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乾隆驾到《盛世天子.清高宗乾隆皇帝特展》~成都博物馆

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丫丫 (成都) LV.11
2016-09-20 11:08 1518/9
  • 出发时间/2016-09-18
  • 出行天数/1 天
  • 人物/一个人
  • 人均费用/2RMB

导言

成都博物馆新馆位于成都市中心天府广场西侧,经过三个月的试运行,九月十五日正式开馆,为了庆贺新馆正式开馆,故宫博物院遴选了上百件套乾隆时期的文物精品,与成博联手隆重推出《盛世天子:清高宗乾隆皇帝特展》,将展览送到成都民众的家门口免费观赏,让大家更方便地享受传统文化的盛宴。的确是市民的福利。
展览将持续两个月时间。



乾隆皇帝六下江南、北谒盛京、西幸五台、东朝孔庙、南拜孝陵,在民间留下了无数的故事与传说,成为家喻户晓、知名度最高的皇帝之一。对于这样一位爱收藏爱旅游的皇上,有关乾隆皇帝的展览成为近年来的展览热点。

因此,故宫博物院通过这次隆重推出乾隆皇帝特展,可以为成都观众首次展示一个真实可信而又立体可感的乾隆皇帝。

本次特展一大看点是:孤品出宫

据故宫博物院院长说:本次展览的文物展品中,有很大部分是第一次走出故宫,在国内公开对外展示,有的甚至在故宫博物院也没有展出过。这都表现了故宫博物院对此次展览的重视。例如金瓯永固杯,是第一次被请出故宫,尚未在国内其他城市展出;再如乾隆御笔诗稿,更是首次面世,就连故宫博物院也未曾展出过;还有乾隆时期的戏衣禄星衣,极为华美罕见,也是首次对外展出。

而在展览规格上,毫无疑问,也是同类展览中规格最高的。参展文物均为国家一、二、三级珍贵文物,极为精致,具有极高的历史和艺术价值。其中,国家一级文物有苏轼《定慧院诗草稿》和徐扬的《平定金川战图》,更不乏金瓯永固杯等孤品和鹿角椅等特色展品,乾隆时期景德镇御窑厂"唐窑"烧制的象生瓷"粉彩螃蟹百果盘",以及可以代表清代玻璃制作技艺最高水平的白色地套红色双龙赶珠纹玻璃瓶等,都可谓巧夺天工的工艺品。

精品先睹为快

金瓯永固杯

金嵌珠宝“金瓯永固杯
内务府造办处制作。杯口以回纹为地,錾刻”金瓯永固“和”乾隆年制“。外壁饰满宝相花,花蕊镶以珍珠及红、蓝宝石。
此杯是每年元坦乾隆帝子养心殿东暖阁举行开笔仪式时饮用屠苏酒的专用酒杯。”金瓯永固“四字寓意社稷永保、江山永固,被乾隆以后的历代皇帝视为家国珍宝相传。

乾隆御笔诗稿
是第一次向公众展示,连故宫也没有展览过

鹿角椅

此椅所用鹿角,为康熙帝亲猎所获。鹿角的自然形态与椅子造型及功能巧妙结合,是乾隆帝深爱之物。

鹿角椅
清     康熙     故宫博物院


苏轼《定慧院诗稿》卷

诗稿无作者款印,拖尾有清乾隆间翁方纲、陆费墀题跋。苏轼存世书法中,诗文甚少,此稿即是其一,不但尽显东坡遗墨风采,亦可见其创作心路。

苏轼《定慧院诗稿》卷
宋   元丰   纸本    行书              故宫博物馆藏

粉彩螃蟹百果盘

仿造动植物而烧制的“象生瓷”,是乾隆朝“唐窑”专门为宫廷生产的高级陈设品。其釉色和形态都达到了逼真的程度,故而得名。

盘心爬伏一只螃蟹,四周散落核桃、红枣、荔枝、荸荠、石榴、花生、莲子、瓜子、樱桃、菱角等。
此件象生瓷果品盘仿生效果精湛,盘中诸果品不但酷似实物,而且都具有吉祥含义,如螃蟹寓意“一甲”,即科举殿试第一;荔枝树有“经四百余年犹能结实者”之说,象征长寿;核桃、石榴是多子多福的象征;而枣、花生、瓜子等则寓意“早生贵子”。

粉彩螃蟹百果盘
清  乾隆   故宫博物院藏

白套红玻璃玉壶春瓶

清代是玻璃生产的极盛时代,工艺成就最高的品种为“套玻璃”,尤以白套红玻璃较多。此瓶是乾隆所有玻璃器中最大者,通体以白色玻璃为胎,外套半透明红色玻璃花纹,器腹环饰云龙戏珠图案。

白套红玻璃玉壶春瓶
清  乾隆   故宫博物院藏

前言

本展览共分五个单元,正如题目所示"盛世天子",全方位、多角度展现乾隆皇帝的天子风采及其治下的盛世风华。第一单元"福寿皇帝",展示乾隆皇帝的身世,并突出其多福多寿;第二单元"君临天下",展示乾隆皇帝至尊天子的威仪与勤政爱民的政绩;第三单元"稽古崇文",展示乾隆皇帝熟读经史、传统文化修养深厚的形象,以及他尊孔崇儒、力倡文治的成就;第四单元"靖边宣武",展示乾隆皇帝倡行满族本色的骑射,和稳固边疆的赫赫武功;第五单元"怡情乐志",则展示他的艺术修养、审美趣味和宗教信仰。

朝服

每当我们在电视上看到清代宫廷剧的时侯,都会觉得清朝宫廷的服饰确实是非常的漂亮,清代的皇帝他的穿衣打扮是有着非常严格的制度和规定的,不同的场合、不同的时间要穿不同的衣服,比如重大的典礼和祭祀要穿礼服,礼服有朝服和衮服,迎接喜庆的日子要穿吉服又被称龙袍,平时穿常服又称便服,打猎的时侯穿行服,打仗的时侯穿戎服。

月白色锻绣云龙纹朝袍

清代皇帝礼服之一。主要穿着于秋分时节在月坛祭月。此袍上衣下裳相连,为亁隆帝御用之物。外面还要穿披肩。

月白色锻绣云龙纹朝袍
清  亁隆 北京故宫博物院藏

局部

衣袖局部

袖口

裳边

朝袍背面

明黄色缎绣云龙纹朝袍
是皇帝在元旦、万寿、冬至三大节日及社稷坛、太庙等重大祭祀场合所穿的。

清代皇帝服饰,以满族服饰为基础,并采纳汉族服饰中的某些部分发展起来的。其中保留了满族风俗的披领和马蹄袖,摒弃了前朝帝王传统的长袍宽袖的礼服形式,然而为了在饰上体现皇权,仍然保留了上衣下裳的传统形制。《钦定大清会典》规定,朝服在颜色上又分为明黄、蓝、红、月白四色,在不同活动中穿用。明黄色,自古以来即受到人们的尊崇,视为尊贵之色。黄色,象征中央,所以在清代皇帝的礼服中明黄色为最高等级,主要用于朝政活动,如御殿受贺、大朝贺、命将出师等盛会以及每年的元旦、冬至、万寿三大节日的庆贺,还有祭祀太庙等重大祭典活动中穿用。

局部

背面

石青色锻绣四团云龙纹衮服
清代皇帝礼服之一。主要用于重大典礼及祭祀场合。除与朝袍相配套之外,亦与吉服、常服套穿。

石青色锻绣四团云龙纹衮服
清  乾隆  故宫博物院藏

两肩及前后襟绣五爪正面金龙四团,两肩金龙用十二章纹为饰,其章左日、右月。前后衣襟金龙用万寿篆文。四龙龙身皆环以五色云、红色蝙蝠、寿桃与灵芝等吉祥纹饰,以寓洪福齐天。衮服为朝、祭等庄重的礼仪场合穿用的朝服。清代衮补服制等级分明,唯皇帝所御称衮服,皇子所穿称龙褂。古代衮卷同音,衮服以卷龙,十二章纹为饰,寓意“王披衮以象天”。

背面

宝座间

宝座间

宝座是皇权的象征。在太和殿、养心殿、乾清宫等宫殿中均有宝座间。其陈设品种多少不一。此宝座间为皇帝临时召见臣子之用,有座座一个,围屏一面,宫扇一对,香熏一对,香筒一对,甪(lu)端一对。

剔红嵌玉宝座

剔红嵌玉围屏

剔红香熏

剔红嵌玉宝座

珐琅香筒

珐琅甪端

珐琅几

金瓯永固杯

金嵌珠宝“金瓯永固杯
内务府造办处制作。杯口以回纹为地,錾刻”金瓯永固“和”乾隆年制“。外壁饰满宝相花,花蕊镶以珍珠及红、蓝宝石。
此杯是每年元坦乾隆帝子养心殿东暖阁举行开笔仪式时饮用屠苏酒的专用酒杯。”金瓯永固“四字寓意社稷永保、江山永固,被乾隆以后的历代皇帝视为家国珍宝相传。

