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(鹤呜山前山记)石鹤三唱己然去,二十四洞犹留香

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逍遥老爷子 (成都) LV.40
2016-09-30 08:38 5419/407
  • 出发时间/2016-09-28
  • 出行天数/1 天
  • 人物/一个人
  • 人均费用/60RMB

题记

当年张三丰拜会鹤鸣山曾作诗一首,现录于后,以餐微友。

沽酒临邛入翠微,
穿崖客负白云归。
逍遥廿四神仙洞,
石鹤欣然啸且飞。

道教圣城鹤鸣山

鹤鸣山,为中国道教发源地,属道教名山。位于四川成都西部大邑县城西北12公里的鹤鸣乡三丰村,属岷山山脉,海拔1000余米,北依青城山(约30公里),南邻峨眉山(约120公里),西接雾中山(约10里),足抵川西平原,距成都约70公里。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名,为古代剑南四大名山之一。主要的景点有三宫庙、文昌宫、太清宫、解元亭、八卦亭、迎仙阁以及“道源圣城”等。

在张道陵创教之前,鹤鸣山一直是异人的修炼之地,据说先秦的广成子(马成子)和西汉的周义山都在这里跨鹤飞升。历代的许多著名道士曾在此修炼过。如唐末五代的杜光庭、北宋的陈抟(希夷)、明代著名道士张三丰等都在此修道。一些皇帝也曾到鹤鸣山祭祖,如明代嘉靖皇帝御定鹤鸣山为举行全国性祈天永命大醮的五大醮坛之一,明成祖朱棣曾亲手书写御旨交给龙虎山道士吴伯理让他到鹤鸣山迎请仙道张三丰,后来吴伯理在鹤鸣山的山麓处修建了迎仙阁。唐求、杜光庭、文与可、陆游、杨升庵等诸多名流都曾游览此山,咏题抒怀。 相传,张天师在鹤鸣山修道传教时,恰逢地方瘟疫肆虐,生灵涂炭,十室九空。为拯救苍生于水火,天师将自创金丹术和极富道教特色的人体医学思想加以整合,研制出袪病健体的神秘草药配方。
张天师将药浸于酒中送于百姓,瘟疫得以袪除。百姓病除之后感觉身轻体健,精神焕发强于从前。因药入酒,酒带药行,药促酒力,使酒醇香甘怡,沁人心脾且功效神妙,百姓感念天师施救苍生之恩,赞誉此药酒为“妙沁神酒”,即当今著名妙沁药酒。

山门正反两面的门廊上,镌刻着道教八大护法,个个威武尊严,栩栩如生。

关于交通和食宿

成都市内各长途客运站都有到大邑的班车,票价20~23元,车行時间约一个半小時。然后乘坐012路公交车直接到鹤鸣山下,车票3元。
鹤鸣山目前尚在开发阶段,仅开放前山道观为游人参观进香,著名的张道陵修行二十四洞等景观正在打造,工作人员说,明年便可游到后山,一睹真容。
由于旅游服务业刚起步,游客到此会感创诸多不便。景区基本无超市,不能补充饮用水及食品,前门及后门各有一素食餐厅,却需凑够十人一桌才可就餐,标准为十元~十五元一,倒是前门有不少摆地摊的,售卖面条,酸辣粉以及各种适令水果,倒也解决了不少问题。
山顶为上清宫所在地,现已有农家乐开办,且可住宿。
翻过山顶便到后山了。

虞美人·秋思

作者:等闲道人


闲身待得清风去,采菊无人语。
举觞邀酒淡秋山,独有青衿寂寞醉花前。
孤鸿不解流云意,满树离情起。
劝君自在卧东篱,绝似半生浮梦鹤鸣西。


小注:鹤鸣即西蜀鹤鸣山,东汉张道陵在此创立道教。相传曾有隐士老聃后人李傕隐居于此山,养鹤为伴,弈棋悟道,山下时闻鹤鸣,故名之为鹤鸣山。

从正大门进入,走过道源圣城的石塔,便是通往天师殿的通衢大道。左手边是鹤鸣江水,淙淙奔流,右手边青山蒼翠,百鸟唱合,迎面就是鹤鸣山,如鹤头般直入云端,扶翠摇绿,山脚下道观巍峨,金色宝鼎与日月齐辉,熠熠发光……
香客走到此处,遥望山峦起伏,如鹤头引颈长鸣,群山婉转回应,便应点燃鹤头香祈福了。
据说在此处焚香祈福,十分灵验。

天师殿前群鹤起舞助兴。鹤,历来为道家详瑞之物,不少得道仙尊,皆驾鹤飞升,成为民间广为流传的佳话。
据说,在民国时期,太清宫和迎仙阁前的大树梢上,常栖麻鹤一对。不知来自何年,头、背、翼、尾纯黑如漆,映日光则现紫绿色。傍晚则到浅滩觅食鱼类。民国末年,社会秩序混乱,土匪有用枪击之者,以后即不复见。据省报古今注云:“鹤千年变苍色,二千年则变黑色,所谓玄鹤也”。诚如所述,因其羽翼已变黑,双鹤已非数百年之物。当地老人也曾见这里有鹤。

