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2016年10月7日自驾游大美川藏行21天

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A (郑州) LV.7
2016-10-30 18:54 3029/4
  • 出发时间/2016-10-07
  • 出行天数/21 天
  • 人物/和朋友
  • 人均费用/8000RMB

成员、收费景点、照相器材

2016年10月7日自驾游川藏318线进,青藏线出21天,跨越河南陕西四川云南西藏青海甘肃七省。

由走天涯组织(国内外自驾游),任队领队,成员有:任队、听雨(李老师)、刘总、陈老师、行云流水(张老师)、回归自然(赵老师)、两位王老师、A、小刘共十人。

21天中收费景点有:昭化古镇门票58元(文庙、考棚、县衙、城楼等),不买票可以在古镇游玩。
                            海螺沟门票90元、观光车70元(缆车另掏钱)
                             稻城亚丁门票150元、大巴观光车120元、小观光车80元
                            墨脱包车一人大约300元左右,记得还价哟!最美的在24K处
                             布达拉宫门票200元(提前一天预约)
                            罗布林卡门票60元
                            色拉寺门票50元
                           崆峒山门票120元,香山单程的观光车48元,中台单程的观光车32元

剩下的风景都在路上,一路风景优美,风格不同,每天都有惊喜和亮点。由于时间安排有限,经过的许多景点都没去,以后有时间慢慢转,每个县市的景点都标注出来了,有时间的朋友可以去看看。我第一次走丙察察线,这次走318川藏线(青藏线出),还会有第三次或第四次进藏。这篇游记不免有错误的地方,请谅解,希望能给你们帮助。由于是跟队自驾游,吃住和出行交通的的信息较少,请谅解。

旅游地图:http://www.suv-trip.com/uploads/allimg/151110/1_151110110917_1.jpg

照相器材:尼康D7000  镜头18—105      全景照片由手机拍摄

317线和318线

景观大道——川藏南线/国道318

318国道,是川藏南线,在1958年正式开通,经过三江并流区域,景色很是秀丽。揽括了平原、丘陵、盆地、高原等地貌,还融合了天府盆地文化和西藏人文景观,拥有从成都平原到青藏高原的高山峡谷一路的惊、险、绝、美、雄、壮风光,是目前国内自驾游的首选线路。

川藏南线会经过三江并流区域,三江并流是指金沙江澜沧江怒江这三条发源于青藏高原的大江在云南省境内自北向南并行奔流170多公里,穿越担当力卡山、高黎贡山、怒山和云岭等崇山峻岭之间,形成世界上罕见的“江水并流而不交汇”的奇特自然地理景观。其间澜沧江金沙江最短直线距离为66公里,澜沧江怒江的最短直线距离不到19公里。
最新路况:然乌-波密-林芝自2016年3月开始对道路实施翻修,全程360公里。除通麦、鲁朗外,其余道路均是2-10公里长的间断施工。但是也不用过于担心,普通七座商务车还是可以顺利通过的。
林芝-拉萨全程400公里,其中路况有好有坏。墨竹工卡-工布江达间断性烂路,其余是全新的林拉公路(其实就是高速),路况很好。

人文大道——川藏北线/国道317

317国道和318一样,都属于川藏线。317国道,又被驴友们称为川藏北线。和南线的不同之处就在于,所经过最多的是牧区,多数是沿江踏着溪水而过,常会看到草原河流之类的景象。
雀儿山是沿途经过的最高海拔地段,也是景色最秀美之处!探险者是喜欢川藏北线的,因为沿途会有很多的高原地段,是真正的越野。
由于路途艰险,进入藏北后沿途旅游开发落后、海拔较高(与318相比),所以大多时候317是受旅行者冷落的,有不少人从中途转道,沿其它线路进藏。

317也是一条人文璀璨、光影独特的景观大道。如果按专家理论,景观范围向沿途周边扩展200公里的话,317的景观价值更是无可比拟。
1.穿越了汉、羌、回、满、蒙、门巴、络巴、藏族(嘉绒、木雅、康巴、卫藏)等50余个民族的居聚区,是一条民族交融的大道。 
2.串起了色达喇荣五明佛学院、亚青修行地、德格印经院、噶举派康区主寺八帮寺、唐蕃古道上的查杰玛大殿、宁玛派寺庙白玉寺、格鲁派寺庙甘孜寺、苯教最古老的寺庙孜珠寺等寺庙,是一条宗教文化汇集的大道。 
3.走过了历史上最伟大的水利工程都江堰、新石器时代晚期的卡若遗址、藏族英雄格萨尔王的领地、解放西藏昌都战役发生地,是一条历史积淀厚重的大道。 
4.翻越了无数山川,从蜀中富饶的成都平原到藏北苍凉的羌塘高原,全线是一条景色原始壮丽、光影斑驳奇特的大道。
每个季节,每一片藏区,每一天的自然和人文景观都具有一种不可预计性,值得我们期待。

为什么川藏南线/国道318更受欢迎?

与318相比,317的路况明显差很多。旧时,317被称为地狱之路,会通过很长一段无人区,现在道路翻修,虽然路况好了很多,但是相比318国道,317依旧不好走。特别是昌都那曲段的路况尤其差,所以为了安全考虑,暂时不推荐走317北线。
当然喜欢玩越野的朋友在条件允许、有专业指导的前提下可以去尝试。
简单说,317属于人文大道,318属于景观大道。

具体行程

D1:郑州昭化古镇   1100公里     宿:昭化古镇
可欣赏景观:昭化古镇 

D2:昭化古镇雅安—二郎山隧洞—泸定 , 550公里 。  宿:泸定
可欣赏景观:二郎山隧洞附近风光
雅安景点(蒙顶山4A、牛背山4A、碧峰峡、雅安廊桥、神木垒(雅安宝兴县)、东拉山大峡谷(雅安宝兴县)、上里古镇(雅安

D3:泸定——海螺沟——康定(海拔2395),  90公里。   宿:康定 
可欣赏景观:海螺沟
泸定景点(磨西古镇、磨西天主教堂、海螺沟景区4A、贡嘎山、贡嘎山燕子沟4A(红石滩)、雅家梗(红石滩)、雅家情海、泸定桥、巴王海)
康定景点(木格措景区、康定河、跑马山、安觉寺、一道泉温泉、南无寺、金刚寺、泉华滩、木雅金塔