乾隆朝的宫廷礼仪用品,"乾隆款金嵌珠石金瓯永固杯"。金质,嵌石完整,现存大小珠11粒。圆形,3足铸成卷鼻象头状,两侧以夔龙为耳,龙头各镶嵌大珍珠一。杯口外壁,錾刻回纹,一面正中錾刻阳文篆书"金瓯永固",一面錾刻"乾隆年制"款识。杯体之上,饰以花纹,花芯镶嵌以珍珠和红、蓝宝石。

根据档案记载,乾隆年间共制作了4件“金瓯永固”杯,分别是乾隆四年(1739)1件;乾隆五年(1740)两件;乾隆六十二年(嘉庆二年,1797年)1件。
此次展示的是制造于乾隆六十二年的“金瓯永固”杯存于北京故宫博物院。

此杯为清代皇帝每年元旦子时举行开笔仪式时的专用酒杯。元旦试笔又称开笔,是始于雍正帝的清宫年俗。嘉庆帝《元旦试笔诗》有"玉烛金瓯祖考贻,明窗试笔迓鸿禧"之句,并在夹注中记述了养心殿东暖阁明窗试笔的诸多细节:"每岁元旦子刻,即躬御是处,案设金瓯一,中注屠苏,玉烛一,引手发光,先御朱毫,后染翰墨。其笔端镌字曰万年青,管曰万年枝。各书吉语数字,以祈一岁之政和事理……"。金瓯永固寓意国土永保、江山万年,意义非同一般。

每年元旦子时,乾隆皇帝会在养心殿东暖阁举行开笔仪式,迎接新年到来。以代表政权稳固的金瓯永固杯饮用屠苏酒,点燃玉烛长调烛台上象征风调雨顺的蜡烛,再持万年青笔写下新年祝愿的吉语,并翻阅是年历书,祈愿国泰民安。仪式中的金瓯永固杯是乾隆为开笔仪式谕令创制,而元旦饮屠苏酒,则是承袭流传已久的年节习俗。
屠苏酒始见于东晋葛洪《肘后备急方》,历代医书亦有类似记载,说明屠苏源自华佗药方,其配方随不同医书有七味或八味药材的区别,用量比例也不同。制作方法大致为除夕时将大黄等药材装入绢囊,悬挂于井底,元旦取出,入药材于酒中,全家人由少至长,向东饮之,可辟除疾病与瘟疠。

今年5月去伦敦看到两只金瓯永固杯

根据档案记载,乾隆年间共制作了4件“金瓯永固”杯,分别是乾隆四年(1739)1件;乾隆五年(1740)两件;乾隆六十二年(嘉庆二年,1797年)1件。华莱士珍藏馆武备厅内收藏的铜杯应为乾隆四年所制,此杯夔龙头顶未镶珍珠。乾隆五年下旨在夔龙头顶镶嵌珍珠,华莱士典藏博物馆武备厅内收藏的金杯有珍珠,应为乾隆五年所制。另外一件制于乾隆五年的“金瓯永固”杯现存台北故宫博物院,而制造于乾隆六十二年的“金瓯永固”杯则存于北京故宫博物院。
根据华莱士典藏博物馆馆方资料显示:这对“金瓯永固”杯为法军上校杜潘于1860年从圆明园获得。华莱士爵士在1872年伦敦拍卖会上购得。

全世界已知共有四个“金瓯永固”杯。除了北京故宫和台北故宫分别藏有一件,在伦敦市中心的华莱士收藏馆(The Wallace Collection)中就有两件,且这两件的保存完好程度远胜于前两个。不过,这两件绝世宝贝并未得到该馆的足够重视,甚至在其官网找不到任何相关信息和图片。
目前所知存世的四件“金瓯永固”杯为伦敦华莱士收藏馆的金杯、鎏金铜杯各一件,两岸故宫金杯各一件。据北京故宫文物专家许晓东介绍,四件“金瓯永固”均为三足鼎形、夔龙耳、以象头为足、杯身点翠。(点翠,就采用翠鸟背部亮丽的土耳其蓝色的羽毛仔细地镶嵌在金银座上,经历漫长岁月仍是鲜艳闪亮,是众多帝王、王后的装饰常用工艺。),浮雕纹饰、铭文、款式。杯口一面铸“金瓯永固”,另一面铸“乾隆年制”。
华莱士金杯和台北的金杯为乾隆五年所制的两件金杯。而华莱士金杯镶嵌的宝石种类及布列方式最接近原状,而且,除了左上方缺一颗蓝宝石外,其余宝石皆完整镶嵌。而北京金杯为乾隆六十二年所作,在艺术风格、镶嵌位置数量上与华莱士金杯接近,后因陈列补粘而造成部分宝石错配或错位。

华莱士珍藏馆武备厅内收藏的,在第二层。

远远的看两个金瓯永固杯

两个金瓯永固杯就这么和其他宝贝混在一起

而对于华莱士的鎏金杯,华莱士收藏馆负责金瓯永固杯的专家华伦(Jeremy Warren)认为是复制乾隆五年的金杯所作,不过许晓东认为其风格朴拙,应该为四个杯子中最早的的一个。

金瓯永固”鎏金铜杯 (华莱士珍藏馆馆藏编号113),高12.8厘米,口径7.44厘米、最宽8.06厘米。杯沿两侧的夔龙顶部没有孔洞或金托以固定珍珠。杯口边铸有“金瓯永固杯”、“乾隆年 制”篆书,镶嵌宝石有金绿宝石猫眼、石英猫眼、海水珍珠及弧面切割的红玛瑙、绿松石、青金石、尖晶石。(华莱士收藏馆)
一次偶然发现成就一段佳话
虽然“金瓯永固”杯的重要性和价值极高,但是仍只是被放在该馆较偏的武备厅(Arms and Armour)展出,与一些印度工艺品陈列在一起。而2012年2月之前,似乎更是没有人对这两个“金瓯永固”杯有过关注。
故事发生在2012年2月,被《秋千》海报吸引的史沛然博士来到华莱士收藏馆乱逛,无意中看到了跟故宫一模一样的“金瓯永固”杯,震惊和兴奋之余立即与华莱士收藏馆方和北京故宫方面多次联系,最终确认这两个杯子来源于圆明园洗劫,由英国人理查德·华莱士勋爵于1972年在巴黎的一次拍卖会上从一个名家Allegre的收藏家手上购得。而根据当时拍卖会信息显示,卖家为名叫du Pin的法国军人。
史沛然当时联系的华莱士收藏馆的专家华伦先生。
而史沛然联系的北京故宫博物馆放的专家则是许晓东博士,后者接到她邮件的几小时前,刚得到《紫禁城》杂志编辑约稿,希望他对他此前发表的“金瓯永固”杯文章进行修改,增加和更新一些学术信息。
于是,许晓东和华伦联系上之后,华伦迅速对这两个“金瓯永固”杯进行正式拍照,测量详细尺寸。这也诞生了之后许晓东在《紫禁城》杂志发表的另一篇关于“金瓯永固”杯的文章《返绝久非籍 沧桑全亦奇——记四件“金瓯永固杯及其他”》。

在华莱士典藏博物馆武备厅内收藏有一对“金瓯永固”杯,一铜一金。铜杯高12.8厘米,口径7.44厘米,最宽8.06厘米。金杯高12.6厘米,口径7.71厘米,最宽8.18厘米。
金瓯永固”杯寓意大清的疆土、政权永固。“金瓯永固”杯是清代皇帝每年元旦举行开笔仪式时专用的酒杯。杯口边铸有“金瓯永固”“乾隆年制”篆书;根据《清宫内务府造办处各作成做活计档》记载,乾隆对“金瓯永固”杯的制作十分重视,不仅要领用内库的黄金、珍珠、宝石等珍贵材料,而且制作过程中,在每道工序之前都要先精细地画图样呈览,直至乾隆十分满意方可。

此外,华莱士两件杯子陈列于两个镶螺细(mother-of-pearl)、染色象牙(stained ivory)以及红玛瑙(carnelian)的木座上。这与清代宫廷行乐图中所绘的有木座的金杯相同。据此推断,北京故宫的金杯原应也有木座,只可惜早已遗失无踪了。从外形看,北京故宫的金杯通体大多呈金色,而华莱士的两件杯子则是有较完整的点翠。

