因疲倦入睡,忽然梦见观音菩萨来到身边,对他说:“你若发心出家,修行积德,在此建庙、则眼病可愈”。梦醒后,他即回家告别亲属,遂参拜西茶坊关帝庙中的老和尚,剃度为僧,法号“具足”。自此,开始为筹备建寺,不断奔走,募化四方。数年后,终于在水井旁建起了观音寺,具足老和尚成为观音寺的第一代住持。随心所愿,观音寺建成后,他的眼疾也果然痊愈。观音寺的菩萨显灵,周围百姓一传十、十传百声名远扬,引得往来信众、敬香者络绎不绝。

呼和浩特市观音寺(上院)已有二百余年的历史,至今法脉相传。但鉴于目前寺院院落狭小,已无法满足广大佛教信众修行和进行法事活动的实际情况。为了改善寺院环境,更好的弘扬佛教文化,2006年,开始在原址上重新恢复、扩建寺院。 恢复、扩建的上院,占地面积约为13000平方米,建筑面积6000平方米。

圆通宝殿、大雄宝殿是寺院的主体建筑,均为三重檐歇山式建筑,殿宇飞檐门拱、雕梁画栋,分别高达35.55和36.45米。殿宇内分别供奉观世音菩萨和释迦牟尼佛像。整个寺院建筑布局严谨,错落有序,显的气势磅礴、宏伟壮观。

虽然这座观音庙的建筑规模和占地面积,都无法与几座较大的喇嘛召庙相比,但也并非等闲之庙。人们说,此地“汉庙十三座,首座观音庙”。当年,观音庙在“汉庙”中首屈一指。如今,又成了市区内唯一保留下来的汉传佛教庙宇。

寺院分上、下两院。上院为祖寺,下院为新寺。下院新寺,位于今呼和浩特市郊区东乌素图村。寺院始建于1998年,2002年竣工。

7.宝尔汗佛塔

【景点简介】宝尔汗佛塔坐落于内蒙古呼和浩特市玉泉公园内,在鄂尔多斯大街与大南街十字路口西300米马路南侧,马路北侧是观音寺。宝尔汗佛塔于2006年5月26日开工建设,佛塔塔基占地6561平方米,塔高81.6米,是呼和浩特市观音庙景区的重要组成部分。佛塔的建设资金全部来源于民间募捐。龙多·丹增荣波活佛对宝尔汗佛塔的建设给予了鼎力相助,不仅亲自为佛塔选址、制定设计施工方案,并选派多名高僧参与了建设工作。
【门票价格】免费。

2008年2月14日上午9时,呼和浩特市玉泉区宝尔汗佛塔建成并举行了开光仪式。龙多·丹增荣波活佛将多年珍藏的稀世圣物释迦牟尼佛舍利(包括脑舍利、骨舍利、血舍利),十大阿罗汉尊者的舍利——阿难尊者舍利、舍利弗尊者舍利、优婆离尊者舍利、大目犍连尊者舍利、巴古拉尊者舍利、离婆多尊者舍利、罗睺罗尊者舍利、马哈嘎西尊者舍利、西瓦利尊者舍利、阿罗汉舍利,还有很多珍贵经书、佛像,一并赠予了宝尔汗佛塔。

宝尔汗佛塔内供奉有阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛、药师佛等各类佛像2000余尊,塔身共九层,其中仅阿弥陀佛主尊就占一整层。
宝尔汗佛塔内佛经典籍占三层,包含藏文版大藏经1100部、大手印2000套、药师经10000套、地藏经3000套、大圆满2000套、弥陀经2000套、阿弥陀经10000套、汉文版乾隆大藏经13部。

8.五塔寺(慈灯寺)

【景点简介】五塔寺位于内蒙古呼和浩特市,以寺后有五塔而得名。原为慈灯寺,五塔只是慈灯寺中的一座佛塔,始建于清朝。塔座是一个长方形高台,上有五个方形小塔,塔为砖石结构,塔身下半部镶嵌着蒙、藏、梵三种文字书写的金刚经文;塔身上半部为千佛龛。五塔寺“金刚座舍利宝塔”后照壁上的蒙古文石刻天文图,是现存的世界上最完好的用蒙古文标注的天象资料。
【门票价格】35元。
【游玩时长】1小时左右。

