头图加载中...

loading

【西藏】Spirit Of Tibet

  • 出发时间/2014-08-19
  • 出行天数/9 天
  • 人物/一个人
  • 人均费用/7000RMB

引子

      “每一个没到过西藏的人,都深信有一天会站在布宫前;每一个离开了西藏的人,都知道有一天自己还会回去。”这就是世界屋脊的魅力,这里有雄壮巍峨的布达拉宫、佛教中心的大昭寺;这里有神奇的天路、神秘的天葬;这里有神山和圣湖,还有那湛蓝的天、洁白的云、朴实的脸、灿烂的笑、虔诚的朝圣者……

简略行程


D1:上海拉萨、小昭寺、拉萨河、布达拉宫
D2:宗角禄康公园、布达拉宫、罗布林卡、拉萨河沿岸(全天徒步)
D3:大昭寺、色拉寺、布达拉宫
D4:药王山鲁普岩寺
D5:拉萨林芝、米拉山口巴松措、八一镇
D6:雅鲁藏布大峡谷(在中国最美的大峡谷邂逅最美的山)
D7:卡定沟、中流砥柱、太昭古城、米拉山口、返回拉萨
D8:纳木错
D9:留给心去感悟的哲蚌寺、返沪

即是前言又是攻略的一堆文字

你一定在各种渠道看到过这些地方,布达拉宫、大昭寺、罗布林卡、纳木措、雅鲁藏布大峡谷、南迦巴瓦,并且一次又一次的回味这些照片……西藏的魅力绝对不是短短几天就能深入感受的,信仰的力量,文化的冲击,大气和纯净的风景…她需要你静下来,真真正正用心去体会。想把西藏粗略地走上一遍,起码需要1-2个月的时间,没那么多时间怎么办?多去几次吧!

本次寻魂之旅所用器材:佳能5DII、镜头:24-105、爱死小小白、蔡司21/2.8,脚架、清洁、滤镜系统一大堆。不得不提一下,登山包的背负系统加摄影包内胆再配腰包,既利于拍摄又不会对肩膀造成难以忍受的摧残。几天的拉萨市徒步,我可以说我很轻松!

游记开始前先聊聊进藏那点事儿: 进藏的方式: 无非就是徒步、搭车(再次提醒:搭车有风险,菇凉需谨慎)、骑行(含摩托车)、汽车(自驾及包车)、火车、飞机,这些进藏的方式因人、时间、金钱而异,如果想重走青春路或想趁年轻挑战自我而且有着大把的时间,那以徒步或骑行的自虐方式进藏是不二的选择;有时间又不想累着自己,还不想错过最美的风景,那汽车是首选,而火车次之;时间紧张的话只能选飞的喽!
进藏的路线选择: 
川藏线:不愧称之为中国最美的国道,须翻高山、跨急流,路途艰辛且多危险,但一路景色壮丽,有雪山、原始森林、草原、冰川和若干大江大河,是旅游探险爱好者和摄影师的极乐所在。川藏线路况不佳,多是碎石路、泥土路,盘山路,所以对车辆性能要求较高。川藏南线(318国道)全程2140公里;川藏北线 全程:2352公里。

进藏那点事儿(续)
滇藏线:滇藏公路全长1930公里,处于海拔4000米以上的路段有39公里;3000-4000米的有239公里。这些路段不仅有雪山峡岩、隧道大桥,而且空气稀薄,气候严寒。滇藏线途经喜马拉雅山的各著名山峰(如南迦巴瓦,梅里雪山),湖泊(如巴松错,然乌湖),喇嘛寺(如甘丹寺,尼姑寺和苯教,红教的小寺)和教堂,峡谷(雅鲁藏布江,帕隆藏布江),温泉(如通麦,盐井),和各类花海,林海。滇藏线也是世界级的越野路线,尤其以春秋两季为绝。
青藏公路:起于青海西宁市,止于西藏自治区拉萨市,是世界上海拔最高,线路最长的柏油公路,也是目前通往西藏里程较短、路况最好且最安全的公路。沿途景观比较大气磅礴且丰富。可看到草原、盐湖、戈壁、高山、荒漠等景观。青藏公路,一年四季通车,是5条进藏线路中最繁忙的公路,司机长时间开车易疲劳,因此交通事故也多。沿途不时会看到翻在路基下的货车,所以走青藏线要特别小心。

进藏那点事儿(续二): 
新藏公路:又称叶拉公路,被称作国道219,始建于1956年3月,北起新疆叶城县,南至西藏拉孜县,全长2143公里。新藏公路是进入西藏的第三条公路,沿途翻越5000米以上的大山5座,冰山达坂16个,冰河44条,穿越无人区几百公里,是世界上海拔最高、条件最苦的公路,也是路段最艰险公路之一。
铁路目前只有青藏铁路(据说2018年会开工川藏铁路),被誉为“天路”,如果第一次进藏,或者想体验下天路的壮观,可以考虑乘坐一次,但现在考证下来,坐火车的弊端也挺明显,从看景来说:速度较快,双层玻璃,不可能随时停车,路过一些美景时是晚上,就像西宁拉萨的车过可可西里就是晚上,想拍点好风景是比较难的;从抗高反上来说,原本认为火车进藏是爬升慢,可以逐渐适应高原,可是火车进入格尔木就开始在车厢内供氧了,而且长时间乘坐火车将你的身体能量全部消耗怠尽,抗高反的最基本的身体条件都不具备,所以有很多坐火车进藏的人到拉萨当晚上就发生很严重的高反;从购票来看,只有几个大城市有直达拉萨的火车,且票源都基本被旅行社垄断,旺季时市面上一票难求。
✈要在成都重庆咸阳经停或中转,可选择到拉萨林芝

再聊聊行前准备那些事儿:
衣帽鞋袜篇 
帽子:圆边帽,必备品,有效防止阳光,防虫、防水;
头巾:必备品,高原阳光紫外线太厉害,建议可把脸部挡住,要不可能会像我一样,一个下午就把鼻子给晒伤褪皮了; 
墨镜:必备品,尽可能选择贴脸的,可以最大限度的保护眼睛; 
围巾:建议带,在高寒地区或垭口用得上; 
防晒霜:必备品,防晒指数越高越好。西藏的太阳比海边厉害; 
洗漱用品:必备品,西藏个别地方住宿条件差; 
冲锋衣裤:必备品,建议购买GTX科技的,既可以防风防寒,关键时还能防水,如果脏了用水冲冲就能接着穿; 羽绒服:如果要去高寒地区则必备,短款即可,可以穿在冲锋衣里面; 
抓绒衣:必备品,可单穿,也可穿在冲锋衣里,保暖且重量轻; 
保暖内衣:去高寒地区建议带两套; 内衣、袜子:必备品,看自己需要,多备无患; 
手套:必备品,抓绒手套比较舒适; 鞋子:GTX的登山鞋为首选,中帮或高帮为首选;拖鞋则带着吧,用的上。
携带设备类: 
登山杖:野外徒步必备品,无徒步项目可不带; 
背包:必备品,必须50升以上且要配备防水罩,背负系统很重要,要选择专业的登山包,我的相机都放在登山包里,解决了摄影包不能长时间背负的问题; 腰包:建议携带,可以摆放随身重要物品如手机、钱包、证件等,我的腰包还担负着备用镜头的存放功能,这样就不用总是取下背包换镜头了; 
水壶:必备品,不解释。建议选购专业户外水壶,重量轻且不怕摔、挤、压; 防水密封袋及塑料袋若干:必备品,用于保护相机及随身重要物品,特别是下雨时用处更大,塑料袋可以装随身垃圾,统一丢弃; 
电筒:有野外活动、拍摄星轨及银河的必备品,建议购LED灯头的; 
睡袋:视个人情况; 
指北针及刀具:视个人情况; 
相机:单反、微单、卡片都可以,好的摄影师不讲究这个。只有像我这种拍的不咋地的人才会纠结这些工具; 
镜头:如果带单反或微单的就要谈谈这个了,超广、标变、长焦缺一不可,长焦是越长越好。看的到拍不到会后悔终生的。
脚架和滤镜系统是严谨的摄影所必须的。
证件药品类: 
身份证:大家都是有身份的人,这个常识应该都懂吧; 
边防证:不要嫌麻烦,去当地派出所办了带着吧,万一到了拉萨碰到谈的来的驴友,说不定就去需要边防证的地方了,如果没办只能干瞪眼了,到哪里办,怎么办,哪些地方需要办?还是那句话,找度娘去,只是友情提醒一句,到拉萨后还要到边防总队去敲个章才能用,具体是哪里我不知道,因为我还没去过要边防证才能去的地方,准备留给我的第三次入藏了; 
银行卡及现金:必备,这个不带就不要去了,嘿嘿。多提醒一句,准备点纸质的一元及毛票,西北地区貌似都不收硬币,礼佛时菩萨不会嫌弃你小气的,一元、一毛都可以。俗话说得好:心诚则灵; 
药品:首先,不要把高反想的太可怕,心理上的高反才是最可怕的。常备药包括消炎药、感冒药、红景天、葡萄糖液、泻立停、阿司匹林、扑尔敏、金施尔康、善存片等,抗高反药主要有诺迪康胶囊、西洋参、速效救心丸,外用药有云南白药、万花油、创可贴、风油精、防蚊水等,如果去阿里地区等住宿条件不太好的地方,建议带点生姜粉防跳蚤。