收藏于台北故宫博物院的金瓯永固杯。

元旦举家团聚欢饮屠苏,冀望一家老小在新的一年无灾病,几经流传,遂成为古人重要的迎岁风俗;其由少至长的特殊饮用顺序,除了为幼者贺岁,更有为长者延寿之意。屠苏逐渐成为岁朝年节以及长寿延年的象征,成为诗词意象或绘画题材。
网上下的这个图乾隆右侧的绿衣侍者捧着的似乎是金瓯永固杯。图太小,看不清楚。

第一单元"福寿皇帝"

《乾隆帝朝服像》轴
此画是乾隆帝晚年的朝服像。其身着朝袍,端坐宝座之上。

《乾隆帝朝服像》轴
清  乾隆     绢本   设色    故宫博物院藏

《孝仪纯皇后朝服像》轴
孝仪纯皇后(1727-1775),魏佳氏。乾隆三十年(1765年)晋封令皇贵妃。六十年(1795年),其子颙琰(嘉庆帝)被立为皇太子,特追封皇后。

《孝仪纯皇后朝服像》轴
清  乾隆     绢本   设色    故宫博物院藏

亁隆的生母,甄嬛传中的熹贵妃的原形。
 乾隆母亲:孝圣宪皇后。
  孝圣宪皇后(1692年—1777年),钮祜禄氏,生于1692年11月5日,满洲镶黄旗人,四品典仪官凌柱之女。
  十三岁时入侍雍亲王府邸,号格格,为雍王胤禛藩邸格格。康熙五十年生弘历,即乾隆皇帝。雍正元年封为熹妃,雍正八年封为熹贵妃。雍正十三年其子弘历(乾隆皇帝)即位,尊为皇太后,上徽号曰崇庆皇太后。卒于1777年3月2日(乾隆四十二年正月二十三),葬泰东陵。谥:孝圣慈宣康惠敦和诚徽仁穆敬天光圣宪皇后。
  孝圣皇后一生享尽了荣华富贵,她寿数之高,在清代皇太后中居于首位,在中国历代皇太后中也是罕见的。

乾隆玉玺
乾隆有1800多个印章


碧玉龙纽“古稀天子之宝”  

乾隆帝七十风时(1780年)制。特撰《古稀说》,并刻”忧日孜孜“玺作为副章。
古稀天子之宝”,清乾隆,碧玉质,交龙纽方形玺,汉文篆书。面12.9cm见方,通高10.8cm,纽高5.2cm。

宝四周阴刻填金乾隆帝御制《古稀说》。此玺制于乾隆四十五年(1780),是年乾隆七十万寿。稽诸史籍,“自三代以下帝王年逾七十者:汉武帝、梁高祖、唐明皇、宋高宗、元世祖、明太祖凡六帝” 。但在乾隆帝看来,其中前面四君均是不足为法的,余下的元世祖忽必烈和明太祖朱元璋虽为创业之君,于国于身皆有建树,但仍不乏“礼乐政刑有未遑焉”的遗憾,而把他自己看成是千古之中唯一年登古稀的英明君主。于是,便镌刻了“古稀天子之宝”以纪念之,并作《古稀说》云:“余以今年登七袠,因用杜甫句刻‘古稀天子之宝’,其次章即继之曰‘犹日孜孜’,盖予宿志有年,至八旬有六即归政而颐志于宁寿宫。其未归政以前,不敢弛乾惕。犹日孜孜,所以答天庥而励己躬也。”此时的乾隆帝还相当明智,虽自负但不自满。“夫由斯不自满,歉然若有所不足之意充之。以是为敬天之本,必益凛且明,勿敢或逾也。以是为法祖之规,必思继前烈,而慎聪听也。”他要做到“励慎终如始之志,以竭力敬天法祖,勤政爱民”,这才把“犹日孜孜”作为“古稀天子之宝”的副章相配使用。透过这方“古稀天子之宝”及其产生的背景,恰好反映出乾隆帝那种壮志未泯,雄心未已,励精图治而且是相当自负的精神状态。

碧玉龙纽“古稀天子之宝”  
清    乾隆    故宫博物院藏

碧玉龙纽”八徵耄念之宝“

 乾隆帝八十岁时(1790年)制。特撰《八徵耄念之宝记》,并刻”自强不息“玺作为副章。

碧玉龙纽”八徵耄念之宝“
清   乾隆    故宫博物院藏

碧玉龙纽”太上皇帝之宝“

乾隆帝曾表示”不敢上同皇祖“,若在位满60年(康熙帝在位61年)即归政。后为“太上皇帝”,镌“太上皇帝之宝”数方。

碧玉龙纽”太上皇帝之宝“
清   乾隆    故宫博物院藏

第二单元"君临天下"

乾隆皇帝1735年25岁登基,是中国古代少有的雄才大略的君主,实际掌权时间最长,达63年;年寿最高,达89岁。在他统治期间,减免税赋,兴修水利,平定边疆,国家富强,社会安定,疆域稳固,统一多民族国家进一步发展,创造了著名的"康乾盛世"。当时,农业、手工业得到了长足发展,社会经济达到了一个新的高峰。据美国耶鲁大学历史学教授保罗·肯尼迪《大国的兴衰》考证,乾隆十五年(1750年),我国工业产量占世界总量的32.8%,而当时整个欧洲仅占23%。乾隆中期,我国人口已近3亿之众,占当时世界人口的三分之一。

第三单元"稽古崇文"

乾隆皇帝自幼勤奋向学,熟读经史,服膺儒家教化政治理念,稽古右文,组织编纂了我国历史上最大规模的丛书《四库全书》,对传统文化进行了系统的整理和总结。他创作了海量的诗文,仅诗歌就有4万余首,是我国古代留下作品最多的诗人。他艺术造诣和审美品位颇高,酷爱书法艺术,搜罗、珍藏历代书画古董,而且主持创制了大量的珍贵艺术品,为后世留下了精美而丰厚的物质文化遗产。

3.1三希堂

三希堂,位于故宫博物馆养心殿的西暖阁,原名温室,后改为三希堂。是清高宗弘历即乾隆帝的书房,也是其作为养心殿主人留下的最明显的标志。乾隆皇帝书写的“三希堂”匾额和《三希堂记》墨迹,至今还悬挂在墙上,匾额两侧对联为“怀抱观古今;深心讬豪素”(其中豪素指书法)。另在台北国立故宫博物院也有一处“三希堂”,藏有《快雪时晴帖》。三希堂始于乾隆朝,后经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统各朝都从未有任何变动,至今仍保持原貌。

三希堂内仅约四点八平方米,但陈设幽雅、古朴,弥补了空间的不足:狭长的室内进深用楠木雕花隔扇隔分成南北两间小室,里边的一间利用窗台设摆乾隆御用文房用具。窗台下,设置一铺可坐可卧的高低炕,乾隆御座即设在高炕坐东面西的位置上。乾隆御书“三希堂”匾名,“怀抱观古今,深心讬豪素”对联分别张贴在御坐的上方和两旁。低炕墙壁上五颜六色的瓷壁瓶和壁瓶下楠木《三希堂法帖》木匣,被对面墙上落地大玻璃镜尽收其中,小室立显豁然开朗。此外,小室隔扇横眉装裱的乾隆御笔《三希堂记》,墙壁张贴的宫廷画家金廷标的《王羲之学书图》、沈德潜作的《三希堂歌》以及董邦达的山水画等,更为三希堂增添了无限韵致。

三希堂,古时是清高宗弘历即乾隆帝的书房。“三希”即“士希贤,贤希圣,圣希天”,士人希望成为贤人,贤人希望成为圣人,圣人希望成为知天之人,也就是鼓励自己不懈追求,勤奋自勉。

三希堂
此书房面积仅数平方米,布局紧凑和谐,陈设幽雅古朴。窗台摆设文房用具,置炕设座。座上方与两旁为乾隆帝手书“三希堂”匾名与“怀抱观古今,深心讬豪素“对联。右墙悬挂各式壁瓶,下置《三希堂法贴》木匣。

对联
三希堂是清高宗乾隆皇帝的书房,面积不大,却大气、肃穆,窗明几净,皇气逼人。几案左首是玉如意,右首是铜暖炉。墙壁上有一副对联,上联是:“怀抱观古今”,下联是:“深心讬豪素”,为乾隆皇帝亲笔。联语平起仄收,天然古朴,彰显作者博古通今、有会命笔的高怀逸兴。

轿瓶
轿瓶靠墙的一面是平的,瓶颈下方有一孔可以悬挂,原称为壁瓶,清档中称为轿瓶;轿瓶器型出现于明代万历朝,乾隆皇帝偏好轿瓶,在三希堂的东板墙上挂有壁瓶14只,可以看出轿瓶是乾隆雅好的陈设器之一。