从五塔寺南门进入寺院,首先来到第一个院落,园内靠南处两边各有一座白色小塔,具有藏传佛教特色。正对面是三世佛殿,供有大日如来佛等12尊佛像。三世佛殿在建筑上既有汉族宫殿的特色,又有少数民族和藏传风范,这也是整个寺院建筑的大体风格。

曾经寺院建筑全都坍塌只剩下这座佛塔,因此才有后人得知此处有寺院,重建时便名为五塔寺。五塔寺是一座藏传佛教寺院,也是蒙古地区藏传佛教的发源地。

塔始建于清雍正年间,高约16米,由塔基、金刚座、塔顶三部分组成,为砖石结构,通高16.5米,塔顶是由五座舍利玲珑小塔构成。塔身均以琉璃砖砌成,塔身下层是用三种文字刻写的金刚经经文,上层则为数以千计的鎏金小佛,刻工精巧,玲珑秀丽是一座砖石结构的喇嘛教塔,和首都北京大真觉寺五塔相比,也毫不逊色。
塔后嵌有三副石刻画,分别为“须纱山分布图”、“六道轮回图”、蒙文“天文图”。蒙文天文图石刻,天文图直径144.5厘米,刻恒星270座,星数1550余颗。天球圆面以北天极为圆心,画出二十八宿赤经位置的经线,还有五个同心圆,由里向外为天北极圈、夏至圈、天赤道圈、冬至圈、天南极圈。这是迄今为止世界上唯一用蒙古文标注的一幅天文图,具有很高的科研价值。

9.固伦恪靖公主府

【景点简介】呼市的公主府,是目前国内保存最精美的一座清代公主府第。其建筑格局和主要建筑物基本保持完整,建筑装修的鲜艳和精湛程度也属上乘。府内文化历史陈列,无论文字史料或文物,更是丰富翔实,它是一座满蒙历史文化和清代宫殿建筑艺术的宝库。公主府位于呼和浩特市北一环,府第共5进,有过厅、大厅和内院,门前立照壁,东部有假山、池沼。据抄本《公主府志》载,府中先后居住顺治第四女静宜公主、多尔衮的曾外孙女和硕格格、康熙第六女恪靖公主。
【门票价格】免费。开放时间夏9一17点(4点半停止发票)。
【游玩时长】1个小时左右。
【注意事项】景点不大,人也不多。注意,公主府和公主府公园是两个概念。

呼市公主府是康熙皇帝的六女儿固伦恪靖公主的府第,其规格类似清朝京地的王府。此公主在康熙三十六年(1697)下嫁喀尔喀蒙古郡王敦多布多尔济(喀尔喀蒙古是成吉思汗第15世孙的游牧地,敦多布多尔济是成吉思汗的第23代孙),康熙帝敕建豪华府第为厚礼。公主府曾三迁,初居清水河县花园巷,后迁呼和浩特市旧城西北的扎达海河西岸,雍正年间(1723―1735)又修建了现存的这座府第。
清皇室的皇帝之女,皇后所生称固伦公主,偏妃所生则称和硕公主。此公主出嫁后9年,被康熙皇帝赐“恪靖公主”封号,又亲笔题“肃贤礼范”匾以示嘉奖与鼓励;再过17年(雍正元年)被晋升为“固伦格靖公主”,可见此公主是位贤淑、知礼又听话的女孩子,也可见康熙对此女的偏爱以及对此蒙古王婿的器重。此女生于康熙十七年(1678),19岁下嫁后在此府中度过一生,到雍正十三年(1735)三月,57岁时在此病故,两年后依朝廷丧葬制度,随夫归葬,移灵喀尔喀蒙古肯特山(今蒙古国境内),永远留在了草原大漠。