       2012年第一次入藏,回来后发现一部分魂魄丢在了世界屋脊,本次旅程也可以称之为我的寻魂之旅,Spirit Of Tibet译为西藏之魂。
       ✈就要降落在拉萨贡嘎机场了,在空中深情的凝视拉萨河。我一直和朋友们说去西藏是要上瘾的,似乎有一种神秘的力量在不停的召唤你去到他的身旁。我又回来了!

平措康桑青年旅舍地处繁华的拉萨市中心,位于布达拉宫、大昭寺、小昭寺三角的中心地带,至三大景点步行只需约10分钟;紧邻拉萨最大的超市,公交出行也颇为便利;新旅舍有直接观看布宫的景观房。这次托人用非常好的价格定下景观房。这是在房间窗口看出去的景色。到了拉萨,首先要去拜拜文成公主的小昭寺,她会保佑你的哦!

       途中路过喜德寺——拉萨市区的寺庙主要有布达拉宫、大昭寺、小昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、楚布寺。这些寺庙大多历史悠久,具有相当高的历史和文化价值。但除此以外,拉萨市的大街小巷里还有着很多不知名的寺庙。在拉萨的历史上,大部分时候政教是合一的,也就是说喇嘛和班禅既是宗教领袖,同时也是政治领袖。在萨迦时期,很多寺庙都有自己所属的领地和佃农,慢慢形成一个以寺庙为中心的统治体系。
       藏地的宗教已经和政治、文化、历史、医药、艺术形成了不可分割的整体,不了解藏传佛教就不可能理解藏族的方方面面。这也是为什么西藏各地都有很多寺庙的原因。总之,每个寺庙都有它的一段很特别的由来,每个寺庙里面珍藏的大量佛经、壁画、各种艺术品价值非凡。  

约伴、喝酒、发呆、晒太阳是这里永恒不变的主题……暖到心里的阳光、五颜六色的风马旗、满院飘香的菜香和酒香……一切的一切挑逗着你的五感六觉,让你在这里感受世界最顶级的心灵SPA

朝圣者、旅行者、小商小贩们是拉萨大街小巷的主角,小昭寺路上既有售卖琳琅满目的名式小商品的店铺,也有着贩卖着当地土产的小贩们。我信步走拉萨的街头,有了一种忘记所有烦忧的幸福,有了一种贴近市侩的真实。

小昭寺路比较窄,穿梭于街市上的藏民摇着转经,从各藏区来朝拜的信徒磕着长头,信仰在心中,五体投地!两旁是典型的藏族风格建筑,藏民的住宅大多白色围墙,方方正正的窗户很是棱角分明,碉楼的窗台上基本上户户栽种着鲜花,漫步其中,沉浸在午后慵懒的时光里。很多小店,卖酥油的店特多,有藏人开的小小的甜茶店,小昭寺出门左拐对面街道可以坐车去哲蚌寺。

小昭寺神殿高三层:底层分为门庭、经堂、佛殿三部分。门庭内左右为隔门小房,右间是放吹器的地方;左间是配殿,内供有石榴树枝做的贡布色懂马塑像。中间是四柱宽的空廓,传说原来其中一根柱上挂有文成公主手印的石板,另一根柱上挂有护法画皮两张。四柱皆为圆形大柱,大柱小栱两侧各雕一大力士,力士作承托支撑状。柱头大栱上雕有狮子和圆形升云纹、花瓶等。有的柱头小栱两则浮雕象征性的狮子和人像。门上铺首如钹形,上有二龙戏珠图案。横梁上皆写梵文六字真言。

       小昭寺坐西朝东。建筑物朝向东方,据传是文成公主悲思汉唐之故,入蕃时从内地召来建筑师修建的。现存的小昭寺为晚期作品,是黄教格鲁派上密院的修法之地。寺内文物众多,供有释迦牟尼八岁等身像及众多的佛像和唐卡、铜菩萨、莲花生铜像、仕女铜像等。
       金顶是加盖在寺院主殿、佛殿屋顶和佛塔顶部上的特制金属顶瓦。它是用铜铸造外镀纯金的一种豪华建筑装饰。这种建筑装饰和建筑风格唯藏民族所独有。金顶更主要是一种建筑装饰。顶面为铜质镀金桶型长瓦,翘角飞檐,屋脊上装有宝幢、宝瓶、卧鹿、吉祥鸟等;屋檐上雕饰有宝盘、云纹、六字真言、莲珠、花草、法铃、八宝吉祥等图案。

       信仰是一种终极的关切,而后能够做到安然地走完这一生。一切的欲求,都不是真正的信仰。人们追求生活的奢侈安逸美好是理想是目标,心灵的安然才是最终的信仰,无为而为,无欲而欲。
       真正的虔诚信仰从何而来?
       当你少一份烦恼,减一份贪心,除一点习气,解一点无为,悟一点容忍,你的虔诚信仰就又多了一份,我们对佛法自然充满着虔诚的信仰。
众生都有佛性,人人皆可成佛!

北京东路是驴群聚集地,这里分布着东措国际青年旅舍、白云藏式家庭旅馆等网上大大有名的青旅,充满了年轻的朝气和热闹,街面上就有着招揽伙伴以租车的信息的信息栏,这些信息基本可以满足驴友去西藏任何地方的需要。而做为一名过客,大可不必过于拘束,很多时候,你甚至可以在各旅社门口直接找伴同行,或是将自己的召集帖粘贴在你认为最显眼的位置。

走到拉萨河边,看着川流不息泛着黄的河水漂流而下,我感到一种强烈的自由感。我们应该像看电影般看待我们的生命,那样我们将会放松心情,更自然的、更感性的观看人生的演出。

人的心思最为活泛,骤生的念头不断引发着另一个念头,而我们必须了解,不论这些念头是否有关联,他们都只是我们脑中的情绪、心中的业障而已,是无实质性而且极短暂的。简单来说就是不论什么事情,不要去纠结,过去的也就过去了!