三希堂不仅以储存三希墨宝而闻名于世,同时还陈设有大量当时制作的极为精致的工艺品和文房器具。高雅与精致始终充溢着这个狭小的空间,散发出浓浓的书卷气。观者在欣赏赞叹之余无不流连忘返。

3.2乾隆修《四库全书》

乾隆修四库全书(内容来自网络)
《四库全书》的编纂过程,就是乾隆培训官员历史观的过程,通过这种培训,文官知道了如何控制舆论,同时也提高了自己的敏感度,最终实现了自我阉割的效果。

编纂《四库全书》时销毁了对满清不利的书籍总数,为13600卷。焚书总数,15万册。销毁版片总数170馀种、8万馀块。

清高宗弘历即位第6年,即乾隆六年(1741),下令广搜天下奇书来充实天府宝藏。乾隆三十七年(1772)又下令各省加强访求天下书籍,编辑一部大型丛书。四库全书馆于乾隆三十八年(1773)二月正式成立。据《四库全书》卷首开列编纂的人,前后共有360多人。四库馆设总裁、副总裁、总阅官、总纂官、总校官,下设相关官员,都是选派当时有学问、有专长的文人担任。如总纂官是纪昀(晓岚),这是一位传奇式人物,尤其在民间,口碑甚佳。清代著名学者朱筠、于敏中、刘墉、戴震、余集、姚鼐、程晋芳、王念孙等都参加过《四库全书》的编纂工作。
经过10年的艰苦工作,全书终于完成。共收书3503种,79327卷,分装36304册,分经史子集四部,故名“四库”。它内容广泛,一方面起到了保护和整理古籍的作用,如从《永乐大典》中辑出的古书就有500多种。另一方面,《四库全书》所收书,是经过选择的,它排斥了许多与统治者思想不合的著作。一切具有民族思想的书、民间流行的文艺作品等都被排斥在外。另外,它还妄改了许多著作的原本。宋明时代与外族斗争的著作,或者完全加以排斥,或者将书中内容、字句加以删改,致使许多书籍失去了原貌。乾隆禁书、毁书,反映在当时刊刻的书目中。乾隆年间,仅官方刊刻的《全毁抽毁书目》、《禁毁总目》、《违碍总目》等就有多种。这些书流传至今已不多见了。至光绪年间,姚觐元辑为《禁毁书目四种》,这些书目客观反映了乾隆钳制思想、高压统治的实况,既是资料,又是罪证。乾隆时的毁书情况十分骇人听闻。仅以浙江一省为例,从乾隆三十九年(1774)到乾隆四十七年(1782)的8年间,就毁书24次,总计毁书530多种,13800多部,所以说,《四库全书》的搜求、编纂,也是乾隆皇帝进行书籍检查的一个借口,因此毁掉了不少古籍,前人评之为“功魁祸首”。

《四库全书》与乾隆诗稿
这些手稿是第一次与公众见面,连故宫也从没展示过。

乾隆诗稿,大部分是他在从政、筵宴、玩赏等活动中的即兴之作,“这些带着乾隆帝DNA的‘小纸片’,直接向我们展示出他的生活和思想,具有较高的史料价值”

第四单元"靖边宣武"

“百中枪”

清宫造办处造。枪托底部嵌玉件,铭文:“百中枪,长三尺六寸,重七斤四两,药二钱,子三钱八分”

“百中枪”
清   乾隆    故宫博物院

4.1碧玉龙纽“十全老人之宝”

碧玉龙纽“十全老人之宝”

十全老人是清代乾隆皇帝自封的,而且还篆刻了碧玉交龙纽“十全老人之宝”和书写了《十全纪》“十全老人之宝”,清乾隆,碧玉质,交龙纽方形玺,汉文篆书。面12.8cm见方,通高15.3cm,纽高5.4cm。
  宝四周阴刻填金乾隆帝御制《十全老人之宝说》。“十全”,指乾隆帝在位期间十次远征边疆的重大胜利。“十全者,平准噶尔为二、定回部为一、扫金川为二、靖台湾为一、降缅甸、安南各一,即今两次受廓尔喀降,合为十。”但到后来乾隆帝命刻此“十全老人之宝”时,却赋予了“十全”更多的内容。他在御制《十全老人之宝说》中讲到宝玺的制作及其原由:“十全记既成,因选和田玉镌‘十全老人之宝’并为说曰:十全本以纪武功,而‘十全老人之宝’则不啻此也。何言之?武功不过为君之一事,幸赖天佑,劼劬蕆局,未加一赋而赋乃蠲四;弗劳一民而民收无万。祗或免穷黩之讥耳。若夫老人之十全,则尚未全也。盖人君之职,岂止武功一事哉?朱子曰:一日立乎其位,则一日业乎其官,一日不得乎其官,则一日不敢立乎其位。官者何?职之谓也

碧玉龙纽“十全老人之宝”
清   乾隆    故宫博物院
所谓“十全”,是指乾隆年间的十次战争胜利。乾隆帝自述:“十全者,平准噶尔为二,定回部为一,扫金川为二,靖台湾为一,降缅甸、安南各一,即今两次受廓尔喀降,合为十”。

4.2平定金川战图

平定金川战图

徐扬《平定金川战图》册之“平定金川

此画是《平定金川战图》册的第1开,乾隆三十八年(1773年),定西将军阿桂率三路官兵对小金川(今四川小金县)展开全面进攻,八日攻克全境。

徐扬《平定金川战图》册之“平定金川
清   乾隆    绢本   设色   故宫博物院藏

徐扬《平定金川战图》册之“紫光阁赐宴“

此画是《平定金川战图》册的第16开,经过数年征战,清军在大金川(今四川金川县)获胜,乾隆四十一年(1776年),乾隆帝在西苑紫光阁设宴款待并奖赏有功将士。

徐扬《平定金川战图》册之“紫光阁赐宴“
清   乾隆    绢本   设色   故宫博物院藏

沈贞《阿桂像》轴

阿桂(1717-1797年),满洲正白旗人,乾隆三十八年(1773年)被任命为定西将军,平定金川之乱,封一等诚谋英勇公,并在平定噶尔、大小和卓及征缅诸役中有功。

沈贞《阿桂像》轴
清 道光或咸丰   绢本,设色   故宫博物院藏

青玉《御制平定金川告成太学碑文》册


玉版正反两面刻字,楷书填金。第二次平定大小金川后,清廷在国子监刻石立碑,并将御制碑文制成青玉册,存放宫中以为纪念。

青玉《御制平定金川告成太学碑文》册

清理   乾隆    故宫博物院藏

线绣《廓尔喀所贡象马至京诗以志事》卷


乾隆五十三年(1788年)和五十六年(1791年),廓尔喀(今尼泊尔)两次入侵西藏。乾隆帝派两广总督福康安等领兵入藏反击,大败敌军。廓尔喀降服,入京朝贡。乾隆帝特为此事题诗撰文,并制成卷幅和玉册。

线绣《廓尔喀所贡象马至京诗以志事》卷

清理   乾隆    故宫博物院藏

碧玉《御制平定廓尔喀十五功臣图赞序》册


此册是乾隆帝为平定廓尔喀有功的15位将领画像所作的赞语序言。乾隆五十七年(1792年),在平息廓尔喀侵扰之际,他决意改革西藏活佛转世制度。次年颁行的《钦定藏内善后章程》确立了其后百余年间西藏的政治格局。

碧玉《御制平定廓尔喀十五功臣图赞序》册

清理   乾隆    故宫博物院藏

4.3骑射狩猎区

朗世宁等《乾隆帝射兔图》轴
朗世宁(1688-1755年),意大利人,康熙五十四年(1715年)来中国传教,后为宫廷画家,历康、雍、三朝50多年。

朗世宁等《乾隆帝射兔图》轴
清   乾隆   绢本   设色   故宫博物院

牛角桦皮弓

牛角桦皮弓

铁镞箭

铁镞箭
清   故宫博物院

金银丝缎藳鞬

藳装箭,以皮革制成,鞬盛弓,呈半弓形。

金银丝缎藳鞬
清   故宫博物院

铁镀金马鞍

铁镀金马鞍
清   故宫博物院

鹿角椅
清     康熙     故宫博物院
此椅所用鹿角,为康熙帝亲猎所获。鹿角的自然形态与椅子造型及功能巧妙结合,是乾隆帝深爱之物。

鹿角椅
清     康熙     故宫博物院

铜镀金测炮象限仪
清宫造办处造。使用时置炮上,可测算发射角度。

铜镀金测炮象限仪

清    乾隆  故宫博物院

玉柄皮鞘匕首

玉柄皮鞘匕首
清     故宫博物院藏

玉柄皮鞘匕首
清     故宫博物院藏

玉柄皮鞘匕首

玉柄皮鞘匕首
清     故宫博物院藏

玉柄金桃皮鞘腰刀

刀身钢质。铁镀金如意形护手,木鞘外饰金桃皮。有铭文“息兵”、“天字二十三号”等。

玉柄金桃皮鞘腰刀
清    乾隆     故宫博物院藏

4.4八旗盔甲

八旗盔甲

中国的历朝历代的军队,要说起盔甲的美观度和实用度,清朝的八旗军铠甲当属前列,简洁而威武,既可御寒也可有效抵挡箭矢刀。八旗兵马八种颜色,在战场上建制分明,非常利于指挥官指挥。