满蒙联姻是清朝重要的边疆政策,贯穿于清王朝的发展始终,清入关前就形成定制。此公主府展出文件表明,自努尔哈赤时代至清末,满蒙通婚达595次,其中以指婚形式将皇帝女儿(公主)遣嫁蒙古达432人。康熙皇帝共有20个女儿,其中12位夭折,成年的8个女儿中,有6人与蒙古联姻。二公主、三公主、八公主、十公主嫁与漠南蒙古(今河套地区,正是王昭君当年的久居地);四公主、六公主嫁于漠北喀尔喀蒙古;只有五公主、九公主分嫁朝中重臣。与蒙联姻公主的后世子孙,身兼要职,世代袭爵,直至同治、光绪年间。
而自努尔哈赤开始,清王室迎娶蒙古王室之女为妃的,也几乎各朝皆有,直至同治年间。例如皇太极有7位蒙古族妃,顺治帝的妃子中有6位是蒙古族王公女;道光帝和同治帝各有蒙古女妃1人,皇太极、顺治、道光、同治各帝的皇后竟都是蒙古女。其中许多人的混血子女又互相结姻,形成大规模、多层次的亲上加亲。这种中国历史上的两族联姻通婚制度,形成了一个中国历史的奇特现象,它有力地维系了满蒙两族的亲谊关系。

10.绥远城将军衙署

2016年6月,景点修缮中,没能进去。
【景点简介】绥远城将军衙署,位于呼和浩特新城鼓楼西侧。清雍正年间,清王朝为巩固西北边防,在呼和浩特旧城东北2.5公里处另筑新城1座,驻屯满洲八旗官兵。雍正十三年(1735)动工兴建,乾隆四年(1739)建成,命名为绥远城,设绥远将军统领,并管辖漠南蒙古王公及大同宣化之驻军。绥远城将军衙署按一品封疆大吏衙署格式营造,占地15000平方米。门前有高大的影壁,门侧立石狮1对。院内厅堂3进,前为大厅,两侧为东西庑堂,大厅后为公廨,后院为将军私邸。衙署经过多次修缮,大致保持原有布局。

11.内蒙古博物院

【景点简介】1957年5月1日,内蒙古博物馆建成。2007年,位于呼和浩特市东二环与新华东街交汇处的内蒙古博物院建成,原内蒙古博物馆展出的文物也随之搬迁,原内蒙古博物馆建筑已经由呼和浩特市博物馆接管。
【门票价格】免费。
【游玩时长】见仁见智吧,里面东西我不是太感兴趣,也许是因为赶时间的缘故。如果时间充裕,游览上半天都可以。最有名的一件文物应该是匈奴王金冠,不过我貌似没看到,大家去了可以仔细找找。

内蒙古博物院二层的“远古世界”、“高原壮阔”、“地下宝藏”、“飞天神舟”四个基本陈列介绍草原文化的生成之地;三层“草原雄风”、“草原天骄”、“草原风情”、“草原烽火”四个基本陈列以板块串珠形式展示草原文化从古代——近代——现代的纵向发展线条;四层“草原日出”、“风云骑士”、“草原服饰”、“苍穹旋律”、“草原华章”、“古道遗珍”六个专题陈列以亮点聚焦方式呈现草原文化。

12.昭君墓(昭君博物院)

昭君自有千秋在,胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑,舞文弄墨总徒劳。——董必武《谒昭君墓》

“宜悬头槁街蛮夷邸间,以示万里。明犯强汉者,虽远必诛!”——西汉名将陈汤给汉元帝的上书,是表明击退北匈奴郅支单于的功绩 。释义:“应该把砍下的头悬挂在蛮夷居住的槁街,让他们知道,敢于侵犯强大汉帝国的人,即使再远,我们也一定要杀掉他们。”