       一缕阳光撕破了盖顶的乌云,光柱洒向山峦,洒向青草地。在相对的世界里,外在现象一直在改变,我们内在的心也在改变,因此知觉也随着在变。不经意间抓住了一个不存在的自我,那么我们将错误的解读世界,同时失去着内心的宝藏。
       近距离接触拉萨的山,才发现并不是远观时看到的枯黄色,看似死寂的山上,充满着生机。世间事又何尝不是如此,相信未来,一定会好。

       这里是藏民下午消遣放风筝的地方,是他们放飞自由心情的地方。风马旗与风筝一样在没有风的情况下无法飘扬,它只是在等候着能给它助力的风。等风来,我们又何尝不是随时在等着风的助力?
       随风的心如同随风的经幡一样是无碍且不受形态拘束的,具有以新鲜方式体验一切的能力、具有以清新方式体验一切的潜力。

2012年写西藏游记的时候抱怨一直围着布达拉宫在转,可是这次一到拉萨,最牵扯我的仍是布达拉宫,我又一次站到了他的面前,而且以后在拉萨的几天里我几乎是天天都要来报到一次。从上次的抱怨到这次的心甘情愿,心情不同的实质差异是别人的安排与自己选择之间的差距!

记得曾经有人说过:走在拉萨的街头,金碧辉煌的宫顶下是芸芸众生劳碌的身影,身边尽是嘈杂的声音,当你感到心烦意乱的时候,抬头看看布达拉宫,你就有了隐忍今生苦难的勇气。这是一种强烈的宗教暗示,拉萨就是这样一座圣城,而布达拉宫就是这城市亘古不变的图腾。

今年拉萨的雨水特别多,原本雨季只是晚上下雨,今年都要下到上午九十点多。我早早的就起床准备去看布宫日出的,结果这个愿望竟如此的难以实现!直到我结束这次旅行。

宗角禄康公园位于布达拉宫后山。后山是修建布达拉宫时,因在此大量取土,遂积水成潭,亦称龙王潭。一九九五年和二千零六年两度进行大规模修缮,最终形成一个传统与现代模式结合的城市园林。起名“宗角禄康公园”,也称龙王潭公园。宗角禄康,藏语中,“宗角”意思是:宫堡后面;“禄康”意思是鲁神殿。鲁神是藏传佛教和苯教对居于地下和水中的一类神灵的统称。“鲁神”往往被汉译为“龙神”,寨后龙宫,或龙王庙。

       布达拉宫位于中国西藏自治区首府拉萨市区西北的玛布日山上,是一座宫堡式建筑群,最初是吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。主要是公元17世纪五世达赖喇嘛时期重建的白宫及其圆寂后修建的红宫,“此后历代达赖又相继扩建,终成布达拉宫今日之规模。”用尽任何对它的形容词或者赞美词语都不能准确的完整的描绘出它的恢宏与壮观,一定要亲自来看看,它里面华丽庄严,用尽世间稀世珍宝建筑的各种佛像与灵宫。
       布达拉宫的西墙外,有一排转经筒,藏民顺时针用右手拨转它们,并在嘴里喃喃的念着六字真言:奄嘛呢叭咩哞。转经筒,亦称嘛呢转经轮,里面有一纸用藏文密密写满了的经文,因为在奴隶制的时候,藏民大多不识字,所以把经文装在转经筒里,每转一圈,相当念经一遍,他们一边转着经桶一边念念有词,路旁还有经历十几个月三步一叩首的磕长头的人,他们面容消瘦,头发凌乱,衣服破旧,邋遢不堪,满脸尘土,却有一双闪亮而执著的眼睛。
   

    这些磕长头的人变卖家里所有的财产然后出发,三步一叩首前往心中的圣地——拉萨,在大昭寺求到天珠之后回家虔诚的供养,等到自己时日不多的时候便让自己的子孙把天珠捐献回拉萨的大昭寺。而布达拉宫的修建也都是这些人倾尽自己的所有财产出钱出力来做到的。看到这些人,我不禁赞叹信仰的力量。

“布达拉”是梵语音译,又可译作“普陀罗”或“普陀”,原指观世音菩萨居住的宫殿。布达拉宫是地球上海拔最高的大型古代宫殿,是世界十大杰出土木石建筑之一。

酸奶坊的装修很有风格,拍照、装饰、音乐背景的应用,将旅人驿站的情趣全然的勾起,就像酒鬼看见酒杯一定会喝一口一样的感觉。店面不大,但是很有人气,多半是游子,把店与布达拉宫的回忆一起存贮起来,凝结成心里的酸奶……

14、24路公交车可到罗布林卡前,在西藏图书馆站下车即可,下车后走一小段路就到罗布林卡。由于罗布林卡面积较大,共有36万平方米,前去参观时,若是嫌徒步参观太累,可以在罗布林卡里乘坐旅游观光车,轻松游览全景。

罗布林卡的正大门朝东,形状十分特殊。大门两侧是两段折角的白墙,以红色的边玛草收顶。两段石墙中间的一带黄琉璃的屋檐相联,上置金轮卧鹿,及莲花宝瓶。檐下是典型的藏式斗拱。两侧各一座石碑,一边为汉字书写的罗布林卡,另一边是藏文书写的罗布林卡。

        藏族的建筑以土木石结构相结合,以木结构为主。墙体用块石砌成,厚而窗子小,给人非常浑厚稳定的感觉,建筑物显得很高大。底层用朱红色棱柱,柱头部分雕刻立体图案,上面托着粗大替木。在墙体上方,多用棕红色的饰带,上面缀上鎏金淤铜镜等装饰物。房檐四周竖有镀金金幢,上有风铃,房顶正面中间是金法,两面为护法兽。

       雪顿节期间,在罗布林卡,藏戏队伍每天不停歇地从上午11点直唱到暮色降临。据说,因为时间有限,这已经是提取剧目中的精华部分,否则一出戏会唱上几天,表演者自得其乐,观赏者更是乐此不疲。而各地的藏民也早早的就来到了拉萨,准备参与这场巨大的盛典。

藏面,是传统藏餐中必不可少的一道小吃。你说它是正餐也可以、说它是小吃也可以。说是正餐,藏面的量不多,一般吃一碗不太容易饱腹;说是小吃,也属于面类,在茶馆面馆才有卖,没有街头小摊卖。藏面的面条,要提前压制好,而且煮熟晾干待用,等要吃的时候,下到牦牛肉汤锅中,再次烫热出锅即可,因此吃的时候总有些夹生的感觉。

走进罗布林卡,总会看见树荫下聚集着不少人。这样温馨而美好的画面,其实也称得上是罗布林卡里的美丽风景线。闲来无事,人们和家人或者朋友聚在一起,找一个阴凉之处,铺上卡垫,摆放好自己带来的酥油茶或甜茶以及其他美味,在浓郁的茶香里,慢慢享受一个下午的美好时光。

每年雪顿节,罗布林卡都是拉萨市的活动中心之一,各地有名的藏戏团体都涌向这里。在雪顿节前夕,罗布林卡及周围的树林里,一夜之间摇身一变成为一座色彩鲜艳的“帐篷城市”,这些帐篷是藏民携老带小一起到罗布林卡搭建一个临时的“家”。帐篷城市还形成几条独特的、热闹的节日街市,人们似乎把整个拉萨城都搬进了这片绿色天地,可以说,雪顿节是拉萨人最有活力的日子。

西藏博物馆是免费的,不过每天都限制参观人数;博物馆内的有很丰富的展品,各种造型的菩萨像、各种藏文典籍、各种乐器法器、各种具有民族特色的手工艺品,令人目不暇接。印象最深的是博物馆里的唐卡,五颜六色、图案精美。去过西藏博物馆,就像是读了一本西藏文化的百科全书,再去参观西藏景点,应该会更了解其中的文化内涵。