D4:康定市—折多山口4298—新都桥3630—高尔寺山4412—雅江县2530—剪子弯山口4659—卡子拉山口4429—理塘4014—稻城3700  ,  400多公里。   宿:稻城县(海拔3700M) 
可欣赏景观:折多山口、新都桥、高尔寺山、剪子弯山口、卡子拉山口、海子山
新都桥景点(新都桥—摄影家天堂、高尔寺山、塔公草原、塔公寺、新都桥贡嘎雪山观景台、居里寺)
九龙景点(伍须沟、伍须海、子梅垭口、猎塔湖景区、莲花湖)
理塘的海子山、巴塘的姊妹湖(从稻城出来没走318线,没去成。走小路途径木拉乡、青麦、得荣、奔子栏、德钦盐井盐井天主教堂)、芒康(318)回到318线)

D5:稻城亚丁  宿:稻城县(海拔3700M) 
可欣赏景观:稻城景点  (亚丁自然保护、红草滩、蚌普寺(奔波寺)、贡嘎朗吉岭寺、稻城河、傍河与色拉、海子山、稻城白塔、万亩青杨林观景点、万亩青杨林观景点、海子山、兴伊措、俄初街)

D6:稻城县—木拉乡—青麦—青德镇—玛依河—曲中大桥—乡城得荣—奔子栏—德钦县, 400多公里  。宿:德钦(海拔3300M)
可欣赏景观:金沙江大峡谷,金沙江与定曲河交汇处、白藏房
德钦景点(飞来寺、明永冰川、白马雪山、雨崩神瀑、雨崩冰湖、梅里雪山、梅里十三塔、茨中教堂)

D7:德钦县—盐井—红拉山4200—芒康3875—拉乌山4338——如美乡、大约行程270公里。宿:如美乡
可欣赏景观:盐井盐井天主教堂、红拉山、拉乌山

D8:如美乡—东达山5008—左贡(风景很美)3877—72拐—邦达邦达草原)4120—业拉山4658—八宿县—安久拉山4325—然乌镇3960,行程370公里。宿:然乌镇
可欣赏景观:芒康红土地 、觉巴山、东达山、左贡、72拐、邦达草原、业拉山、安久拉山、然乌湖、怒江
左贡的景点(东坝民居、民俗、温泉景区、扎玉帕巴拉圣湖风景区、田妥镇左贡寺、美玉草原、中林卡若巴古文化遗址、塔路温泉湖泊景区)、然乌镇的然乌湖,分东西两个湖,都很美。这一天的沿途风景非常美。 
乌镇附近有然乌湖、米堆冰川、来古冰川、仁龙巴冰川

D9:然乌镇波密县,行程110公里。宿:波密
可欣赏景观:波密县景点(波密有“西藏瑞士”之称、墨脱、噶朗风景区、树葬风俗、喊泉、有卡钦、则普、若果、嘎隆拉冰川、古王朝遗址、古乡) 

D10:波密县—墨脱  —波密县   宿:波密
可欣赏景观:嘎龙寺、草原、雪山、冰川
最美的地方在东线波密走“扎墨公路”(扎木至墨脱)进入墨脱,24K处。

D11:波密县—古乡—通麦2070—鲁朗3285(鲁朗林海、色季拉杜鹃)—林芝县3000,行程230公里。宿:林芝县(八一)(海拔3000M)
可欣赏景观:故乡的云海、通麦天险、鲁朗林海、色季拉杜鹃、色季拉国家森林公园

D12:林芝县—百巴乡(巴松措风景区、尼洋河、秀巴古堡、古桑树王、东久寺、苯日神山)、米拉山口5013—墨竹工卡县(松赞干布出生地)—拉萨3650,宿:拉萨(海拔3650M) 
可欣赏景观:、百巴乡(巴松措风景区、尼洋河、秀巴古堡、古桑树王、东久寺、苯日神山)、米拉山口、墨竹工卡县(松赞干布出生地)、直贡梯寺

D13:拉萨市  宿 拉萨(海拔3650M)
可欣赏景观:布达拉宫、罗布林卡、西藏博物馆、大昭寺、八廓街 

D14:拉萨市  宿 拉萨(海拔3650M)
可欣赏景观:布达拉宫、大昭寺、八廓街 、色拉寺

D15:拉萨市—甘巴拉山口4760—羊卓雍措—乃东县的桑耶寺—雍布拉康—山南市。宿:山南
可欣赏景观:羊卓雍措、乃东县的桑耶寺、雍布拉康、西藏第一块农田

D16:山南市—拉萨楚布寺—那木措—那曲安多,行程600多公里。宿:安多
可欣赏景观: 楚布寺、那木措

D17:安多唐古拉山5231—天葬台—雁石坪—长江源头第一桥—沱沱河—五道梁—昆仑山口4767(玉珠峰)—西大滩、4145—格尔木,行程700多公里。宿:格尔木
沿途看到藏羚羊、野驴、狐狸。
可欣赏景观:天葬台、雁石坪、长江源头第一桥、沱沱河、五道梁、昆仑山
格尔木景点(格尔木胡杨林、 察尔汗盐湖、 万丈盐桥、 将军楼公园)

D18:格尔木—诺木洪(诺木洪文化)—香日德(香日德壁画、巴哈莫里岩画)—都兰3200—茶卡(茶卡盐湖、茶卡寺)3100—黑马河3200—青海湖西宁2200,宿:西宁(海拔2200)
可欣赏景观:诺木洪(诺木洪文化)、香日德(香日德壁画、巴哈莫里岩画)、茶卡(茶卡盐湖、茶卡寺)、青海湖,沿途风光不错

D19:西宁——平凉市   宿:平凉
可欣赏景观:沿途风光
 西宁景点:塔尔寺、东关清真大寺、日月山、马步芳公馆、丹噶尔古城

D20:平凉市——西安  宿:西安
可欣赏景观:崆峒山
西安景点:华清池、秦始皇兵马俑、华山、回民一条街、钟楼、鼓楼、大唐芙蓉园、大雁塔、小雁塔、骊山、碑林、书院门、大慈恩寺、大雁塔北广场、陕西历史博物馆、西安古城墙、西安法门寺

D21:西安——郑州

1、郑州——昭化古镇

小雨,早6点从郑州出发,由于堵车晚11点到达广元昭化古镇,走京昆高速1100公里,途径双领、观音山、宁陕服务区等,住陈家大院0839-8310080,每晚100元。

昭化古镇

昭化,古称葭萌。至今已有4000余年的历史和2200多年连续建县史,是国家重点风景名胜区剑门蜀道风景名胜区,全国重点文物保护单位剑门蜀道遗址群的重要组成部分,是迄今为止国内保存最为完好的唯一一座三国古城,曾获全国环境优美乡镇、国家历史文化名镇、国家AAAA级旅游景区等殊荣,并被峨眉电影集团授予“影视拍摄基地”。[1]