明洪武二十五年,张三丰在劝说献王朱椿入道未成之后,因慕张道陵的仙绩,前来鹤鸣山天谷洞炼丹修行。明代的皇帝素有崇尚道家的传统,明成祖朱棣就是其中一位。永乐五年,朱棣听闻张三丰在蜀地的鹤鸣山修道,随即遣派礼部尚书胡滢前来鹤鸣山迎请。张三丰避而不见。无奈之下胡滢只好苦苦守候,直至后来埋骨鹤鸣山中。朱棣并未灰心。数年后的一个初春,朱棣亲手书写了一道御旨交给龙虎山道士吴伯理,让他继续前往蜀中迎请张三丰。然而,吴伯理也未见其踪影,只好在鹤鸣山的山麓处修建了一座迎仙阁,以期能在某一天相遇。后来,一直隐遁不见的张三丰在南岩的石壁上留下了“三丰隐者谁能寻,九室云崖深更深”的诗句。

三圣宫
三圣宫系香港飞雁洞佛道社观主刘松飞捐资修建,高十八米,上下二层,飞檐斗拱,立柱回廊,琉璃艳彩,显得十分富丽堂皇。殿内供奉道祖太上老君道德天尊、纯阳帝君吕洞宾、太极祖师张三丰,两边联为原中国道教协会会长黎遇航所题:“鹤鸣九霄道兴神州方士齐稽首,龙腾三界灵显大地苍生发善心”。殿外有张三丰手植古柏一棵,树围三米多长,有近千年的树龄。

文昌
鹤鸣山的主宫,宫前有东西沙门,入内为二殿,供文昌帝君神像。宫侧有一花园和放鹤亭。此宫俯临双涧,东沙门外有迎仙桥,西沙门外是送仙桥。一进宫门,碑石林立,题记、楹联甚多。

民国时期,乡人于文昌宫庙后,无意挖出一石块,状甚似鹤鸟,嘴、头、翼、尾、脚、颈俱全,唯双脚并在一起未分开。乡绅付绍渊见之大喜,审视之,俨如人工刻成,因此不曾加工,将原物保护备至,置于文昌宫花园内,以供游人观赏,名曰“天然石鹤”。

天师殿
为当地人士李耀亨捐资修建。天师殿正中扁题“道正则兴”,两边联为“威威彩色像庄严宛若传经日,郁郁鹤鸣山仙境犹然兴道时”,殿内正中挂“万法宗坛”幡,两边为“正一元始大天尊张天师”幡。天师跏趺坐,身穿绘有阴阳图的法服,头披红色道巾,左手持阳平治都公印,右手结诀。王长、马武手持剑、符,护立两旁。
上清宫

文昌
鹤鸣山的主宫,宫前有东西沙门,入内为二殿,供文昌帝君神像。宫侧有一花园和放鹤亭。此宫俯临双涧,东沙门外有迎仙桥,西沙门外是送仙桥。一进宫门,碑石林立,题记、楹联甚多。

由这里登山,可直达老君殿。
山路平缓,徐徐向上。红砂石条料铺就的山间小路,蜿蜒在丛林中,因为阳光稀少,路面十分湿滑,需格外小心,以防跌倒。
隔着很远便能仰视老君殿,如伫云中一般,若隐若现,依稀飞檐拱卫,烟雾燎绕,犹显神秘。
两旁高大树冠遮天蔽日,蒼翠清香,有时令花卉在路旁怒放,有不知名的蝴蝶在花丛中飞旋,……
登山不累,只是前后不见人影,心中自是忐忑。

道家发源地,史称第一山。

老君殿前,焚香炉前的石壁上,镌刻着八仙过海的图画。但见汹湧波涛之上,八仙各弄法器,相继渡海而去。
左面石壁上,镌刻着吕洞滨的一首七律古诗。

上清宫又名老君殿,位于天柱峰顶,前后两殿,内供老君塑像,后殿为经楼,门上匾额写有“鹤鸣化 ” 。北宋文学家、画家、摄大邑令文同曾游上清宫,有《题鹤鸣化上清宫》、《大邑县鹤鸣观所谓张天师鹤鸣化也,其东北绝顶有上清宫》的题咏。

道家吐故纳新,修炼真气的埸所。
在一石崖上辟一二丈见方平地,依太极阴阳八卦方位而立。

右边悬崖一,是滚滚奔流而去的鹤鸣江,用网栏兜住,以防坠江。

此是老君殿山脚下的一巨幅石刻,长约十丈,高三尺许。
说的是张道陵修炼成道的典故,由若干个故事组成,但各个故事可以分开来看。
如此巨幅,自然难以拍照,故按故事情节分段拍摄,只不过该石刻全部饰以金黄色,且时日以久,加之拍时光线欠佳,所以下是很清晰,各位将就看罢。

前山、后山,方成道源圣城

此次只是游过前山,未曾一览后山,犹其是张道陵修行的二十四洞,是真遗撼。
都说不完美的旅游是再动力,它会时时提醒你去完成你的夙梦,此中感受,只有自己知道,好在此山不远,不需要纠结即可成行,只好寄望来年,后山打造完成再行前往,一来寻幽探秘,沾沾仙气,二来也可离去城市喧嚣,过二天清闲日子了……

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