今年是青藏、川藏公路通车60周年,在60年的时间里,这两条险峻、高海拔的天路为我们打开了通往心灵圣地的大门,这两条路也让许多向往拉萨西藏的人梦想成真

        拉萨河是雅鲁藏布江五大支流之一。藏语称“吉曲”。拉萨河发源于念青唐古拉山脉南麓嘉黎里彭措拉孔马沟。北部和东北部与怒江流域相邻,东部与帕隆藏布和尼洋河相接,南部为雅鲁藏布江干流,西部和西北部为藏北内流水系。河源地区为平坦湿地,海拔5200米,汇入口海拔3580米,总落差1620米。
       据说天下的河都是从西往东流的,唯独青海的倒淌河是从东往西流的。其实拉萨河也是一条自东向西流的河。念青唐古拉山上的积雪,一部分流入了圣湖纳木错,一部分就流入了拉萨河。充沛的雪水,流到了拉萨就变成了上百米到几百米宽阔的河面,滋养着拉萨的几十万人民。

拉萨的山有坚实的基体、强健的体魄、挺拔的高度;拉萨的山容颜永驻,犹如裸露着的男人,执著地顶天立地,俯视人间百态;拉萨的山,向世人展示着“永恒不变”的内涵。人生的路上不论是失落,还是成功,偎依在大山的怀抱里,感悟自己和自然的命脉旋律,找出生命的真缔。把山一样的信念装在心里,把责任扛在肩上,把人生中的险境当做考验。

在藏语中,“格桑”是幸福的意思,“梅朵”是花的意思,“格桑梅朵”,是一种生长在高原上的普通花朵,杆细瓣小,看上去弱不禁风的样子,可风愈狂,它身愈挺;雨愈大,它叶愈翠;太阳愈曝晒,它开得愈灿烂。藏民一般把不知名的野花统称为格桑花。格桑花是高原上生命力最顽强、最普通的一种野花。格桑花的称谓常出现在文学作品和人们的口头文化中,但并非指具体的某种花,在植物学上,没有具体的哪种花叫格桑花。目前通常以有八片花瓣的定义格桑花,因为,有一个传说:找到了八瓣格桑花就能找到幸福!

漫步拉萨河畔,走的累了,正巧遇到一家天堂时光书屋,采买了几幅地图、半部游记和两套明信片,要了一壶雪山白菊,靠在室外的躺椅上,在经幡半遮半挡的阳光下,惬意的闭目神游、小憩片刻。风马旗,象征着天、地、人、畜的祥和;牧民们在刚搭好的帐蓬上系拴风马旗,是为了求得逐水草而迁徙的福佑;朝圣者跋涉荒漠扛着醒目的风马旗,为的是祈求旅途平安;江畔湖边人们遍插风马旗,显示着对水神的敬畏;生活于莽林峻岭间的人们高悬风马旗则是对山神的供奉。

站在拉萨河畔,河水熙熙攘攘地从脚下流过。拉萨河的南岸是沙地和不多的草木,远处是青青的山,山的远方依然是山,连绵不断向更远方伸展。回首瞬间,我被这美丽的带来一种神圣的静谧感的光线惊呆了。

大昭寺已有1300多年的历史,在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑,也是西藏最早的土木结构建筑,并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。

藏传佛教的磕长头需双手、双脚和一身(此五体也),皆要触地,以示全身心的崇敬。用电影《可可西里》导演陆川的话来说:别看磕长头的身上脏,他们的心是最干净的。

手摇转经筒又叫作手摇玛尼轮,质地有金、银、铜等,也分大中小几种。这种可以拿在手中的转经筒主体呈圆柱形,中间有轴以便转动。不仅圆筒上刻有藏传佛教的六字真言,圆筒中间同样装着经咒。转经筒制作一般都很精美,上面刻的经文和一些鸟兽等图案除了其本来的意义外,还用漆绘彩色装饰,如同工艺品。一些转经筒上还镶以珊瑚、宝石等,更增添了其宗教作用以外的价值。手摇转经筒旁边还开有耳孔,系着小坠子,转动圆筒下面的手柄,小坠子也随之而动,靠惯性加速转经筒的旋转。随着转经筒的快速旋转,转经人认定,他的功德也在快速地积累。

拉萨转经是一个很普遍的活动,拉萨的转经有三条线路,一条是在大昭寺里围着神殿转一圈;第二条就是从大昭寺出来,绕着大昭寺转一圈,基本就是八廓街走一圈;第三条是在市里,根据特定的线路走一圈,那一圈把拉萨主要的寺庙都转遍了。要走完三圈,花的时间不少,所以,很多人大早就起来了。
西藏的八廓街是一条历经千年的转经道,它以大昭寺为中心,全长1113米,由手工石板铺成的。每天天不亮,就有着成百上千的佛教徒手拿转经筒,沿着转经道一圈一圈又一圈的念诵着,成为一道独特的风景。

转经累了,就在路边小憩片刻。就是这样的生活,简单而重复,但一种仪式上的庄重,使得这些天和平常的日子不同。藏地的生活也许是简单的,转经,使生活有了特别的意义。而且,在藏传佛教中,转经还关系到来世。能不郑重其事吗?

历任驻藏大臣,直接受清廷皇帝指挥,秉承中央政府政令办事,其奏章直陈,不隶属中央政院。其在藏期间,主持一切政要,施行西藏管制实际权力,包括达赖、班禅在内的西藏地方各级重要官员,都必须遵其指示、受其挟制,体现了清朝政府对西藏的实际统制。

大约300年前,一个月色如水的夜晚,星空如蓝幕,坐落在拉萨八廓街东南角的一座藏式酒馆来了位神秘人物,一脸的年轻和高贵。忽然门外有人掀帘窥望,是一个月亮般娇美的少女,就在那一刻,少女的绝世容颜深深印刻在这位神秘人物的心里,待他追将出去,少女已消失在茫茫月色中。从此,年轻人常常光顾此地,期待与少女的重逢。思念的痛苦点燃了他赋诗的激情,也带来了无数美丽的灵感,他在这家小酒馆里留下了许多诗篇。

仓央嘉措一直得到西藏人的拥护。他的情诗被译成20多种文字传遍了全世界,至今仍不乏新的译作出现。仅仅是近百年问的汉语翻译就不下七八个版本:有民歌体的,有五言、七言体的有现代新诗的。由派生而影响这些诗作同样给当代画家音乐家提供着不竭的灵感和创作资源。特别是经由当代优秀作曲家和歌手倾情打造的仓氏情歌格外的具有魅力。

那一月,我轻转过所有经筒, 
不为超度,只为触摸你的指尖; 
那一年,我磕长头拥抱尘埃,
不为朝佛,只为贴着你的温暖。

这些老人都已经磕不动长头去祈福,走不动长路去转经,于是她们一早就静静的坐在八廓街边上的长椅上,感受着一生一世的信仰。

殿堂之内或外围,教众与信徒们身前铺上一毡毛毯,原地不断磕长头,只是不行步,余者与行进中的磕长头一样,或还愿,或祈求保佑,赐福免灾因不同心理意愿,而犹入无人之境;教徒们认为在修行中,一个人至少要磕一万次。叩头时赤脚,这样才表示虔诚。

摄影真的是一个苦逼的活,我安静地趴在地上,找到了大昭寺在水中倒影,却还在等着一位有缘人从水边走过,充当我镜头里最重要的那位佛陀。我也是一个磕着长头的人! 《石板的裂痕诉说着世间的虚幻》

当地人中午乃至下午都会泡在这里喝茶,甜茶的味道不错,不能接受酥油茶的游人可以试试这个。买了十元八磅的甜茶,邀请同桌的藏民一起喝茶。他们只是友好的笑着为我斟茶,直到我为他们的杯中续满甜茶,他们才矜持的与我攀谈共饮,几杯茶后才渐渐的熟络并有说有笑。市井的藏民与景区的藏民完全不是一码事。为显示请他们喝茶没有任何目的,也就放弃了与他们合影的念头。