昭化镇,位于四川广元市以南20公里处,嘉陵江与白龙江的汇合处,是一座具有悠久历史的古城。昭化是四川最早建县的地方,现在的昭化县城已经搬迁,古城成为一个镇。春秋战国时期昭化是一个小诸侯国,秦王灭蜀时就顺带灭了它。秦始皇统一中国后在此设县名曰:“葭萌”,成为北出四川的重镇。大宋年间,为了“昭示皇恩,以化万民”,皇帝赐此地为昭化。

陈家大院

下边这三张是任队所拍

2、昭化古镇——泸定

小雨,早起逛昭化古镇,10点出发途经雅安、二郎山隧洞(出了二郎山隧洞后风景很美),晚7点到泸定,500公里,住金茂元商务酒店  0836-3127666,每晚100元

昭化古镇不大,出城门绕着城墙到江边不走回头路,再到另一个城门进到古镇,古镇景点有:葭萌坊、城隍庙、文庙、考棚、县衙、城楼等。

昭化古镇街景

昭化古镇城隍庙

昭化古镇考棚

昭化古镇文庙

昭化古镇县衙

昭化古镇——泸定的沿途风光

3、泸定——海螺沟——康定

早7点从泸定出发到磨西古镇的海螺沟冰川森林公园,行程大约1个小时,泸定和二郎山隧洞之间风景很美,由于时间紧磨西古镇没有看。海螺沟门票90元、观光车70元。坐观光车到最后一站干河坝景点——城门洞(坐观光车到城门洞站下车再步行30多分钟到景点)——海螺寺(贡嘎寺)(坐观光车到海螺寺站下车,看完海螺寺直接走原始森林大约30分钟到草海子景点)——草海子——景区大门。雅家梗修路没去成,下午5点出发到康定,海拔2395,90公里,住草原情歌酒店0836-8903333、15283628888,每晚130元。


雅安景点(蒙顶山4A、牛背山4A、碧峰峡、雅安廊桥、神木垒(雅安宝兴县)、东拉山大峡谷(雅安宝兴县)、上里古镇(雅安))
泸定景点(磨西古镇、磨西天主教堂、海螺沟景区4A、贡嘎山、贡嘎山燕子沟4A(红石滩)、雅家梗(红石滩)、雅家情海、泸定桥、巴王海)
康定景点(木格措景区、康定河、跑马山、安觉寺、一道泉温泉、南无寺、金刚寺、泉华滩、木雅金塔

沿途风光

海螺沟位于四川泸定县磨西镇,贡嘎山东坡,是青藏高原东缘的极高山地。海螺沟位于贡嘎雪峰脚下,以低海拔现代冰川著称于世。晶莹的现代冰川从高峻的山谷铺泻而下;巨大的冰洞、险峻的冰桥,使人如入神话中的水晶宫。特别是举世无双的大冰瀑布,高达1000多米,宽约1100米,比著名的黄果树瀑布大出十余倍,瑰丽非凡。
海螺沟亚洲最东低海拔现代冰川发现地,海拔2850米。其大冰瀑布高1080米,宽0.5米-1100米,是中国至今发现的最高大冰瀑布。沟内蕴藏有大流量沸热温冷矿泉,大面积原始森林和高的冰蚀山峰,大量的珍稀动植物资源,金、银山交相辉映,蔚为壮观。

海螺沟五绝
其一,日照金山海螺沟身处山脚,周围有海拔6000米以上的卫士峰45座,峰上千年积雪
银光闪烁。每当天气晴朗,东方吐白,灿烂的霞光冉冉而起,万道金光从长空中直射卫士峰。瞬间,数十座雪峰全披上一层金灿灿的夺目光芒,光芒万丈,瑰丽辉煌,这就是著名的“日照金山”。
其二,冰川倾泻。世界上冰川大都位于海拔较高处,然在海螺沟海拔较低处就能望见冰川从高峻的峡谷铺泻而下。特别是举世无双的大冰瀑布,高达1000多米,宽约1100米,比著名的黄果树瀑布大出10余倍,瑰丽非凡,景象万千。
其三,雪谷温泉。身边一片白雪皑皑,露天温泉的池蒸汽滚滚腾空,使原始森林中的绿树与奇花异草朦胧一片,影影绰绰。在热乎乎的天然温泉里欣赏雪花漫天飞舞,何等浪漫。海螺沟温泉最高的泉眼处水温达90℃多度,然后一个个池降下来,最适宜人浸泡的一片池水从45℃度到35℃度不等。

其四,原始森林。海螺沟的森林面积达70平方公里,沿着环游山路徐徐前行,游人会被身旁变幻无穷的植物景观所吸引,丛林之中,时常隐约可见猕猴、熊猫、牛羚、红腹角雉等可爱动物的身影。
其五,康巴藏族风情。海螺沟所在的四川甘孜藏族自治州境内,广阔无垠的高原大地,养育了甘孜十八县藏族儿女。多彩的服饰,不同的藏庄,动人的歌舞,浓郁的康巴藏族风情与这里的山山水水融合在了一起。

以下六张图片是从网络上下载的,因为我们正赶上阴雨天气,没有看到金山和冰川,遗憾。

海螺沟——干河坝

海螺沟——石门

海螺沟——海螺寺

海螺寺——原始森林

海螺寺——草海子

泸定

康定县夜景

4、康定市——稻城县

早8点出发,途径折多山口4298、新都桥3630、高尔寺山4412、雅江县2530、剪子弯山口4659、卡子拉山口4429、理塘4014、稻城3700,行程400多公里,住88号商务宾馆0836-5726789,每晚100元。

新都桥景点(新都桥—摄影家天堂、高尔寺山、塔公草原、塔公寺、新都桥贡嘎雪山观景台、居里寺)
九龙景点(伍须沟、伍须海、子梅垭口、猎塔湖景区、莲花湖)
理塘的海子山、巴塘的姊妹湖(从稻城出来没走318线,没去成。走小路途径木拉乡、青麦、得荣、奔子栏、德钦盐井盐井天主教堂)、芒康(318)回到318线)
稻城景点  (亚丁自然保护、红草滩、蚌普寺(奔波寺)、贡嘎朗吉岭寺、稻城河、傍河与色拉、海子山、稻城白塔、万亩青杨林观景点、万亩青杨林观景点、海子山、兴伊措、俄初街)