清代仿制明朝的布面棉铁盔甲作为一种成熟武器,出色的适应了枪弹横飞火器崛起成为主流的中世纪晚期东亚战场。但是随著火器技术的不断改进和布面棉铁盔甲自身的种种局限也终于退出了战争历史长河而成为一种单纯的军用礼仪服饰。

其实学名叫布面甲。最初是蒙元时期的,明代之后沿用蒙古的形制,并且改善,汉化,是火枪手所用,后金时期,建奴所穿盔甲具有明式风格,入关后风格就形成自己的了,也就是说头盔是蒙式 身甲又是明式满化,就成了现在的样子

八旗盔甲
此套八旗盔甲是乾隆帝为训练校阅军队于乾隆二十一年(1756)所制。甲为上衣下裳式,上衣圆领,带左右护肩、左右护腋、前裆与左裆,下裳分左右两片。甲款式相同,各依旗色而分正黄、镶黄、正白、镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝旗甲。
八旗是满洲的社会军事组织,始建于清太祖努尔合赤时期。它分为上三旗与下五旗,上三旗为正黄、镶黄、正白旗,由清帝直接统辖,余为下五旗。

八旗盔甲都是很厚的棉甲。将采摘的棉花打湿,反复拍打,做成很薄的棉片,把多张这样的棉片在缀成很厚很实的棉布,两层棉布之间是铁甲,内外用铜钉固定。就是现在看到的 八旗 甲胄了。棉甲对火器的防御效果非常好,铁甲则对传统的弓驽具有防御能力。辽东气候寒冷,棉甲能有效御寒

正黄盔甲

镶黄盔甲

正白盔甲

镶白盔甲

正红盔甲

镶红盔甲
镶白边,其余是红边

正蓝盔甲

镶蓝旗盔甲。

第五单元"怡情乐志"

5.1紫檀木嵌玉十六罗汉屏

紫檀木嵌玉十六罗汉屏

此屏每扇边框和裙板均用紫檀木制,屏心髹黑漆。正面有用白色玉片镶嵌出十六罗汉像。各尊罗汉状貌怪异,生动传神。上方有其名号及乾隆帝御题赞语。背面为描绘金四时花卉,有梅、兰、竹、菊及莲花、芭蕉等。
《十六罗汉像》为五代前蜀僧人画家贯休所绘,是后世图写罗汉像最著名的范本之一,历代摹仿不绝。

紫檀木嵌玉十六罗汉屏
清   乾隆    故宫博物院藏

背面

5.2苏轼《定慧院诗稿》

苏轼《定慧院诗稿》卷

诗稿无作者款印,拖尾有清乾隆间翁方纲、陆费墀题跋。苏轼存世书法中,诗文甚少,此稿即是其一,不但尽显东坡遗墨风采,亦可见其创作心路。
苏轼(1036-1101年),字子瞻,号东坡居士,四川眉山人,北宋著名文学家,书画家。诗人因“乌台诗案“被贬黄州(今湖北黄冈),于元丰三年(1080年)到达贬所,寄居城东寺庙定慧院。这两首诗即是此时此地所作,倾吐出其初到黄州的落寞和抑郁之情。诗稿上有多处涂改勾转。正是他当时万感交集复杂心境的写照。苏轼谪居黄州期间,虽人生处于最低谷,但其文学创作却走向巅峰,留下了大量千古绝唱的佳作。

苏轼《定慧院诗稿》卷
宋   元丰   纸本    行书              故宫博物馆藏

5.3书画收藏

丁观鹏《乾隆帝是一是二图》轴
此画又名《乾隆帝鉴古图》,是中国绘画史上有名的画中画作品,图中乾隆帝身着汉装,正在观赏品评各种古玩。背后山水画屏上悬挂一幅其本人的肖像,画幅右上有乾隆御笔落款。

丁观鹏《乾隆帝是一是二图》轴
清   乾隆     绢本   设色    故宫博物院藏

乾隆皇帝御题:“是一是二,不即不离。儒可墨可,何虑何思。长春书屋偶笔。”钤“长春书屋御制”白文方印、“乾”朱文圆印、“隆”朱文方印、“观书常乐”白文长方印、“乾隆御赏之宝”朱文方印、“乾隆御览之宝”朱文椭圆形印、“内府图书”朱文方印。
图绘乾隆皇帝身着汉人服饰,正在坐榻上观赏皇家收藏的各种器物。其身后点缀室内环境的山水画屏风上,悬挂一幅与榻上所坐乾隆皇帝容颜一样的画像。此幅构图是仿清宫旧藏的一开宋人册页,乾隆皇帝很欣赏此类新颖别致的构图,因此,他谕令丁观鹏等宫廷画家共创作了5幅与之相类似的图画,并且将宋人册页中的文士换成了他的头像,以这种画中画的形式表现皇帝的肖像,在西洋画中是没有的,在中国历代皇帝中,也仅乾隆皇帝一人。
乾隆皇帝墨题:“儒可墨可,何虑何思”中的儒、墨,是指中国的儒家学说和墨家学说。他认为二者作为中国传统的哲学思想,如同坐榻上的他与屏风上他的画像之间的关系,是不可分的,因此他提出“是一是二,不即不离”的观点,表明了他对儒家、墨家学说的深刻看法及其求和为上的统治观念。 
图中乾隆皇帝的画像具有肖像画特点,约40余岁,其面部刻画细致传神,表现出他睿智而自信的神态。图中所绘商代青铜器、元代瓷器等器皿不仅充实了画面,令构图更为饱满,而且映衬出乾隆皇帝儒雅的生活情趣和他对传统器具的赏识与重视。

唐寅绘《钱塘景物图》,画崇山栈道,游骑翩翩,草阁游人独坐,江中渔舟游弋。自题七绝并署款:“钱塘景物似围屏,路寄山崖屋寄汀。杨柳坡平人马歇,鸬鹚船过水风腥。唐寅。”钤“□郡”(白文,残,应为“吴郡”二字)、“唐白虎”(朱文)、“学圃堂”(朱文)印。
此作在流传过程中曾经遭受损坏,唐寅题诗的顶端部分“钱”、“寄”、“船”字均为后世所补全。本幅下方二藏印模糊不可辨。
唐寅(1470-1523),字伯虎,号桃花庵主,苏州人,明代著名书画家、诗人。

唐寅《钱塘景物图》轴
明    弘治或正德    绢本,设色          故宫博物院藏

唐寅的画作自成一体。山水画有粗、细两种风格:粗笔一路源自周臣,仿学南宋“院体”,然于刚劲雄健中别具清俊秀逸之韵;细笔画属其本色,更多文人画笔意,景色简约清朗,用笔纤细有力,皴法灵活多变,墨色淋漓多变,风格奇峭而又秀润。人物画造诣也很深,兼善工笔重彩、工笔淡彩、白描、水墨写意诸法,形神俱备。
在唐寅《钱塘景物图》中,山石、树木取法南宋李唐、夏圭,用笔方硬细峭,刻画精到,点景人物形态自然,风格细秀,显示了作者早年规步南宋“院体”风格的绘画功底。

唐寅(1470-1523),字伯虎,号桃花庵主,晚年信佛,有六如居士等别号。江苏苏州人。举乡试第一(解元)。后因科场舞弊案受牵连,功名受挫,又遭家难,经历坎坷。后半生在苏州西北桃花坞建一“桃花庵”,以卖文鬻画闻名天下。时与徐祯卿、祝允明、文徵明,切磋文艺,号“吴中四才子”。唐寅“任逸不羁,颇嗜声色”,自署印“江南第一风流才子。”他博学多能,吟诗作曲,能书善画,是我国绘画史上杰出的大画家,擅人物、山水、花鸟。唐寅书法为画名所掩,主要学赵孟頫,更受李北海影响,笔画俊逸挺秀,婉转流畅,笔力稍弱,钩挑绵软,看不出一丝狂态。王世贞评曰:“伯虎入吴兴堂庑,差薄弱耳。”(《州山人稿》)流传墨迹有《自书诗》、《联句诗》、《落花诗卷》等