【注意事项】如果你单纯以玩或者寻找新鲜刺激为目的,那这个景点不用去。没什么可玩的,景区不大,门票还挺贵。假如你对历史感兴趣,想从侧面更多了解这段历史,那一定要去(而且这也是呼市知名度第一的景点),在这里我们一起瞻仰这位和霍去病、卫青齐名的女中大德,感受“明犯强汉者,虽远必诛”的大汉气概。
【网络购票】我是在景区门口用百度地图现买的网上门票(网上对此景点评价不一,发现百度地图只卖55.8元,便宜了大概10块),一般买票后5—10分钟才能收到确认短信,而且在百度应用里查不到购买记录,所以去景点的时候别在窗口用手机现买。确保取票前先收到短信。
由于第一次网上买门票,不知道这些,在等确认短信的空当,大概是16:50,网络售票窗口的女的显得不耐烦(专卖窗口,窗口只我一人),“我们不卖55的票,你是不是上当了”,“我们17:00闭馆,17:30关闭景区,考虑下进不进”,大概意思就是“你个既傻且穷的二货,速度滚一边去”。对这种人当然不能惯着,该噎就噎,该骂就骂,弘扬正气,人人有责。取票后,门口检票小哥告诉我“夏季17:40关闭展馆,景区关闭大概是18:30左右,先逛展馆”。呵呵,心里再问候刚才那女的一遍。
【交通】可乘坐44路(景区专门线路)、209路(快速公交,5元)等。不建议打车,景区离市区很远,而且要过一座收费站(据说15元)。
209路公交车在景区站点不主动停的,我就坐过了一站。返程的时候对面连209路的站牌都看不到,返程最好就坐景区里的44路。

【景点简介】昭君墓,又称“青冢”,是史籍记载和民间传说中汉朝明妃王昭君的墓地。座落于呼和浩特市南郊九公里大黑河南岸,始建于西汉时期,是由汉代人工积土,夯筑而成。墓体状如覆斗,高达33米,距今已有2000余年的悠久历史。昭君墓新增了匈奴文化博物馆、单于大帐、和亲宫、昭君故里、昭君宅等。其中匈奴文化博物馆是世界上唯一的匈奴博物馆。昭君墓现称“昭君博物院”。
【景点级别】AAAA级。
【门票价格】65元,可以看《昭君情缘》歌舞表演(好像每年七、八月才有)。
【游玩时长】1—2小时。

【1】“青冢”出自杜诗的注解:“北地草皆白,惟独昭君墓上草青如茵,故名青冢”。据民间传说,每到深秋时节,四野草木枯黄的时候,唯有昭君墓嫩黄黛绿,草青如菌。因此历代诗人常常好用“谁家青冢年年青”“到今冢上青草多”,“宿草青青没断碑”之类的诗句寓意。有人以为这里只是昭君的衣冠冢,有人推为汉代烽火台,到底真假与否,只有科学考古发掘才能做出定论。

【2】王昭君(wáng zhāo jūn),姓王,名嫱,字昭君,乳名皓月,西汉南秭归人(屈原老乡),汉族。匈奴呼韩邪单于阏氏(皇后)。王昭君汉元帝时以“良家子”入选掖庭(后宫)的。相传有“落雁”之美,为中国古代四大美女之一。汉元帝时被选入宫,竟宁元年(公元前33年)匈奴呼韩邪单于入朝求和亲,昭君自愿出嫁远入匈奴,后立为宁胡阏氏,留下了脍炙人口的“昭君出塞”的故事。
时,呼韩邪来朝,帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年,不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会,帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰,光明汉宫,顾影徘徊,竦动左右。帝见大惊,意欲留之,而难于失信,遂与匈奴。”(《后汉书》卷八十九《南匈奴传》)。