沿途风光

折多山口

这个娃娃是上边蹲着的那个货——任队拍的

沿途风光

雅江剪子弯山段

海子山

5、稻城亚丁

早8点出发,开车1个小时到亚丁景区大门,门票150元、大巴观光车120元到冲古寺,在冲古寺坐小观光车80元到洛绒牛场,是观看三座雪山的最佳地点。稻城亚丁的三神山由仙乃日、央迈勇、夏诺多吉三座雪峰组成,分别代表观音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨。三座山峰终年白雪皑皑,遥相呼应,直逼云天。史料记载,稻城神峰在世界佛教24圣地中排名第11位。如今,许多藏族人喜欢来这里转山朝觐。牛奶海、五色海在洛绒牛场上去,珍珠海在冲古寺上去可看到。体力不支的建议在洛绒牛场走栈道7.5公里回到冲古寺用时大约3个小时,这条栈道的风景非常美,是最主要的看点,栈道中间设有几个乘车点。
下午4点回到景区大门,晚住稻城88号商务宾馆, 每晚100元。

亚丁风景区(全名:稻城亚丁风景区)位于四川甘孜藏族自治州稻城香格里拉亚丁村境内,主要由“仙乃日、央迈勇、夏诺多吉”三座神山和周围的河流、湖泊和高山草甸组成,它的景致保持着在地球上近绝迹的纯粹,因其独特的地貌和原生态的自然风光,被誉为“中国香格里拉之魂”,被国际友人誉为“水蓝色星球上的最后一片净土”,是摄影爱好者的天堂。
亚丁风景区不仅有壮丽神圣的雪山,还有辽阔的草甸、五彩斑斓的森林和碧蓝通透的海子,雪域高原最美的一切几乎都汇聚于此,这一切的一切都让人流连忘返。如当地虔诚的藏民一样,徒步转山是感受亚丁风光的最好方式。不过由于亚丁保护区海拔较高,全程徒步还是需要相当的体力。
亚丁,藏语意为“向阳之地”。保护区内的三座雪山:仙乃日、央迈勇、夏诺多吉,南北向分布,呈品字形排列,统称“念青贡嘎日松贡布”,意为:终年积雪不化的三座护法神山圣地。藏传佛教中称其为“三怙主雪山”,是藏民心中的神圣之地。

阿西高山公园
“阿西”是藏语“好地方”之意,阿西高山公园距离贡岭区6.2公里,
游客可领略阿西村寨古朴、淳厚的民风民情,也可可参观阿西手工土陶制作过程,以及著名的“阿西战役遗址”。
在高山公园广袤的草原上,芳草萋萋,花团锦簇;成片的高山柏林,苍翠如屏,相间着火红的“三棵树”;片片的杜鹃花,灿烂如茵,景色宜人,清澈的河水缓缓流过,眺望三怙主雪山,近在咫尺。这里一切都是自然所赐,嘛呢堆、五彩的经幡、蜿蜓的溪流、芬芳的草地和树木。还有人与人之间的和睦相处,人与大自然的和谐共生,美得恍若仙境。

网络图片

稻城亚丁有三大雪山,仙乃日、央迈勇、夏诺多吉,她们被视为守护亚丁藏民的守护神山。雪山被五彩的森林映衬着,山谷的湖泊倒影。这样的美景在稻城亚丁倒是随处可见,这便是传说中的香格里拉,这便是让你犹如走进一幅油画一般的仙境。稻城还有三个著名的海子,牛奶海,五色海,珍珠海,雪水汇成的湖泊,总是美得让人心醉。

仙乃日
仙乃日(意为“观音菩萨”,藏语意为“观世音菩萨”)海拔6032米,是稻城三座神山的北峰,是三座神山中海拔最高的一座。看似观世音菩萨坐于莲花台上,手持宝瓶乘祥云而来,其状巍峨,象菩萨端坐在莲花台上。珍珠海,传说是仙女的梳妆镜,是观看仙乃日的最佳地点。浑身浸透高贵气质的“仙乃日”,顶峰终年积雪不化,其山形酷似一个身体后仰的大佛,傲然端坐在莲花座里,她的怀中抱着一个巨大的佛塔,阳光照在仙乃日神山上会金光灿灿。


网络图片

央迈勇
央迈勇(藏语意为“文殊菩萨”)是“三怙主”雪山的南峰,海拔高度为5958米,在佛教中排在“三怙主”雪山之首。文殊菩萨在佛教中是有智慧的化身,雪峰像文殊师利用手中的智慧之俞直指苍穹,冰晶玉洁的央迈勇傲然于天地之间。站在央迈勇峰下,转身向后瞧去,由群山环绕着的宽阔峡谷间,森林、草地、溪流和睦地各守一方,央迈勇峰则像娴静端庄,冰清玉洁的少女,洁白而巍峨,显得神圣而庄严,这气势莽莽的自然景观,俨然一处不食人间烟火的世外桃源。对于从稻城方向过来的人们来说,央迈勇是三座雪山里最难以见到的一座。

网络图片

夏诺多吉
夏诺多吉(意为“金刚手菩萨”)是“三怙主”雪山的东峰,海拔高度为5958米,在“三怙主雪山”佛位第三,夏诺多吉山峰耸立在天地之间,在佛教中除暴安良的神甚,他勇猛的刚烈,神采奕奕,跨下围斑斓的虎皮,腰间绕着罪恶的大蟒,洛克先生把它形容为展开巨翅蓄抛待飞的蝙蝠,将它比喻成西腊神话中的雷神,神山左边绿色,大理石山头为布鲁财神,右下方为马头金刚,马头金刚下方“丹霞地貌峰林为八百罗汉”,神山脚下洛绒牛场是当年洛克先生宿营处 。

网络图片

洛绒牛场
洛绒牛场是亚丁自然保护区著名景点之一,海拔4150米,
是附近藏民放牧的牧场。洛绒牛场背靠三座神山,是观赏三怙主雪山的最佳地点。
牛场周围是连绵的高山草甸,春夏时节草甸上野花盛开,漫山遍野,非常壮观。贡嘎河从牛场穿过,成群的牛羊在河边和山坡上悠闲的吃草,一派和谐景象。徒步转山的背包客常在此安营扎寨,观赏拍摄神山日出日落。这里也是当年美国植物学家、探险家约瑟夫•洛克在探秘亚丁时露营的地方。

牛奶海
牛奶海,又叫洛绒措,位于央迈勇神山脚下的山坳里,
是一个面积不大状如水滴的古冰川湖。四周雪山环绕,湖水清莹碧蓝,湖畔则是一圈乳白色环绕,故称牛奶海。
牛奶海是亚丁地区的圣湖之一,位于央迈勇神山下,海拔4600米。牛奶海湖水深浅不一,近岸由于湖底远久植物的沉淀而略显黑色,往里面一些则是浅绿色的一带,再深处则是碧绿色的水面,蓝得透亮。阳光照耀在静静的湖面上,水面如宝石般熠熠闪光。