下午乘上公交车去色拉寺。门口当地藏民的特色小吃:炸土豆条,蘸上辣椒粉真是美食。话说甜茶的能量真是充足,我中午到晚上就喝了甜茶加一小碗炸土豆也没觉得饿。

色拉寺全称“色拉大乘寺”,藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺,是三大寺中建成最晚的一座。以每日下午三点的辩经最为有名,吸引了大量的游客前往观摩。色拉寺内保存着上万个金刚佛像,大多为西藏本地制作。还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。最著名的塑像就是大殿里的“马头明王”像。在四层吉札仓里面,进大殿直走,过一排小殿,最里面就是。当地人会把头伸进一个小神龛里面,用头触那个雕像的基座。

措钦大殿是色垃寺最大的殿堂,也是色拉寺宗教事务的管理中心。1710年由固始汗后裔拉藏汗直接赞助修建的。大殿们于色拉寺的东北部,高四层,由殿前广场、经堂和5个拉康(佛殿)组成。殿前广场遍铺片石,面积约2000平方米;经堂大门面向正南,门外为双排10柱的前廓,廓壁彩绘四大天王像。经堂方柱如林,有长柱89根、短柱36根,面积近2000平方米。经堂中央以长柱升起天井,用以采光。

很多人在排着队准备进入措钦大殿参观,我原先在后面排着队,过了一会队伍越来越长,但前面几乎就没怎么动过,心中有些捉急,离开队伍向前走去看看,一看就打消了我继续排队的念头,最起码的排两个小时吧。

大殿边无忧无虑戏水的少女们

色拉寺创建后的47年间,有四个扎仓(甲扎仓、仲顶扎仓、堆巴扎仓、麦巴扎仓), 每个扎仓各有一名讲闻导师,因此色拉寺获得了很大的发展。

关于色拉寺寺名来源有两种说法:一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹,冰雹藏语发音为“色拉”,故该寺建成后取名为“色拉寺”,意为“冰雹寺”;一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方,故取名“色拉寺”,野蔷薇藏语发音也为“色拉”。

越看越像是孙猴子🐵的化身

这个院落里就是色拉寺的大辩经场。每日下午三时到五时,这里有声势浩大的辩经活动,可供游客观看。

佛门中说一个人悟道有三阶段:“勘破、放下、自在。”如果一个人还不能参透人生,就要好好领悟这六个字,其实六个字很简单,看透了才能放下,放下了才能自在,但其中需要的心力是很大的,堪破又岂能如此简单?我们或许曾经劝慰过许多人,让他放下,是的,放下了就自在了,关键是如何放下,如果没有堪破,放下又从何谈起。
在这个世上,没有遗憾,给你再多的幸福也不会体会快乐。只有有了那些遗憾,当下一次幸福来临的时候,才会懂得珍惜,才会认真体会。活在当下,只要今天快乐就行,谁也不能保证永远能快乐幸福。

色拉寺有一个盛大的节日叫“色拉崩钦”,意为色拉寺独有的金刚杵加持节。据传在公元15世纪末,由印度传来一个金刚杵,人称飞来杵,后由结巴扎仓堪布于藏历12月27日迎入丹增护法神殿中供奉。结巴扎仓堪布升座,手持金刚杵给全寺僧众及前来朝拜的信众击头加持,以表佛、菩萨及护法神的护佑。每年这天来色拉寺等待击头加持的信徒数以万计。

我去的时候就在一座殿里遇到这么一个仪式,一位喇嘛手持金刚杵给前来朝拜的信众击头加持,我在加持后问这位喇嘛,能给您和信徒加持时拍张照片吗?他回答说100元,我呵呵了。

调皮的字幕组出现:
新版斗地主:
农民:快把你私藏的粮食交出来,人民政府对你法外开恩!
地主:天干地燥,几个月不下雨哪有收成呀?地主家也没有余粮呀!

新版请假一天:
我深深的吸了一口气

霎时伏虎罗汉附体

降龙罗汉也附身

脚一跺、手一拍、心一横,提出了我今年第一个要求:老板,我想请一天假。

老板:你还向公司要求什么? 一年里有365天,52个星期。你已经每星期休息2天,共104天,还剩下261天工作是吧,你每天有16小时不在工作,去掉174天,还剩下87天是吧,每天你至少花30分钟时间上网,加起来每年23天,剩下64天是吧,剩下64天;每天午饭时间你花掉1小时,又用掉46天,还有18天是吧,通常你每年请2天病假,这样你的工作时间只有16天,每年有5个节假日公司休息不上班,你只干11天,每年公司还慷慨地给你10天假期,算下来你就工作1天。

老板:今天你居然还T M D要请这一天的假!

调侃完了,还是正儿巴经的介绍下辩经吧:
僧侣在修行和经文学习、研究过程中,辩论是很重要的提高方式,佛家称之为辩理、辩经。色拉寺是藏传佛教格鲁派拉萨三大寺之一,色拉寺的辩经已有六百多年的历史。即使在其他寺庙已经见识过热闹非凡的辩经场面,色拉寺辩经场上的气势和激烈仍不容错过。色拉寺的辩经场上,僧人们三三两两形成不同的辩论组合,有的一对一,有的一对多,通常来说,站立的是发问者,答辩者席地而坐。通过辩经方式来学习佛法,是藏传佛教的一大传统特色。僧人们通过这种互相问答的形式,交流学经的见解与体会,加深对佛经的理解。

辩经时每一个提问前都要先说一个“底”,再将右手向后高高扬起,和左手相拍发出清脆的响声,然后将右手向下伸向对方后拉起。高扬的右手说明文殊智慧就在身后。二手相击,有三层正意一为一个巴掌拍不响,世间一切都是众缘合和的产物;二为掌声代表无常,一切都稍纵即逝;三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧,趋走你的恶念。

藏传佛教僧人辩经时舞蹈一般的动作,搭配上暗红色的僧袍,十分华丽。为了加强对佛经的真正理解,采用一问一答,一问几答或几问一答的方式交流所学心得和所悟佛法。色拉寺迎来一批又一批潜心学经的僧人,他们在争论之声中明辨教义,在声声辩经中实现自己的梦想。

辩经是喇嘛提升佛学学位的唯一途径,只有通过色拉寺的辩经考问,才有资格参加拉萨大昭寺传统的传召大法会,进而考取佛学最高学位——格西(博士),成为高僧。不是辩经高手将无缘担当寺院的高级职务。

布达拉广场东边的水池边,以水面和柳树为前景拍摄布达拉宫,镜头适宜用广角镜头。在阳光的照耀下,这里显得格外多彩。特别提示:可以准备一块偏振镜,这样可以滤去水面的反光,如云层较厚或云的形态较好也可以准备一块减光镜,可拍摄布宫上方云的动态。

正面广场——布达拉宫坐北朝南,无论上、下午都是侧光。尤其在夏季,太阳偏北,上午10点以前和下午5点以后,几乎都有建筑边缘的轮廓光,整个布达拉宫正面全是阴影,所以,夏季拍布达拉宫最好是在下午4点-5点。而在春、秋、冬太阳偏南,布达拉宫正面有光,是拍摄的最好季节。

上次也在这里拍过,觉得挺漂亮就又来拍了一张,仍旧是加了十档减光镜。

拍这张照片真的很累,又要屏气,又要取景,又要拼缝,还要按快门,手抖的那个厉害⚠,拍了好几张才选出这一张算是对齐了的。只记得当时这张五十元的钞票经过了无数人的传递才又回到了我的手中。