【3】汉初,匈奴不断骚扰汉朝北部边界一带。由于当时西汉政权初建,国力微弱,再加上“异姓诸王”的存在,中央集权还没有巩固,不足以和匈奴对抗。
公元前200年,高祖刘邦,发兵30多万抗击匈奴,不想被匈奴40万精兵围困在平城白登陆山(今大同)长达7天7夜,这就是历史上有名的“白登山之围”。面对困境,刘邦采纳谋士陈平的计策,向单于的瘀氏,就是妻子,贿赂珠宝,才得以逃脱。白登山之围后,刘邦派刘敬前往匈奴去结和亲之纸,在此后的六七十年间,和亲成为汉朝对待匈奴的一种政策。
汉武帝时期,国力充实到足以抗拒匈奴的时候,便开始采取积极的战争方针对抗匈奴,公元前133年和前121年两次决定性的出击,使匈奴大败而归。
张骞出使西域后,西域各国纷纷归附西汉,共同攻击匈奴。而在匈奴贵族集团内部为争夺“单于”这个最高的统治权力,出现了分裂与内讧,最终分裂为南北匈奴,就是“郅支单于”和“呼韩邪单于”。呼韩邪单于和政敌争夺最高统治权,两次被迫出走。面对这样的局面和困境,呼韩邪单于想到了如果依靠汉朝的帮助,也许能扭转局面。
从公元前49年开始,呼韩邪单于先后三次入汉朝,求见元帝,表示“愿婿汉室以自亲”,得到元帝恩准。元帝将后宫待诏王昭君许配给呼韩邪单于为妻,封号“宁胡瘀氏”,于是就有了千古美谈“昭君出塞”。
不幸的是,王昭君与呼韩邪单于结婚仅两年,呼韩邪单于就去世了。她和呼韩邪单于生了一个儿子,名叫伊屠智牙师。呼韩邪单于死后,昭君又依据匈奴"父死妻其后母"的习俗,改嫁呼韩邪单于第一阏氏所生的长子复株累单于雕陶莫皋。昭君与雕陶莫皋生有两女,长女名叫须卜居次,即须卜公主,小女名叫当于居次,即当于公主。

【4】“昭君出塞”这一历史事件在汉匈关系上起到了积极的作用,它结束了汉匈两族159多年的敌对状态,把深受战争煎熬折磨的两族人民从战争的火坑里挽救出来,使两族转入和平友好的关系。政治方面,匈奴接受汉朝中央政权的领导,打破了旧的历史格局,促成了塞北与中原的统一。而在经济文化方面,汉匈“关市”畅通,促进交流,匈奴人从汉人那里学会了计算和登记的方法,还学会了建筑和打井;汉族文化也同样受到了匈奴文化的影响,比如汉朝政府和民间养马业的空前发达,就和匈奴马匹的大量输入,养马技术的传授分不开。 对于两族的人民,和平就是一切,昭君出塞,单于附汉为他们带来了和平与富足。

【5】昭君和呼韩邪单于结婚时,年龄大约20岁左右,估计在新莽年间(公元前9年~23年)去世。据敦煌发现的唐代《王昭君变文》记载,昭君去逝后,埋葬仪式按匈奴习俗进行,非常隆重。单于亲降,部落皆来,倾国成仪,乃葬昭军(君)。"汉孝哀皇帝(公元前6年~1年)也差使杨少征前往单于处吊唁。隆重的葬仪,反映了匈奴对昭君的怀念和对汉匈和亲的肯定态度。
昭君去世时,远近的农牧民纷纷赶来送葬,他们用衣襟包上土,一包一包地垒起了昭君墓。传说昭君墓一日三变,“晨如锋,午如钟,酉如枞”。就是说,昭君墓早晨犹如一座山峰,中午犹如一座鼎钟,黄昏时犹如一棵鸡枞(伞菌科圆锥形菌纲植物)。

【6】一段传说: 相传汉宫画师毛延寿给后宫美女画像,元帝通过画像选召宫女,宫女们纷纷用财物贿赂毛延寿,请他们把自己画漂亮些。毛画师受人吹捧惯了,而昭君对这种不正之风深有不满,没有贿赂毛延寿。于是,画师便在昭君画像的眼角底下点了一颗“伤夫落泪痣”,大家可别小看这颗痣,在2000多年前的封建观念中,人们认为有这种痣的女人是丈夫的克星,作为封建君主,当然不可能宠幸这样的女子了。这样,昭君便没有机会受宠了。但是,当汉元帝看到昭君本人,发现她并没有那颗“伤夫落泪痣”时,追悔莫及,可惜一切已成定局,无法挽回,只好作罢。

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引用 极其聪明的二货 的图片:

看起来天气真不错

2016-06-17 15:50

引用 鹿妹儿 发表于 2016-06-17 15:50:00 的回复:

看起来天气真不错

回复鹿妹儿:是的,呼和浩特平均海拔1000米,有点高原风情的。

2016-06-17 16:28

认真记录一次旅行,本身就是件特别美好的事情呢!

2016-06-17 21:25

收藏了!美不胜收。梦想地!

2016-06-20 16:57
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