网络图片

冲古寺
冲古寺位于仙乃日神山脚下,海拔3880米。原寺院损毁严重,入眼一片残垣断壁。冲古寺隶属贡嘎郎吉岭寺,有扎巴在此念经诵佛,经堂内供奉有佛祖释迦牟尼佛像。在亚丁景区内,冲古寺位置绝佳。身处冲古寺,对面即是千年不化的三座神山,脚下是开满野花的草甸,身后是险峻雄浑的亚丁峡谷。冲古寺犹如天堂之门,守护着神圣的香巴拉王国。1928年,约瑟夫洛克来此考察时,曾在冲古寺住了三天,他透过寺庙的窗户,远眺月亮下宁静祥和的亚丁村,这就是詹姆斯希尔顿笔下《消失的地平线》中美丽的蓝月山谷的原形。

珠海
珠海(藏语:卓玛拉措)就像“雪山脚下是绿宝石”。那种永如春水浓绿的鲜妍,非亲见不能想象。其实是个很小的高原湖,丽日浓荫倒影其上,雪山在她的怀抱里有了两种如同双生却各有风情的秀致。远处只觉绿意沁人,走近却觉清澈得如同虚幻。在湖边的栈道上长坐,灼目的阳光在雪山脚下温度依然,山顶经年不化的积雪在阳光下璨白依然。一时无话,此刻便永恒。

五色海
五色海(藏语名为:木底措)位于牛奶海上方,仙乃日与央迈勇之间。因在阳光照射下,产生五种不同的颜色而得名。五色海海拔4500米,在牛奶海右侧的一个陡坡之后,湖面呈圆形,湖水清澈,在阳光的照射下,折射出五彩光芒,殊为壮观。五色海是当地人心中的神湖,据称能“反演历史,预测未来”。佛教典籍中盛赞该湖,称其与西藏的羊卓雍措齐名。

网络图片

期待已久的稻城亚丁之旅开始了。时有小雨,虽然看不到雪山的全容,还是被美丽的景色所震撼。

在此处手机不慎掉河里了,游客帮忙捞起,从此与家人失联三天,经过风吹日晒,三天后恢复正常,奇迹啊!

万亩杨树林

6、稻城县——德钦县

早8点出发到德钦3300,400多公里。途径木拉乡、青麦、青德镇、玛依河、曲中大桥、乡城得荣、奔子栏、德钦。住飞来寺明珠酒店0887-8414688、13615872966,每晚120元。沿途风光无限

沿途风光

白藏房

   得荣——奔子栏  定曲河与金沙江交汇处
定曲河与金沙江交汇处的大桥,不要上桥,直走去奔子栏。定曲河与金沙江交汇,河水一清一混也很壮观。

7、德钦县——如美乡

德钦景点(飞来寺、明永冰川、白马雪山、雨崩神瀑、雨崩冰湖、梅里雪山、梅里十三塔、茨中教堂)
因为阴雨天没看到梅里雪山,很遗憾。
早9点出发途径盐井、红拉山4200、芒康3875、拉乌山4338、如美乡、大约行程270公里。红拉山风景很美,晚住如美乡的教授旅馆,每晚60元,按床位1人30元。中午到盐井吃的渣渣面

盐井景点:盐井盐井天主教堂

http://travel.sohu.com/20160307/n439682813.shtml
尘封25年的山难终于开禁了,中日联合登山队攀登梅里雪山遇难记录片【卡瓦博格】!

梅里雪山迪庆藏族自治州徳钦县境西部一座南北走向的庞大的雪山群,全长有150公里。 梅里雪山在藏区称“卡瓦格博雪山”,当地的藏族人民为它命名,赋予它神性,又与它世世代代保持着血肉联系。“梅里”一词为 徳钦藏语mainri”汉译,意思是“药山”,因盛产各种名贵药材而得名。于2009年7月份成立,并于同年10份正式开园。公园总面积为960平方公里,地处滇、川、藏三省结合部,是大香格里拉旅游区和三江并流世界自然遗产腹心地,是国家AAAA级景区。位于云南迪庆藏族自治州德钦县西边约20千米的横断山脉中段怒江澜沧江之间,平均海拔在6000米以上,称为“太子十三峰”,主峰海拔高达6740米,是云南的第一高峰。海拔6740米的主峰至今仍是人类未能征服的“处女峰”,也是唯一一座因文化保护而禁止攀登的高峰。梅里雪山是雍仲本教圣地,雍仲本教有四大神山之说,主要有阿里的岗底斯山、林芝的本日神山,昌都的孜珠山、德钦梅里雪山梅里雪山是一座神山,和西藏冈仁波齐青海的阿尼玛卿山、青海的尕朵觉沃并称为藏传佛教四大神山。

观赏梅里雪山的理想季节是10-5月的冬春季,最佳季节是10月底后,天气晴朗,空气洁净,透明度高,常能看到主峰(此处指卡瓦博格峰)。[1] 
其他时间,要看运气。一般在清晨太阳刚出来的时候,更容易看到雪山。但梅里雪山气候瞬息万变,卡瓦格博峰突现的机会也不少。有的游客在丽江看天气,雨则不动,晴即前往,结果往往事与愿违,其实看山是一种心灵的感受,尤其是看神山。一种正确的思想是不太关心时间和天气,而是带一颗心,去看神山。

日照金山   因为下雨没看到日照金山 ,贴两张网络图片

沿途风光

盐井

盐井乡的正式名称是“西藏自治区芒康盐井纳西民族乡”。它地处西藏自治区东南端,位于横断山区澜沧江东岸芒康县和德钦县之间,平均海拔2400米左右。东北四川巴塘相邻,南与云南德钦接壤,西与西藏左贡县扎玉、碧土、门孔等相连,气候相对炎热,盛产青稞、大麦、玉米、小米等农作物,以及苹果、梨子、石榴、核桃、西瓜等水果。
盐井西藏一个神奇的地方,历史上是吐蕃通往南诏的要道,也是滇茶运往西藏的必经之路。盐井盐田这道人文景观现在是“茶马古道”上唯一存活的人工原始晒盐风景线,难怪同行的上海社会科学院旅游研究专家王大悟先生向西藏昌都政府大力提议应该致力于将盐井申报世界文化遗产。

