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难舍南社

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andrew (广州) LV.9
2016-10-07 14:06 189/7
  • 出发时间/2016-10-02
  • 出行天数/1 天
  • 人物/小两口
  • 人均费用/200RMB

广府人主要由早期中原移民与古越族融合而成。中原汉人在经江西南雄珠玑巷停留后,由于各种原因继续南迁至珠三角、福建一带。在南迁过程中,由于地理气候条件的差异,种植习惯从种植小麦改变成种水稻。这种农作物需要团体合作,单灌溉系统的建设就不可能是一家农户能胜任的,故种水稻必须批量大面积种植且农户之间要协调合作。这就是为何南方种水稻的农民都喜欢聚集在一起生活的原因了,也是岭南地区存在很多大型古村落得原因之一。
在岭南古村落建筑布局中,风水是一个绕不开的话题。这些古村落,有的呈回字形的五行风水格局,有的则是以“太极两仪”为中心的八卦风水格局。岭南古村落中的古榕、池塘等景致原来就是村落风水布局中极重要的风水树和风水塘,以风水来避凶趋吉,风水构成了古村落建筑布局的基本规则。榕树另一个重要功能在于,榕树之下的空地往往是仅次于宗祠的重要的民间文化传播场所。 
宗族祠堂无疑是岭南古村落的中心,是岭南村落居民的精神圣地,祖先是村落与族人一体性的来源,也是村落与族人的保护神,族人以祖先为中心构成了宗族血脉的一体。宗族祠堂和与之相连的祭祀活动、其他宗族活动成为将整个宗族链接成一个村落共同体的纽带。
岭南古村落中,一般多族杂居。这使得神庙也成为岭南村落乡落的又一核心。通过神明崇拜,古村落中的不同姓族结成同乡的神缘关系,古村落中的许多神庙成为乡民神事活动以及公共事务活动的中心 。岭南古村落中规模盛大的游神活动,其实就是展示乡族的共同性与神明禁忌习惯的权威性,成为乡族合作和维护乡村秩序的基础。
南社古村落位于东莞市茶山镇南社村。 据南社《谢氏族谱》记载,当年谢尚仁的父亲谢希良在广东南雄州做官,不幸病逝,而当时元兵南侵,谢尚仁无法回归故乡。无奈之下,他于南宋德佑元年(1275年)带着一家老小迁往东莞,开始定居在茶山的卢墩。后来因为当地贫瘠荒芜,才迁到土地辽阔、幽旷的南社。南社在谢家入迁之前,已有十几个姓的人杂居,而到了清末,谢氏人丁兴旺,人才辈出,先后出现了9位进士,是茶山一带乃至东莞的一大村庄。其他姓氏人家则日渐沉寂,南社逐渐成了以谢为大姓的村落。  
南社古村落,是一个典型的呈回字风水格局的古村落。村子沿村内方形池塘而建,村口是标配的大榕树,池塘两边一次建各种宗族祠堂及药铺等公共设施,围绕在这些建筑周围的各种民居。

南社古村

塘尾古村

去南社之前,我们还去了石排镇的塘尾古村。“山不在高,有仙则名”,这话一点都不假。同为古村,由于没有显赫的家族历史,不论从整体规划和保护状况来看,都比南社古村要差很多。古村的风水布局为不同于南社古村回字型布局,而是典型的太极两仪格局。当然,村口的池塘、古榕树、和祠堂依然是标配。

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好美的照片,文字再多点就更好啦

2016-10-09 19:14

有没有什么需要注意的?

2016-10-10 09:57

引用 andrew 的图片:

2016-10-11 17:27

引用 andrew 的图片:

2016-10-11 17:27

2016-10-11 17:28

👍

2016-11-08 22:36
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👍

2016-11-08 22:36
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