乾隆帝《寿星图》轴

此图为乾隆二十一年(1756年),乾隆帝为庆贺其母亲65岁生日时所绘,图中之“老人星”即寿星。

乾隆帝《寿星图》轴
清乾隆   纸本,  水墨   故宫博物院藏

这第一幅画的是老寿星南极仙翁,是乾隆为其母亲庆祝六十五岁生日画的,图中的南极仙翁,说句难听的,就像得了脑积水似的,线条僵硬呆板,没有一点灵气,据此我们基本可以判定这张画确实是乾隆亲笔——因为乾隆画画水准确实比较差

乾隆帝《临赵孟頫书李白诗》轴
清   乾隆    纸本,行书     故宫博物院藏
此幅款署“临子昂”,是乾隆帝对元代书画家赵孟頫书过作品的研习摹仿之作。

乾隆帝《临赵孟頫书李白诗》轴
清   乾隆    纸本,行书     故宫博物院藏

这次展览专门挑选了数件与四川有关的珍贵书画作品,例如眉山三苏之一苏轼手书的《定慧院诗稿》,明代川籍唯一状元杨慎的《行书乐府杂曲辞扇面》以及陈洪绶《升痷簪花图》中所描绘的杨慎的形象。再如四川遂宁人张问陶,乃清代性灵派三大家之一(与袁枚、赵翼合称),被誉为"青莲再世""少陵复出","清代蜀中诗人之冠",也是"元明清八蜀第一大诗人"。他不仅诗作名扬四方,而且善书画,本次展览就选取了他的代表作《采菊图》。

明代川籍唯一状元杨慎的《行书乐府杂曲辞扇面》

陈洪绶《升庵簪花图》轴

  图绘明朝唯一川籍状元杨慎在贬谪期间放浪形骸的故事。
嘉靖三年(1524年),杨慎因“大礼仪”之争,流放云南,他心中苦闷,讥讽时政,曾醉酒后以白粉涂面,双簪插花,携妓游行于市中,一时传为美谈。
陈洪绶(1598-1652年),字章侯,号老莲,浙江诸暨人,明末著名画家。

陈洪绶《升庵簪花图》轴
明   崇祯  绢本,设色  故宫博物院藏

张问陶《采菊图》轴
清   嘉庆   绢本,设色   故宫博物院藏
此图绘陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”诗意。
张问陶(1764-1814年),字忡冶,号船山,四川遂宁人,清代著名诗人、书画家。

张问陶《采菊图》轴
清   嘉庆   绢本,设色   故宫博物院藏

张问陶(清),(1764-1814)字仲治,又字乐祖,号船山,一号豸冠仙史,宝莲亭主,羣仙之不欲异天者,四川遂宁人。鹏翮曾孙。乾隆五十五年(1790)进士,由检讨出为莱州知府,引疾后侨寓吴门(今江苏苏州),颜所居曰乐天天随邻屋,自号乐庵退守,又号蜀山老猿,亦称老船,才情横溢,世但称其诗而不知书画俱胜。书法放野近米芾。乾隆时诏选十二人分写养心殿屏,问陶兴焉。写生近徐渭,不经意处皆有天趣。山水虽非去门而秀逸之趣,能脱尽习气。花鸟、人物悉随笔为之,风致萧远;画马、画鹰鸟,最得神后。卒年五十一。

李白《上阳台贴》

白玉、碧玉围棋子

棋子分别以白玉、青玉制成,盛于两个紫檀玉顶盒内,每盒185粒,共计370粒。

白玉、碧玉围棋子
清   故宫博物院藏
棋子分别以白玉、青玉制成,盛于两个紫檀玉顶盒内,每盒185粒,共计370粒。

木边嵌珐琅挂屏

红木为框,框内裁口嵌入掐丝珐琅铜胎板心。图中有松鼠、花瓶、花盆、果罐,画面静中有动,饶有生趣。

木边嵌珐琅挂屏
清   乾隆   故宫博物院藏

《乾隆帝观荷抚琴图》轴

图绘乾隆帝在高远山水中,端坐亭内,弹奏古琴,旁边侍立两随从。所绘三人皆身着汉装,与当时实情不同,故其展现的是虚拟与现实相结合的场景。

《乾隆帝观荷抚琴图》轴
清    乾隆      绢本,设色   故宫博物院藏

随着明末清初的“西学东渐”之风,一些欧洲画家开始在清代宫廷供奉。一方面,他们接受中国传统绘画方式,采用中国笔墨颜料和纸绢作画,另一方面,他们依然坚持西洋绘画技法中的透视原则,在作品中着意表现物体的体积、质感、明暗、投影乃至倒影。此幅虽未署作者名款,实由意大利画家郎世宁主绘,中国画家补画山水背景。画中乾隆皇帝身着汉装,临湖抚琴,远处高山流水,喻其襟怀心境。
作者不仅通过高超的技巧和精准的透视画法成功地表现出水边亭台的立体感和通透感,而且将建筑整体复杂的结构和各个构件的细部都交代得一清二楚,细腻的笔触与富于变化的色彩将原木立柱和屋顶青石瓦片的肌理与质感描绘得精微而生动。从此图中可以看到郎世宁运用焦点透视手法,按照一定的规律将所见到的屋宇移于画幅,成功地在二维平面画幅上真实地表现出多维空间,与传统中国界画描绘空间的手法完全不同。

郎世宁(1688-1766),意大利米兰人,原名朱塞佩·伽斯底里内,天主教士。青年时期受到系统的绘画训练,后来加入了欧洲基督教下属的宗教组织耶稣会。康熙时来中国,工画,以西法参入中国画中,自成一家。于雍正、乾隆两朝供奉“内廷”。他死后乾隆皇帝特地下达谕旨,追赐朗世宁侍郎衔。郎世宁的遗体被安葬在北京阜成门外的外国传教士墓地内。

易少山制琴

琴为仲尼式,桐面杉底,黑漆,纸地瓦灰胎。龙池内墨书“金陵易少山斵(zhuo)

易少山制琴
清    故宫博物院藏

  紫檀木绣墩
清     乾隆     故宫博物院藏
墩面为委角六边边形,墩壁中央有海棠形开光,其内分别透雕童子摘桃、持莲、举佛手等图纹,暗含“多子长寿”之意。
天然木圆桌
清     乾隆     故宫博物院藏
此桌是乾隆时期的花园陈设品,以天然树根拼镶而成,桌面以下枝干盘绕,苍虬曲折,别具古拙逸趣。


天然木圆桌
清     乾隆     故宫博物院藏
此桌是乾隆时期的花园陈设品,以天然树根拼镶而成,桌面以下枝干盘绕,苍虬曲折,别具古拙逸趣。

  紫檀木绣墩
清     乾隆     故宫博物院藏
墩面为委角六边边形,墩壁中央有海棠形开光,其内分别透雕童子摘桃、持莲、举佛手等图纹,暗含“多子长寿”之意。

  紫檀木绣墩
清     乾隆     故宫博物院藏

5.4陶瓷工艺品收藏

青花釉里红九龙闹海纹梅瓶
清     乾隆     故宫博物院藏
此瓶以青花海水作为背景,用釉里红突出龙纹,是乾隆时期九龙图样最为华贵的表现手法。

青花釉里红九龙闹海纹梅瓶
清     乾隆     故宫博物院藏

祭红釉瓶

瓶身仿天球瓶造型,但腹部曲线舒缓稳重,釉面均匀,显示出乾隆时期单色釉瓷器之净雅。

祭红釉瓶
清     乾隆     故宫博物院藏

黄地粉彩开光山水图双联瓶

双联瓶是宫廷陈设瓷中的精品。此瓶内施松石绿釉,外壁黄地彩绘勾莲纹,正反两面各有一圆形形光,绘青绿山水图,又墨书乾隆御制诗句。

黄地粉彩开光山水图双联瓶
清     乾隆     故宫博物院藏

白套红玻璃玉壶春瓶

清代是玻璃生产的极盛时代,工艺成就最高的品种为“套玻璃”,尤以白套红玻璃较多。此瓶是乾隆所有玻璃器中最大者,通体以白色玻璃为胎,外套半透明红色玻璃花纹,器腹环饰云龙戏珠图案。

白套红玻璃玉壶春瓶
清     乾隆     故宫博物院藏

吹制而成。以涅白色玻璃为胎,瓶喇叭口,细颈,圆腹下垂,矮足,平底。外套紫红色玻璃纹饰,瓶口饰弦纹一周,颈部饰仰蕉叶纹,肩部饰蔓草纹和如意云纹,腹部为云龙戏珠图案,近底处饰莲瓣纹。瓶底双方框内刻楷书“大清乾隆年制”六字款。此瓶胎质润泽,纹饰华丽而精细,是乾隆时清宫玻璃厂套料作品中之佼佼者。
高29.5厘米,口径9.5厘米,底径11.7厘米。