盐井的网络图片

沿途风光

8、如美乡——然乌镇

早8点从如美出发、途径东达山5008、左贡(风景很美)3877、72拐、邦达邦达草原)4120、业拉山4658、八宿县、安久拉山4325、然乌镇3960,行程370公里。邦达昌都都有机场。晚住然乌宾馆13989058387,每晚120元。 
左贡的景点(东坝民居、民俗、温泉景区、扎玉帕巴拉圣湖风景区、田妥镇左贡寺、美玉草原、中林卡若巴古文化遗址、塔路温泉湖泊景区)、然乌镇的然乌湖,分东西两个湖,都很美。这一天的沿途风景非常美。 
乌镇附近有然乌湖、米堆冰川、来古冰川、仁龙巴冰川

怒江峡谷

然乌湖

9、然乌镇——波密县

早8点出发到波密县中午12点,行程110公里。住逸.58客栈0894-5665566、13989049153,每晚110元。早上出发后,先经过另外一个然乌湖。
波密县景点(波密有“西藏瑞士”之称、墨脱、噶朗风景区、树葬风俗、喊泉、有卡钦、则普、若果、嘎隆拉冰川、古王朝遗址、古乡)

沿途风光

下边五张照片是任队拍的然乌湖照片。

中午到达波密县,有三位同伴租车去了墨脱,每人大概300元,我上次6月初去的,所以这次没去,闲的没事干,出去逛街。街景漂亮,不愧“西藏瑞士

波密县街景

10、墨脱县

睡到自然醒,领队临时决定12点出发到墨脱24公里(24K)地方玩,起来后就近逛了逛波密县。去墨脱的路上风景很美,在24K的地方更美,比我上次6月初到墨脱美的不知有多少倍。

晚住波密县,每晚110元。

从东线波密走“扎墨公路”(扎木至墨脱)进入墨脱,第一道风景就是嘎龙寺。嘎龙寺位于嘎龙拉雪山的山脚下,这里有一个小村庄和嘎龙寺。嘎龙寺属于地区小寺,香火自然没有知名大寺旺盛,但小却小得很有特色。如今,在嘎龙寺内供奉着莲花生的手印,还有专门的僧人看护着寺庙,寺庙的旁边有一处飘满高高白色经幡的“树葬坟地”,是为这里的一大特异之处,据说只有夭折的儿童才会被葬在这里,十分值得一探究竟。嘎龙寺所处在盆地地区,可以见到现代冰川形成的U形谷和雪山森林奇观,另外,寺庙附近还有两条方向不同的大山谷冰川,嘎龙寺盆地底部便是水草丰美的夏季牧场,每到夏秋季节,牧场中绿草盈盈、牛羊满地,一些牧民放牧的夏季小木屋就建在现代冰川的末端。可以说,在嘎龙寺盆地,森林、雪山、冰川和牧场共同组成了一幅美丽的画卷,景象十分迷人。

墨脱24K处(嘎隆拉隧道附近)的风景

这里的冰川只有任队、陈老师、小刘爬上去了,我走到半路又折回来,那里很美,很遗憾我没有坚持爬上去。下边的照片是陈老师和任队拍的,非常漂亮,分享给大家。

11、波密县——林芝县(八一)

早8点出发,途径古乡、通麦2070、鲁朗3285(鲁朗林海、色季拉杜鹃)、林芝县,行程230公里。渝林宾馆15728943359、13982982612,每晚80元。

通麦天险

12、林芝县——拉萨

早8点出发,百巴乡(巴松措风景区、尼洋河、秀巴古堡、古桑树王、东久寺、苯日神山)、米拉山口5013、墨竹工卡县(松赞干布出生地)、拉萨3650,住云山花园青年旅舍0891-6221333、18076910918,每晚80元。

沿途风光

米拉山口

沿途风光

拉萨街景

13、拉萨市

今天布达拉宫广场、罗布林卡、西藏博物馆、大昭寺的八廓街。大昭寺门票80元,因为以前去过这次就没再进去,在外边看看。

布达拉宫,原来布达拉宫的建筑山体是和药王山相连的,由于开路就断开了,原来药王山和布达拉宫山体之间有一个大白塔,白塔中间有一门洞可以过行人、因为开路给拆掉了,因为破了风水,后来又在原址重建白塔,没有原来的大。

罗布林卡

百度链接http://baike.baidu.com/link?url=CH4YKc4Ym1rY--Q65yg5gkfs26g3gNaFkEcNA-hk1ZjiroVrVHKKBJR-L2HyaAvO-74GpQauk5rAXZf2MdCiA_

罗布林卡属全国重点文物保护单位,位于西藏拉萨西郊。始建于十八世纪40年代(达赖七世),是历代达赖喇嘛消夏理政的地方,是一座典型的藏式风格园林。经过二百多年的扩建,全园占地36万平方米,园内有植物100余种,不仅有拉萨地区常见花木,而且有取自喜马拉雅山南北麓的奇花异草,还有从内地移植或从国外引进的名贵花卉,堪称高原植物园。建筑以格桑颇章、金色颇章、达登明久颇章为主体,有房374间,是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。罗布林卡意为宝贝园林。
罗布林卡被辟为人民公园,也有人戏称罗布林卡是"由一座水塔、两排工艺品商店、以及围绕着动物园的几座宫殿"组成的。
罗布林卡四面都有门,东面是正门。康松思轮是正面最醒目的一座阁楼,它原是座汉式小木亭,后改修为观戏楼,东边又加修了一片便于演出的开阔场地,专供达赖喇嘛看戏用。它旁边就是夏布甸拉康,是进行宗教礼仪的场所。
解放前,罗布林卡只是达赖和少数达官贵人游乐休息的“夏宫”,解放后,经过修缮,面貌一新,里面有苍松翠柏等树木49种,有牡丹、芍药等名花异草62种,飞禽走兽各类动物15种。园内有修葺工整的花池草坪,玲珑别致的凉亭水榭,还有戏台和木制的桌凳。