有新人在拍婚纱照,蹭了几张。没好意思去和专职摄影师抢位,没有布宫的背景,但这样的光线下,新娘给人的感觉也很是圣洁。祝新人们白头偕老,早生贵子。

拍摄布达拉宫,选择有助增加其气势的角度非常重要。一般来说,拍摄大型建筑,从侧面拍摄可以使建筑物的广度得以延伸,增强立体感,场景显得更为宏大。在拉萨的几天天天有雨很难看到日出日落,这一天难得天好,等到了日落,光线的角度虽说有些差强人意(阳光是从布宫侧后方照过来的),但☁的形态很好,于是和前面拍倒影一样加上了十档减光镜,在大白天弄了30秒的长曝,让云增加了动感。

高原的夏季天黑得很晚,不过晚上的拍摄却很享受,周围都很安静,你可以自己慢慢地摸索,不受外界打扰。可以选择慢快门拍摄,这样可以表现车灯流动的轨迹。

普鲁岩寺也称查拉罗布寺或巴日卢古,是一座造型奇特的石窟寺庙,于1300年前由法王松赞干布所建,松赞干布父子三人曾在此居住。依仗山势,寺庙坐落在布达拉宫所在红山对面的药王山东麓陡峭的山腰上,窄窄地紧贴着峭壁,巧妙地将整个寺庙为数不多的几间殿堂镶嵌在陡峭的岩石上。

西藏的摩崖石刻大都形成于公元十世纪前后,这得益于当时藏传佛教各派系获得了社会各阶层的普遍认知与接受和整个社会经济的发展。十三世纪以后,摩崖石刻之风日渐衰微,而玛尼石刻则几乎不间断地延续着发展着,成为西藏高原古往今来流传最广,风格品相众多,表现内容和材质手法极为丰富的藏族民间雕刻艺术。

格桑花爱高原的阳光,也耐得住雪域的风寒。格桑花随着季节变幻,颜色也会转变,它美丽而不娇艳,柔弱但不失挺拔,

这座深藏在药王山下的寺庙只有虔诚的藏民前来,几乎没有游客,像我这种穿着抓绒衣的不速之客少之又少,基本是走到门口看看这么小的规模就会转身离去。爬到高处, 雄伟的布达拉宫就矗立在对面。那里永远都是人头攒动,而这里只是相隔咫尺,却显得格外清静,无人打扰。

路边的一团团格桑花紧紧地凑在一起,粉的白的、高的矮的把高原装扮得异常漂亮。格桑花在高原上以一种傲视群雄,鹤立鸡群之势依然盛开在美丽的雪山上。

走进院内,可以先到长明的酥油灯房里随喜点灯,增长自己的智慧福报。制作酥油灯的长者正在细心的为灯座加注酥油。

今天的照片不多,因为下午有后面林芝三日游的重要行程需要我去最后确认。因为最近西藏旅游市场遭遇乱局,很多旅游线路进行了调整,而我原先两人行程也成了一个人,所以原先的行程有可能会发生巨大的变化,只能放弃半天的时间去解决问题了。林芝的行程时间拖的连雪顿节哲蚌寺晒佛都不能如期参看了。

天还没亮,就早早地顶着风雨来到布宫前白塔处上车,行驶500多公里后赶赴林芝。最近西藏两次旅游车车毁人亡的事故让拉萨的旅游市场彻底乱了,政府规定原本51座的大客只能乘坐不超过20人,每车还有拉萨市的police押车,路上也严格控制每小时不超过40公里的时速,这样会有很多的景点看不成了,关键是原来千元出头的林芝三日游涨到了1700元。就算是包车也限速,和旅游大巴也没有质的区别,而且算上司机的吃住价格更贵。史上最高规格旅游团新鲜出炉(14人小团乘坐51座大巴,可躺可卧;警官押车,保障安全;全程无购物)

一路下着蒙蒙细雨,车外的景致也模糊不清

墨竹工卡县,位于318国道旁有个一个村庄,这是松赞干布的出生地甲玛乡,甲玛意为百里挑一的富地,古时为群山环绕、水草丰足的圣地。据说,在松赞干布的父亲当政的时候,这里曾建有强巴敏居宫,松赞干布就出生在这座宫殿里。

最美丽,最自然的风景在路上,山、树林、绿草地、牛羊成群,一派世外桃源的景象。

草甸、峰林、溪水、牛羊群和风马旗是川藏线上精致而美妙的组合,而林芝地区犹甚其他地方。

米拉山口的牦牛铜像。
米拉山口,海拔5013米。地处拉萨市到墨竹工卡县与林芝地区工布江达县的分界上,米拉山是雅鲁藏布江谷地东西两侧地貌、植被和气候的重要界山,不但是西北边的拉萨河水系与东南面的尼洋河水系的分水岭,也是林芝地区海洋性气候与拉萨地区内陆性气候的自然分野,具有显著的地理分界意义,米拉山以西地区气候干燥寒冷,而东部地区则温暖潮湿,植被茂盛。站在山口,山风劲吹,蓝天白云下,五彩经幡在大地与苍穹之间飘荡摇曳,连地接天,将藏民们虔诚的愿望传达上苍神灵。

尼洋河的美丽是毋庸置疑的。从拉萨林芝的途中,翻过米拉山后,尼洋河就相伴而行,起初是毫不起眼的一条小溪,流经草原、峡谷,与沿途的溪流汇合,不知不觉中,尼洋河已经变得浩浩荡荡;特别是在巴河镇与巴河汇合后,水量陡增,河面宽阔,尼洋河的气势和柔美才真正展现出来。
西藏的江河之中有一个奇迹:尼洋河与拉萨河均发源于海拨5020米的米拉雪山,但流向不同——尼洋河往东,拉萨河往西;拉萨河率先在拉萨曲水县境内汇入雅鲁藏布江,而尼洋河流经工布江达林芝后,在另一个方向汇入雅鲁藏布江,与随雅鲁藏布江流过来的拉萨河水汇合。

尼洋河的水依旧澎湃激昂——但因旅游大巴翻入河水的悲剧还没有完全结束,今天在拉萨林芝的路上看到了跪在河边祭奠的逝者亲人、看到当地政府工作人员和武警官兵仍在河边一段一段的寻找失踪人员。

巴松错的门票165元一个人,包括景区里面的环保车车票。天空中下着大雨,远远看出去都是雾蒙蒙的,别说是远处的雪山,就是近处的小岛都在烟雨之中,湖水的颜色到是很像绿绿的绿松石。穿了雨衣,对相机基本没有任何防护,所以照片很少。不由想起了上半年日本的行程,也是去看富士山时下着雨,不禁为明天的南迦巴瓦担心起来,我今年是没有看山的命吗?

湖心岛上面有一个小庙,绕着小岛走一圈也不需要一刻钟时间。天气阴沉,雨势越发的大了。不到一个小时,被雨水烧熄了游玩热情的我们回到了车上。赶到八一镇吃完晚饭下榻酒店休息已是夜里11点半了。

离开景区,距离巴松措有几公里地方有一座水坝,我们到那里时正赶上开闸放水。巨大的水流激起高高的水雾,轰鸣阵阵,波浪滔滔。这水的上游便是巴松措

晚上下了一夜的雨。一大早,我们就沿着尼洋曲上路了,好消息是雨停了,坏消息是云层一如既往的厚。但沿途一路是景,风光摄影题材比比皆是。看到这云、这雾、这山、这无论如何也无法脱茧而出的阳光,体会到了什么是云山雾罩。

八月下旬的林芝已渐渐步入初秋,云雾缭绕的林木还呈现着绿色,但草甸已经由绿变黄,牛群则悠闲的在田野中吃草。浓郁的色彩与简洁的线条碰撞有着不俗的效果。

尼洋河是一条幸福的河流,集大自然的万千宠爱于一身:两岸保存完好的植被保证了它的水量,高山之巅的皑皑白雪倒映在水中,如梦似幻;由于河面宽阔,河中心时常有高出水面的平地,长满青草和树木,有马、牛、羊在草地上悠闲地吃草,有时甚至还可以看见小得可爱的藏香猪,一派优美的田园风光;最让其它河流羡慕的是,尼洋河谷不仅山青水秀,还沐浴着西藏的阳光。

清澈透明的尼洋河传说是“神女悲伤的眼泪”。这条工布人民的母亲河在八一镇南约40公里处汇入雅鲁藏布江。尼洋河与雅鲁藏布江交汇处,河水的清澈与江水的浑浊绘出蓝绿与褐黄的图案,数千米后还是泾渭分明。

雅鲁藏布大峡谷里整个公路联运景区多少让人略显失望。险峻、壮观、神秘、自然的景色不多,而观景台周边又过于商业化,环保车对游客的参观时间限制也多了些。不知道现在自由行是走什么线路?