搅玻璃撇口瓶

此瓶采用源于西方搅玻璃工艺。先用白色玻璃吹制成形,再以红、蓝二色玻璃棒,于半熔状态时在胎体表面旋转贴附,从而使三种颜色回旋婉转,富有韵律。因制作难度大,产量甚少,仅见于乾隆时期。

搅玻璃撇口瓶
清   乾隆   故宫博物院藏

高:20.8cm,口径:11cm。
足底阴刻“乾隆年制”双竖行楷书款。此瓶造型典雅,色彩明快活泼,纹饰流畅如行云流水,生机勃勃,是不可多得的古代玻璃珍品。
搅料工艺是乾隆时期创造的一种新的玻璃装饰工艺,其工艺过程比较复杂,类似于拧丝。在玻璃器上最早出现款识的时间是清康熙年间,直到清末,大量的清宫造办处玻璃厂作品常有年款,但是款识分布方式多为双直行、单直行,并加圈栏。这件作品的刻款方式却比较特殊,呈单字分别处于四个方向。
此瓶颜色纯正,质地洁净,造型雅致,纹饰流畅活泼,如行云流水,为本来静止的器物注入了勃勃生机,是不可多得的古代玻璃珍品

青玉填金百寿字盖碗

此碗胎体轻薄,雕琢精细,主要为祝寿时使用。碗外壁和盖顶采用阴刻填金工艺,装饰不同的篆书寿字200个,俗称“百寿字碗”。

青玉填金百寿字盖碗
清   乾隆   故宫博物院藏

青玉知觅句图山子
清   乾隆   故宫博物院藏
山子一面雕琢老者骑驴于桥,二童随行。另一面阴刻乾隆御题诗《咏和阗玉知觅句图》。其内容表现晚唐宰相郑綮“驴背诗思”的典故。

青玉知觅句图山子
清   乾隆   故宫博物院藏

青玉碧筩杯

碧筩杯是一种荷叶形状的饮酒器。相传源自三国时期,有“酒味杂莲气,香冷胜于水”之誉。此杯造型新颖别致,富有文人雅趣和审美情调,是清宫仿古玉器之佳作。

青玉碧筩杯
清     故宫博物院藏

青花九龙戏珠纹瓶

乾隆时期的九龙戏珠题材,较前代更加繁复和精致,此瓶即是其中的典型代表。

青花九龙戏珠纹瓶
清  乾隆   故宫博物院藏

斗彩䕫龙戏莲纹罐

斗彩是指用釉下与釉上彩绘装饰同一器物,由此产生争奇斗艳的艺术效果。此罐用缠枝莲纹衬底,以䕫龙戏莲为方,层次分明,色彩华丽。

斗彩䕫龙戏莲纹罐
清  乾隆   故宫博物院藏

粉彩螃蟹百果盘

仿造动植物而烧制的“象生瓷”,是乾隆朝“唐窑”专门为宫廷生产的高级陈设品。其釉色和形态都达到了逼真的程度,故而得名。

粉彩螃蟹百果盘
清  乾隆   故宫博物院藏


粉彩像生瓷果品盘,高6.5cm,口径22cm,足径12.3cm。
盘折沿,底平坦,圈足。盘心爬伏一只螃蟹,四周散落核桃、红枣、荔枝、荸荠、石榴、花生、莲子、瓜子、樱桃、菱角等。盘口沿处模印缠枝莲花纹,圈足内青花篆书“大清乾隆年制”六字款。
此件像生瓷果品盘仿生效果精湛,盘中诸果品不但酷似实物,而且都具有吉祥含义,如螃蟹寓意“一甲”,即科举殿试第一;荔枝树有“经四百余年犹能结实者”之说,象征长寿;核桃、石榴是多子多福的象征;而枣、花生、瓜子等则寓意“早生贵子”。

粉彩螃蟹百果盘
清  乾隆   故宫博物院藏
仿造动植物而烧制的“象生瓷”,是乾隆朝“唐窑”专门为宫廷生产的高级陈设品。其釉色和形态都达到了逼真的程度,故而得名。

五彩龙凤纹碗

五彩指瓷器上有红、黄、绿等多种颜色的釉上彩。此碗内底饰赤龙观珠,外壁有两组以多彩枝花纹映衬的龙凤戏珠图案。

五彩龙凤纹碗
清  乾隆   故宫博物院藏

五彩龙凤纹碗
清  乾隆   故宫博物院藏
五彩指瓷器上有红、黄、绿等多种颜色的釉上彩。此碗内底饰赤龙观珠,外壁有两组以多彩枝花纹映衬的龙凤戏珠图案。

清乾隆五彩龙凤纹碗,高7.4cm,口径15.4cm,足径7.3cm。底书“大清乾隆年制”三行六字篆书款,展示 “龙凤呈祥”之意。
碗撇口,弧壁,圈足。器外口沿下以八宝纹、如意云头纹作边饰。腹部绘龙凤穿花纹两组,龙一红一绿,其旁衬以菊花、芙蓉花。碗心青花双圈内绘戏珠龙,龙身施红彩。五彩浓艳,画面奔放,展示 “龙凤呈祥”之意。

五彩龙凤纹碗是清代官窑的传统品种,各朝均有。
乾隆官窑烧造的两种五彩龙凤纹碗,纹饰大同小异,不同之处主要表现在:
1、凤的颈部有两种画法,一是继承康熙、雍正官窑五彩龙风纹碗上凤纹的细颈画法,一是乾隆官窑开创的彩色羽毛颈画法,这种画法一直延续到咸丰、同治和光绪朝。
2、绘有彩色羽毛颈凤纹的碗上,龙爪的指甲和龙牙上点着白彩,咸丰、同治官窑的龙爪也是如此画法。
款识:“大清嘉庆年制”。本朝,官窑。说明:五彩龙凤纹碗为清代官窑经典品种,始创于康熙朝,每朝必烧,造型、纹样基本保持不变。此品种道光、光绪年制的市场上较为常见,康熙、乾隆年制的偶有遇见。嘉庆年制的甚是稀有。所以倍受藏家青睐,先后为三位收藏家收藏,流传有序。该碗敞口,弧形深腹,圈足。器形端庄秀雅,胎薄而细腻,莹白如玉,釉面清亮柔和。碗内外以五彩绘饰图案,碗内口沿以青花双圈为饰,碗心青花双圈内以矾红绘行龙赶珠纹,龙身周围环绕绿色火焰,与龙身色彩对比强烈,极尽威猛之势。碗外壁口沿绘八吉祥纹,间饰青花、红、绿三彩如意纹。腹部主题纹饰为两组龙凤穿花戏珠纹,寓意“龙凤呈祥”。间以火云纹及缠枝花卉纹填饰,纹饰描绘精细,施彩艳丽。圈足上以青花绘双圈,更显挺拔之势。足底青花书“大清嘉庆年制”六字三行篆书款。品质上乘,堪为嘉庆官窑的典范之作。
五彩瓷器自元代创烧以来,到明清时期有了长足的发展,是明清时期重要的彩瓷品种。五彩具有明朗特色,独树一帜,迄今仍是景德镇制瓷的精华。名为“古彩”,永放光辉。

画珐琅山水人物图方瓶

画珐琅是以珐琅釉作为颜料的清代新兴品种。此瓶为乾隆年间广州制作,巴洛克式的卷草开光,西洋风景人物,都颇具典型性。乾隆帝喜好西洋风格,广州作为当时对外交流的通道,大量进口或仿制的欧洲器物由此进入宫廷。

画珐琅山水人物图方瓶
清  乾隆   故宫博物院藏

青玉高山观瀑图山子
清  乾隆   故宫博物院藏
正面为一老人坐于山石松下,静观瀑布,远处一童子抱琴沿山路而来。背面为山林之中,隐见石阶蜿蜒而去。空白处刻乾隆制七言律诗一首。

青玉高山观瀑图山子
清  乾隆   故宫博物院藏

5.5乾隆钟表收藏

剔红龙凤纹长方盒
清  乾隆   故宫博物院藏
盒盖面雕龙凤和祥云,斜壁饰缠枝灵芝纹,盖内阴刻戗金“龙凤宝盒”款。此盒漆色鲜艳、雕刻精美,彰显邮鲜明的时代特点。

剔红龙凤纹长方盒
清  乾隆   故宫博物院藏


铜镀金异兽衔花钟

乾隆时,宫中收藏了不少欧洲钟表,此钟即为英国制造。其造型优美、技艺精湛、色彩绚丽,融绘画、雕塑、音乐、天文、机械等于一体,钟底层正面景观为跑人和水法,平台表面有转花,其上为一对口衔花带的异兽,中间为钟盘,顶部有一杯式盒。