罗布林卡由格桑颇章、金色颇章、达旦明久颇章等几组宫殿建筑组成,每组建筑又分为宫区、宫前区和林区三个主要部分。以格桑颇章为主体的建筑群,位于第二重围墙内南院的东南部。以措吉颇章(湖心亭)为主体的建筑群,位于格桑颇章西北约120米处,是罗布林卡中最美的景区。以金色颇章为主体的建筑群,位于罗布林卡西部。各组建筑均以木、石为主要材料建成,规划整齐,具有明显的藏式建筑风格。主要殿堂内的墙壁上均绘有精美的壁画。此外,罗布林卡内还珍藏有大量的文物和典籍。[2] 
罗布林卡全园分为三个区:东部宫前区包括入口和威镇三界阁之前的前园;中部为核心部分的宫殿区;西区是以自然丛林野趣为特色的金色林卡。每个景区又根据功能要求,结合自然环境,构成不同的景观。罗布林卡的园林布置,既有西藏高原的特点,又吸取了内地园林传统手法,运用建筑、山石、水面、林木组景,创造出不同的意境。如湖心宫的设计,就有汉族地区古代造园艺术中“一池三山”的痕迹。
宫殿共三层,一层是经堂,前面有一个600平方米的石板院子,二层有罗汉殿,护法殿和达赖阅经室,三层是达赖接见僧俗官员的地方。园中树木茂盛,花卉繁多,更有亭台池榭,林竹山石,珍禽异兽等,宫前长廊和室内雕梁画栋。
从北门沿着笔直的涌路向前大约200米,路左边有一片面
积约500平米的空地,过去这里是专供达赖喇嘛看戏用的演出场地。对面的康松思轮是一座原是汉式小木亭,后改修为观戏楼的阁楼。康松思轮东北方是夏布甸拉康,是进行宗教礼仪的场所。北侧设有噶厦的办公室和会议室。每到夏日,布达拉宫内的许多政府机构,都要随着达赖喇嘛转移到这里办公。[5] 
十四世达赖的新宫叫做“达旦明文颇章”,藏语意为“永恒不变宫”,俗称新宫。新宫虽然是座现代建筑,但外观上依然是传统的风格,只是在内部的很多设施上有了现代的气息。
小经堂西侧是十四世达赖喇嘛的卧室,有达赖的塌床和两个经师的座位,一切陈设还是过去的样子。在这里,已经能够看到沙发、收音机等现代的痕迹。会客厅里除了藏传佛教传统的坐席外,更多摆放的是沙发、茶几,而洗澡间里还有了浴盆、淋浴器等设施,从质地和外观上看,这些东西在当时已经是档次很高的了。从卧室拐出来就是达赖喇嘛的讲经堂,正中的达赖宝座由金箔包裹,镶嵌着各种宝石,在吊灯柔和的光线下显得熠熠生辉。为了最大限度地保护达赖宝座不被破坏,宝座的外面已经包上了铝合金玻璃的罩子。

历史沿革编辑
罗布林卡的建造过程,以七世达赖兴建乌尧颇章为始,十四世达赖修建达旦米文颇章为止,历时二百余年。18世纪40年代以前,罗布林卡还是一片野兽出没,杂草、矮柳丛生的荒地。后来,由于七世达赖喜欢并常来这个地方,所以当时的清朝驻藏大臣便为其修建了一座鸟尧颇章(凉亭宫)。
罗布林卡一带原为灌木林,是拉萨河故道经过的地方。这里河道曲回,水流平缓,夏日堤草岸柳倒映其中,风景秀丽。七世达赖格桑嘉措在哲蚌寺学经期间,时常到此搭帐消夏。后来,由于七世达赖喜欢并常来这个地方,所以当时的清朝驻藏大臣命令在泉水附近搭设一些帐篷,供达赖休息和诵经之用,这就是罗布林卡最早的缘起。 
最早由驻藏大臣修建的宫殿为鸟尧颇章(凉亭宫)。公元1751年,七世达赖在鸟尧颇章东侧又建了一座以自己的名字命名的三层宫殿--格桑颇章(贤劫宫),内设佛堂、卧室、阅览室及护法神殿、集会殿等。
1755年落成后,经雍正的批准,七世达赖每年夏季在格桑颇章处理政务,后被历代达赖沿用,作为夏天办公和接见西藏僧俗官员之用。
  从此,罗布林卡逐渐由疗养地演变为处理政教事务的夏宫。以后的历辈达赖均在每年的藏历三月十八日从布达拉宫移居罗布林卡,至藏历九、十月之交返回布达拉宫。亲政之前的达赖则常年在此习经学法。
八世达赖在此基础上扩建了恰白康(阅览室)、康松司伦(威镇三界阁)、曲然(讲经院),把旧有的水塘开挖成湖,按汉式亭台楼阁的建筑风格,在湖心建了龙王庙和措吉颇章宫(湖心宫),两侧架设了石桥。
1922年,十三世达赖对罗布林卡再兴土木,在园林西侧建金色颇章宫、格桑德吉宫、其美曲吉宫,在西南建金色林卡,并种植大量花草树木。
1954年,十四达赖又在园林中部建达旦明久颇章(永恒不变宫),在北面也建了新宫,使罗布林卡发展为已有的规模。
罗布林卡经过历代达赖喇嘛的悉心经营,建筑各种宫殿、别墅、凉亭、水榭,栽种大量花草树木,已经形成为占地36万平方米的大型园林,变成了一座开放的公园和博物馆,供人们参观游览,并举行各种节日游园和度假活动。

雪顿节
每年拉萨的雪顿节,罗布林卡都是拉萨市的活动中心之一,各地有名的藏戏团体都会涌向这里。从藏历七月初一到初七的7天里,这里每天都要唱藏戏。而在雪顿节前夕,罗布林卡及周围的树林里,一夜之间摇身一变成为一座色彩鲜艳的“帐篷城市”,这些帐篷是藏民携老带小一起到罗布林卡搭建一个临时的“家”。帐篷城市还形成几条独特的、热闹的节日街市,人们似乎把整个拉萨城都搬进了这片绿色天地,可以说,雪顿节是拉萨人最有活力的日子。

西藏博物馆

大昭寺

清政府驻藏大臣衙门,大昭寺大门右拐在八廓街

八廓街

玛吉阿米(makye ame)坐落在西藏拉萨市八廓街的东南角,是以尼泊尔印度西藏风味为主的餐厅,经改良趋于西化。在北京昆明有分店。餐厅带有浓郁的藏式风格,二楼有藏族歌手在吧台旁献演节目,客人以外国游客为多,所以价格较贵。

 玛吉阿米: 玛吉阿米,藏语中即“未嫁娘”之意。
  玛吉阿米这个名字,出自六世达赖喇叭仓央嘉措的情诗,相传是六世达赖仓央嘉错虽为达赖,但生性自由,在一次的游历中爱上一个民间女子玛吉阿米,并难以自拔,甚至溜出寺院与其相会。在20岁那年这惊俗之恋得到了彻底的爆发,五世达赖大师准备为他授比丘戒的时候,他竟悲愤的想要自杀。为爱情的自由,凡人可以逃亡,小喇嘛可以还俗,只有他,作为达赖佛教第一人,无处躲,也无处逃。为了阻止仓央嘉措,一些当地的宗教势力甚至派人将玛吉阿米奸污,告诉他这是一个如何污秽的女子,而仓央嘉措却说,世间一切的污浊都不足以沾染玛吉阿米的圣洁。后来,玛吉阿米远嫁了,仓央虽怀念她,但还是继续做了达赖,创作了不少爱情作品。