“人生最好的境界是丰富的安静。安静,是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑;丰富,是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”
水是安静的,默默地流来,默默地流去,淡看人世间的千姿百态。那纷扰和繁杂只是一种生活的情趣而已。走过了,一切都是回忆里淡淡的遗憾。 
树是安静的,淡淡的变绿,淡淡的变黄,无论繁华与凋零,都只是一种风景而已。看过了,留下的只是看风景的心情。
大峡谷中就有这样一段风景带给我安静的感觉,真好!

南迦巴瓦,藏语意为“雷电如火燃烧”,另一意为“直刺天空的长矛”。据说能看到南迦巴瓦真身的人必须是善良、真诚的。

尼洋河流经的工布地区主要有藏族、门巴族、珞巴族等十几个民族和僜人。与西藏其它地方相比,工布一带的服饰、舞蹈、节日和建筑风格、以及饮食文化都有着独特之处。尼洋河流域不仅自然风景秀美,而且人文景观也相当丰富。

据说宣传图片上看到的那个壮观大拐弯,是在墨脱县境内,并且得航拍。这里是雅鲁藏布大峡谷的第一个观景台,这里的S形大弯虽然远不如宣传册上的那个马蹄形大弯,但在充沛的水量下观看也是很震憾的,让我按了不少的快门。

峡谷激流观景台看到的马蹄弯带来的感觉是震撼。对于无法徒步到高点的情况下,平视大峡谷的马蹄弯也是一个不错的选择,峡谷河流相得益彰,水流很急,是大自然的一份杰作。
这张照片有点马蹄形的感觉了,拍的时候取了巧,用了七张照片接片达到的效果。还是比较能蒙人的。

小溪的水流迅疾的向雅鲁藏布江奔流而下。

树林中隐匿着蓝顶的藏居,屋外的木栏栅和林木如守护神般护卫包裹着房屋,而外面的公路划门而过,似乎他们就过着这样一种与世隔绝、神仙般的日子。

到达直白观景区时在雾气中没有看到什么值得心动的风景,特别是在直白村,这个南迦巴瓦的最佳观景点,更是连一丝一毫的雪山都没有看到。回程的路上,车上的一位摄友一直不肯放弃南迦巴瓦,举着相机探在车窗外,忽听他大叫一声:“司机师傅请停下车吧,山露出来了!”司机师傅倒也客气,到了观景台靠边停车,并且饶有兴趣的也一起下车观看,但等了半个小时,还是只见神山腰间,不见真身露面。那时,我有一种冲动,就想像电影《转山》里李晓川那样脱去上衣,与神山袒呈相见,以示诚意。这时司机师傅说:“算了吧,我天天在这里开车,也都有大半个月没看到了南迦巴瓦了”,我心一下凉了。

回到车上,我失望至极,无助地换上了24-105,无心的随意着拍着车外的景色。

乘环保车下到停车场,我闲散着向前走,还没有从失望中挣脱出来,却看到同车的东北大姐嘴张的老大了却发不出任何声音,手向天空斜举着和我示意,而她老公正端着相机朝着天空不停地扫射着。我心领神会的立马跳起空中转体180度,看到了南迦巴瓦,迅即打开相机,用24—105的镜头先扫了两张,然后连忙换上爱死小小白,这次换镜头绝对是我有史以来换的最快的一次,然后调整参数连续打出了点射,发发命中靶心。后面还拿出了渐变滤镜拍了没几张,也就两三分钟的时间吧,整座山体又隐匿在了云层之中。

虽然对取景的位置并不满意,虽然焦段也嫌短了些,但我还是看到了并记录下了我的南迦巴瓦。回家整理照片时却又不甘心没有日落金山的影像,于是我又努力的后期,终于凭印象搞了这么一张出来,安慰自己一下。

二分之一秒手持,是不是很佩服我!

五分之一秒

八分之一秒的手持。

“嘎定”意为天上人间,由两层瀑布组成,最上层的瀑布高约50米,第二层高15米左右。每年冰雪融化、水量充沛时,银涛直泻,白练垂空;水如银链洋洋洒洒,悠然自落;水击石岩化为蒙蒙细雨,阳光射来道道彩虹迭次出现,瀑布岩壁上有自然形成的佛像与守护神,清晰巨大,栩栩如生。沟谷中还有有密布的原始森林,更有与藏传佛教浑然一体的美丽传说。
与人的对比才能体会出它的壮观

中流砥柱位于尼洋河中游,山高沟深,河流湍急,为尼洋河第一大峡谷,江中一巨石兀然立于江中,高有百尺左右,背靠神佛山,相传这块巨石是工布地区的守护神——工尊德姆修炼时的座椅,也有说是大禹治水时留下的镇河石柱

在莽原和雪山脚下,清澈的尼洋河边,巍峨的群山怀抱,有一座历经千年沧桑的小镇,它的名字叫“太昭”,清政府在此设立太昭宗,当时人口众多,市镇繁华,店铺林立,有著名的小八角街和四个香火鼎盛的庙宇

村落不大,还去了藏民家中喝酥油茶,刚开始讲的很好的,然后莫名其妙带着我们去买银饰品,看来是个隐藏很深的购物点。

人文风光还是不错的,我也没有去购物,就在周边转悠起来,看到好看的景色就拍两张。

这是家访藏民家的小小院落,很有生活的气息,但商业化的改造后,景区的藏民没了纯朴,加深了心机,为人处世和言谈举止让人不是很舒服。

“历史是可捏塑的橡皮泥”这句在史学界大大有名的话,在旅游界同样也是很有市场的,并且被发挥的淋漓精致。太昭古城中,古迹很少,但藏族建筑以及周边环境,还是有些许神秘的感觉。

那古道,似是而非,但这并不重要,这里毕竟有过马蹄声声、扬尘茫茫的岁月……
那古桥,许是古迹,但这不碍观瞻,军事重镇,通衢四方,哪会少了桥梁呢……

山上的植被与裸岩构成了犹如上天写意的画出一幅油画,色泽鲜艳而斑斓,光线柔和而多变!