铜镀金异兽衔花钟
18世纪 故宫博物院藏

象牙染雕鱼鹰式鼻烟壶
鼻烟壶象牙制,圆雕作鱼鹰伏卧状。器身白色,眼睛四周、颈下、双腿染棕色,双眼与嘴尖上部嵌玳瑁。

象牙染雕鱼鹰式鼻烟壶
清  乾隆   故宫博物院藏

画珐琅母婴图鼻烟壶

鼻烟壶上附錾花铜镀金盖,器身彩绘母亲、婴孩、建筑和花丛,是一幅生动的西洋图画。

画珐琅母婴图鼻烟壶
清   乾隆   故宫博物院藏

铜镀金太平有象钟

乾隆时代,中国钟表的制造地除清宫外,还有广州苏州等。此钟为广州所产。是18世纪西风东渐的历史见证。钟盘位于正中,左右两侧对称布置椭圆形和长方形开光,其内分别有转花和水法柱。钟顶装饰演象驮宝瓶,寓意“太平有象”,并有四人滚球表演。

铜镀金太平有象钟
清   乾隆   故宫博物院藏

5.6戏剧表演服饰

明黄色云龙纹妆花缎男蟒

蟒即蟒袍,为戏曲舞上帝后权贵的礼服。蟒有男女之别,男蟒身后有摆,衣长及足;女蟒无摆,衣长过膝,穿时配裙。明黄色男蟒是戏曲中帝王专用。

明黄色云龙纹妆花缎男蟒
清   乾隆   故宫博物院藏

凉帽

清初明令禁止戏曲演出中用本朝服饰,故一般多为明代样式。清中期以后,禁令松动,具有清代服饰特征的旗装、凉帽等出现在特定剧目中。

凉帽
清  故宫博物院藏

王帽
清  故宫博物院藏
王帽又名堂帽,是戏剧中扮演皇帝的专用冠服。演出时戴王帽,必穿黄蟒,方为正统天子之服。

王帽
清  故宫博物院藏

月白色锦绣十团牡丹纹禄星衣

民间信仰中有“福、禄、寿”星,此戏装为“禄星“所穿。衣以四合团寿纹锦为地,绣牡丹牡丹有富贵花之誉,与”禄星“所掌”富贵“之职吻合。

局部绣的牡丹

月白色锦绣十团牡丹纹禄星衣
清  乾隆     故宫博物院藏

绿色绸绣折枝花蝶纹闺门帔

闺门帔在戏曲中是尚未出阁的”大家闺秀“之便服。本帔质地为果绿色绸,通体绣梅菊、玉兰等折枝花卉,并有蝴蝶点缀其间。

绿色绸绣折枝花蝶纹闺门帔
清  乾隆     故宫博物院藏

绿色绸绣折枝花蝶纹闺门帔
清  乾隆     故宫博物院藏
闺门帔在戏曲中是尚未出阁的”大家闺秀“之便服。本帔质地为果绿色绸,通体绣梅菊、玉兰等折枝花卉,并有蝴蝶点缀其间。

绣蝴蝶

绣菊花、蝴蝶

梅花

梅菊、蝴蝶

丁观鹏《乾隆帝洗象图》轴

图绘乾隆帝份作普贤菩萨,以侍者为金童、玉女及天王,几位僧侣与仆人正在洗刷一头白像,以供“菩萨”骑用。

本幅自识:“乾隆十五年六月臣丁观鹏恭绘。”据记载,自汉代以来,南亚各国经常向中国进贡大象,仅乾隆时期就多达十七次,驯象共达五十余头。这些大象被视为“有太平之徵”的国宝,倍受珍视。为了显示四海清平的气象,宫廷往往在六月初六“洗象‘,使之成为当时北京的盛景。正如王士禛《竹枝词》所描述的”千钱更赁楼窗坐,都为河边洗象来“。

此图描绘乾隆皇帝装扮成佛教中普贤菩萨的样子坐观洗象,可谓别开生面。图中人物面相大多略加夸张变形,颇为古拙,只弘历一人容貌写真,且晕染精当,据专家研究,应出於郎世宁之手。通幅行笔细秀,人物衣纹繁复,坡石乾笔勾皴,汁绿、滕黄,并以石绿点苔,花草空勾填色,这些都使画面富於装饰趣味,而衬景中构图空远,且以留白表现林中的氤氲氛雾,虚实相生,为画面注入了一丝清幽静谧的文人画意趣。
丁观鹏,乾隆年间供奉内廷,善画道释人物,宗法明末丁云鹏,亦吸收一定西法,有出蓝之誉。

丁观鹏《乾隆帝洗象图》轴
清     乾隆   纸本,设色   故宫博物院藏

丁观鹏《乾隆帝洗象图》轴
清     乾隆   纸本,设色   故宫博物院藏
图绘乾隆帝份作普贤菩萨,以侍者为金童、玉女及天王,几位僧侣与仆人正在洗刷一头白像,以供“菩萨”骑用。

朗世宁《乾隆帝观画图》轴

  此幅利用画中画的构图方式,表现乾隆帝身穿汉服,坐在松荫之下,欣赏《洗象图》的情景。

此幅利用画中画的构图方式,表现乾隆皇帝弘历在清风中欣赏《洗象图》的情景。《洗象图》描绘的是扮作普贤菩萨的乾隆皇帝正在观看众人为普贤的坐骑白象洗刷的场景。乾隆皇帝在其统治期间建立了一套完整的佛教文化体系,同时他还自诩是佛教中 “文殊”、“普贤”的化身,给自己罩上了一层神秘的宗教光环,意味着他不仅是人间的帝王,也是佛界的要神。因此该画在创作意图上是幅宣扬乾隆皇帝宗教信仰的作品。

此图无作者名款,从创作手法上分析应该是中西画家的合璧之作。图中乾隆皇帝的肖像是由擅长写实画的郎世宁绘制。作者运用解剖学,以西洋绘画技法表现人物面部,五官的刻画细腻、清晰,富有层次、立体感。乾隆皇帝的服饰则由中国画家以传统的人物画“战笔描”表现,衣纹线条抖动弯曲,极具动感。图中的小童、房舍、树木等亦是由中国画家联手完成的。东、西方绘画艺术风格呈现在同一幅作品中无疑丰富了宫廷绘画创作的表现形式,这也是乾隆朝宫廷绘画的一大特色。

朗世宁《乾隆帝观画图》轴
清  乾隆    纸本    设色     故宫博物馆藏

5.7铜镀金八宝

铜镀金八宝


八宝”又称“八吉祥”,为佛教供具及法器,包括法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼和盘肠。

铜镀金八宝

清     故宫博物院藏

铜镀金八宝

清     故宫博物院藏
八宝”又称“八吉祥”,为佛教供具及法器,包括法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼和盘肠。

铜文殊菩萨

此像为西藏早期模仿尼泊尔风格制作。乾隆四十八年(1783年),西藏噶厦政府的噶伦将其献与皇帝。

铜文殊菩萨
13世纪    吐蕃  故宫博物院藏

铜观音菩萨

在藏传佛教中,观音菩萨的形象与汉地不同,是一男性形象,其左手持莲花,右手施与愿印,坐于莲座上。

铜观音菩萨
清   乾隆 故宫博物院藏

结语

结语(Conclusion)
清高宗乾隆皇帝上承祖、父之伟业,并使之发扬光大,其在位期间与康熙、雍正两朝合称“康乾盛世”。此时西方世界正在发生剧烈变革,盛世之下,危机潜伏。但乾隆帝仍可称为声名显赫,颇有作为的封建帝王,乾隆一朝亦成为中国古代文明发展的最后高峰。

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引用 丫丫 的图片:

哇!这把椅子厉害了

2016-09-20 11:53

引用 potter_少年征服世界 发表于 2016-09-20 11:53:49 的回复:

哇!这把椅子厉害了

回复potter_少年征服世界:是的,是康熙皇帝亲自打猎所获之鹿角做成,亁隆皇帝也视为珍宝,不知道敢坐

2016-09-20 12:13
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赞赞

2016-09-20 13:05

2016-09-20 14:28

2016-09-20 15:55

啊,羡慕楼主,好想出去玩哦

2016-09-20 18:26

引用 yongge 发表于 2016-09-20 18:26:06 的回复:

啊,羡慕楼主,好想出去玩哦

回复yongge:到成都很容易的,好吃好玩的多

2016-09-20 23:03
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游记不是我想写想写就能写,lz蛮厉害的。

2016-09-26 16:51

写得很详细

2016-09-26 18:59
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