不知这一道道的衍射光从何而来?😔💡💡

河谷中细小的河流就是尼洋河的上游了

米拉山口的经幡特别多,有当地藏民挂的,也有往来游客挂的,风马旗每天顺着风的方向吟诵着真经,为善良、为愿望祈祷祝福。

远处的雪山啊,我为何无法与您亲近?
双脚踏在五千多米高的土地上看风轻云淡的机会是不多的

远观的确有点像孔雀开屏,在米拉山口拉萨河谷一侧。据说这样的地貌在西藏仅有三处,是出产天珠的地方。也有人说这是以前的火山口。 

又一次觉得200mm的焦距在西藏太短了,这张拍完在相机里看不出啥,没觉得有出彩的地方,当时还准备删掉呢。万幸没有这么做,回家后整理照片时进行了剪裁放大,并提亮了主体才发现这只老鹰的神情是那样威严,在我的镜头聚焦在它的身上时它也歪着头看着我呢。
话说今晚我迎来了进藏以来最为严重的高反,头痛难忍,一晚几乎无法入眠。

一大早,约好的达西师傅就开车来接了上路,往返接人用了将近一个小时的时间,于是10个人一起向着纳木错进发。八点不到时看到远处日照金山,想请师傅停车,但师傅说天还不亮,又没有观景台或休息区,为了大家的安全不肯停车。过了一会,天渐渐亮了出来,正巧路边有一较宽阔的路基,于是师傅停车,我们一拥而下对着远处的山峰一通乱拍,但日照金山最好的时间段也已经过去了。师傅看着我们的样子笑而不语。是呀,他们司空见惯的场景在我们这些人的眼里却成了仙境一般。

拉萨以北100公里处,屹立着举世闻名的念青唐古拉大雪峰,北沿是纳木错,山顶最高处海拔7117米,终年白雪皑皑,云雾缭绕,雷电交加,神秘莫测,如同头缠锦锻,身披铠甲的英武之神,高高地矗立在雪山、草原和重重峡谷之上。

西藏古老的神话里,在苯教或藏传佛教的万神殿中,在当地牧羊人和狩猎者的民歌和传说里,念青唐古拉山纳木错不仅是西藏最引人注目的神山圣湖,而且是生死相依的情人和夫妇

念青唐古拉山神在藏民心目中是一幅穿白衣,戴白巾,骑白马的英武模样。为免除对教法的威胁,他时常匆匆行进于世界八方,率领着他的三百六十名随从(亦即念青唐古拉山脉的三百六十座山峰)。

念青唐古拉雪山在云层中或隐或现着冷酷的容颜,锡白的雪峰亦常见的用蓝天做背衬,光彩照人,显得尤为另类。
念青唐古拉雪山在宗教上是全西藏著名的护法神,也是藏北草原上众神山的主神,雍仲本教和印度佛教徒都敬奉此山,认为此山是修得正果的诸持明者的修行静地和欢聚处。

今天早上看到了日照金山,走了不远应该是羊八井的地方下起了大雾,随后又伴随着零星的小雨,到了当雄县境内看到念青唐古拉山脉的时候又云层翻涌,刚到那根拉山口则又下起了雪,离开时雪变成了冰雹,原本想可以拍到不同的纳木错了,可到了纳木错又是晴空万里,真是一天里的一年四季。同车的广东一家人乐开了花,十四岁的孩子还没有看过雪。(蓝天背景下白色的斑点不是我相机的CMOS脏了,是天上在下雪)

我举起相机要等着他们离开后拍一张那根拉的标准像(上次来忘记拍了),结果美女右手的九阴白骨爪还没放下,左手的二指禅已向我举起,面对这样的威胁我不得不屏吸按下了快门。

孤寂的汉子是多想被人带走啊?!这才是真正的袒呈相对呢。

那根拉山口标准像。5190米,和上次来一样,高反不是很厉害,是不是意味着我可以去珠峰大本营了。

念青唐古拉山纳木错湖的衬托而显得更加英俊挺拔,纳木错湖因为念青唐古拉山的倒映而愈加美丽动人,吸引着成千上万的信徒、香客、旅游者前来观瞻朝拜,成为世界屋脊上最大的宗教圣地和旅游景观。

午后的纳木错,风歇云又起,湖水由深蓝色变成翡翠绿。远处的湖边两对情侣伫立,碧绿的湖水映衬下的背景凝固在我的镜头里,成片的云团自念青唐古拉山方向涌来,云层中还有一缕阳光洒向雪山。看着这种风景,您醉了吗?

纳木错最能打动你的是什么?湛蓝的湖水、洁白的雪山、若狂的游人、披着彩幡的牦牛,都是吸引游客眼球的绝佳组合。

一对吉林来的小夫妻,相机没电了,让我帮着按了两张。这东北小伙儿的身体素质很好,跳的真高,可惜的是跳了两次后高反,然后就没怎么发过声音。您可是刚从珠峰回来的呀!

每个到过纳木措的人,灵魂都仿佛被纯净的湖水洗涤干净。站在纳木措湖边,这世界上最高最美的神湖让人震撼,仿佛置身于一个蓝色的世界。淡蓝、浅蓝、灰蓝、宝蓝、深蓝以及深邃如墨一样的蓝黑,这由浅而深的蓝色,蓝得清澈,蓝得丰润,蓝得迷人,似乎包容了世界上一切的蓝色。

坐在扎西半岛的山顶,头上的风马旗迎风召展,心里有种一下子空了,然后又突然充实的感觉。

旅行者都希望拍摄这样一幅纳木错的标志性照片,其实在没有高反的前提下,这个角度的照片只需走到扎西半岛的山顶上俯视一番,把镜头对着自己喜欢的部分愉悦的按下快门即可。我不是很喜欢过于俯视的视角,于是又退到了半山腰,用稍平视的角度拍了这样一张。

走到山的北侧,远处有几座白塔伫立在岸边,逆光下的纳木错,阳光与白云间的遮掩让水面层次繁杂,如水银泻地般璀璨,波光粼粼的湖面泛起光芒迎面而来,让我有眩晕的感觉。

北边山坡上,偶尔飞驰的汽车竟似剪贴在自然美景里一般,蓝天下成团的白云簇拥着,却无丝毫凝重感。

光斑落在白塔之上,犹如佛的注视,给人圣洁的感觉。如果我们不掌握自己的生命,甚至诸佛都无法给我们带来任何改变。

纳木错西藏最美的湖泊——无需再用言语去赞美它的风姿,只要你有缘能在扎西山上伫足一会儿,哪怕是一分钟,就能够体会到那无法言传的美至窒息的迷人境界。

整理箱子,看到我买的一本未开封的笔记本,确定了我第三次入藏的理由——因为,山在那里!

今天上午还有三个小时的时间,我犹豫再三,终于说服自己,将相机包放在酒店,去走一次没有相机束缚的行程,让心去感觉、去体会——哲蚌寺——那座没有晒佛,依然是“吉祥积米十方尊胜洲”的格鲁派最为盛大的寺庙。

下午三点半飞机返沪,在回程路上拍到的不知名雪山。

是的,在夕阳晚霞中我结束了这次愉悦的寻魂之旅,魂仍是没有全部寻回——因为,山在那里!
西藏,有人辞职而来,有人归去便辞职,皆是拜此绝色美景所赐予的勇气。
我虽然没有辞职而来,也不会归去就辞职,但美景也赐予了我今后再次踏上这片土地的勇气。

本篇游记共含20759个文字,302张图片。帮助了游客。 举报

真美!

2016-07-13 07:27

引用 呸呸白相相 的图片:

贡嘎山明明在四川,为什么拉萨的机场会叫贡嘎机场呢

2016-07-18 15:39

洗涤灵魂之旅

2016-07-18 15:43

引用 浅浅快跑 发表于 2016-07-18 15:39:28 的回复:

贡嘎山明明在四川,为什么拉萨的机场会叫贡嘎机场呢

回复浅浅快跑:是在山南地区的贡嘎县。

2016-07-18 15:58
此评论来自蚂蜂窝自由行APP蚂蜂窝自由行APP

引用 呸呸白相相 发表于 2016-07-18 15:58:52 的回复:

是在山南地区的贡嘎县。

回复呸呸白相相:原来如此,长知识了。

2016-07-18 16:10

引用 夏目的旅行詩篇 发表于 2016-07-18 15:43:47 的回复:

洗涤灵魂之旅

回复夏目的旅行詩篇:

2016-07-18 19:10
此评论来自蚂蜂窝自由行APP蚂蜂窝自由行APP
正在参与蚂蜂窝拍卖行
我也去看看
7F

引用 呸呸白相相 的图片:

漂亮。

2016-07-18 20:04

专业代订进藏出藏火车票,先票后款1905226167

2016-09-10 04:46
此评论来自蚂蜂窝自由行APP蚂蜂窝自由行APP
返回顶部
意见反馈
页面底部