品牌创始人
“玛吉阿米”品牌的创始人泽郎王清先生生于安多藏区,祖籍为康巴藏区。1997年,他从家乡来到圣地拉萨寻找他的创业梦想。在古老的八廓街东南角看中了一座有了几百年历史的黄房子,并被这个普通的二层建筑背后动人的故事所吸引。于是他决定在这里创办“玛吉阿米餐吧”。

藏民族是一个非常讲究饮食文化的民族,由于三大区(卫藏、康巴、安多)所覆盖的地域十分辽阔,生活在各地的藏民族形成了内涵丰富,形式多样的饮食文化。玛吉阿米站在三大藏区饮食文化的基础上,力求做到即继承传统又发展创新,打造藏族饮食文化的新品牌。
玛吉阿米面对国内外不同顾客的饮食要求,将三大区传统的经典菜品,农区与牧区不同特色的食品,贵族与家常食谱的不用烹调方式进行采集,整合、提炼的基础上,改造创新甚至与中西餐的某些元素结合中原创性地发展了很多新派藏餐。
关于特色菜,简单介绍以下几种:
1.草原生烤羊排 (用秘制酱汁生烤出来的带骨鲜嫩小羊排,吃起来皮脆肉嫩,是肉食主义者的最爱)
2.酸萝卜炒牛肉(拉萨传统家常菜,用特殊方法腌制的酸萝卜丝与牛肉丝合炒,味道丰富,用薄饼卷着吃更是别具一番风味)
3.藏式烤天然蘑菇 (新鲜幼嫩的蘑菇上撒各种藏式调料,在火上烤着吃,口感丰富而独特,值得细细品味)
4.酸奶人参果八宝沙拉(以西藏特产人参果为主的八种蔬菜水果丁合拌而成的沙拉,营养丰富,配上自酿天然纯酸奶做的沙拉酱更具特色)
5.巴拉巴尼(用菠菜酱与奶豆腐烧制而成,上用奶油书写佛教符号,是一道具有尼泊尔风味的"绿色食品",备受素食者的推崇)
6.糌粑坨坨(藏族的传统主食,糌粑面、酥油、茶汤搅拌在一起揉成一坨一坨,蘸藏式辣酱吃则更有滋味)
7.青稞鲜酿(从西藏运来的青稞由藏族厨师在本地用传统方法酿制而成的新鲜米酒,原汁原味,回味无穷)
8.酥油茶(藏族最具有代表性的特色茶,酥油、砖茶、盐巴等经充分搅拌融合在一起而形成的一种带有“高原味道”的奇妙饮品)

14、拉萨市

一大早起来到药王山看布达拉宫日出,可惜天太晴了,太阳出来太亮了。药王山就在布达拉宫斜对面,以前药王山和布达拉宫所在的山是连着的,后来修路断开了,而且现在路中间的白塔也不是原来的白塔,比原来的要小。绕着布达拉宫对面广场一角的湖拍下布达拉宫正面的水中倒影,接着跟随转经的人群绕布达拉宫顺时针转了一圈,在布达拉宫后面也有湖,风景很漂亮。

下午到色拉寺

布达拉宫正面

布达拉宫背面

所住旅舍的内部景致

这个花不知叫什么名字,李老师给起个名字叫“小妖精”,

下午3点到色拉寺
色拉寺全称“色拉大乘寺”,藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺,是三大寺中建成最晚的一座。 色拉寺属全国重点文物保护单位,位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓,周围柳林处处,自古就是高僧活佛讲经说法之地,有许多僧尼小寺环绕其间,寺东和寺南有普布觉寺、米琼热尼库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺;寺后还有珠康日却、色拉却顶寺等等。
明永乐十七年(1419),宗喀巴弟子绛钦却杰兴建,成于明宣德九年(1434)。后绛钦却杰应召赴北京,受封大慈法王。回藏后将钦赐经像等珍藏于寺内,至今仍存。寺内有结巴、麦巴、阿巴三札仓(经院)。其全盛期寺中有僧8000余,规模略次于哲蚌寺。
色拉寺内保存着上万个金刚佛像,大多为西藏本地制作。还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。最著名的塑像就是大殿里的“马头明王”像。在四层吉札仓里面,进大殿直走,过一排小殿,最里面就是。当了人会把头伸进一个小神龛里面,用头触那个雕像的基座。
色拉寺有妙音殿(甲失拉。主要建筑有措钦(集会殿)、吉扎仓、麦扎仓、阿巴扎仓及32个康村。早期建筑以麦扎仓、阿巴扎仓为中心,后经历代增修扩建,才具有今天的规模,所以平面布局上无整体规划。但色拉寺的建筑密而不挤,杂而不乱,因地制宜,主体突出,体现了格鲁派大寺的特有风格,全然是一座宗教城市。

该寺有关五部大论的详细学习例规,同甘、哲二寺基本相同,但班级等次区分、数目、起名、年限等,节麦二扎仓各有一此不同的特点。
切、麦二扎仓虽各有班级十三个,但命名不同。如切扎仓:摄类学班三个,时间三年;波罗密多班五个,时间五年;中论班二个,时间每班二年共四年;律经班两个,时间各二年共四年;俱舍论班二个,时间各二年共四年;嘎让巴班一个,时间为二至三年。总共约需时22年。
色麦扎仓的十三个班给是:摄类学班一个,二年;波罗密多班六个,共七年;中论班二个,每班二年共四年;律经班二个,各二年共四年;俱舍斑二个,各二年共四年;虽未专设嘎让巴班,但已并入一班,时为一至二年。学习全过程总共需时23年至24年。
拉萨附近教徒7岁时出家受戒,刚入寺首先要默记大会与扎仓的各项诵经和法行,以及摄类学、现观庄严论、入中论等,需时二年。到10岁时,才正式开始学习五部大论,逐次学完十三个班级到出立格西名号时,约已23岁。到当格西时已30有余。从康区、安多蒙古等远地大寺来学习的单个僧人,来到大寺为僧至当格西,约已43或44岁了。切、麦扎仓每六七年只增添个别拉让巴名额,平时两个扎仓各只有四位拉让巴。进入嘎让巴班,不等待两三年是不能出任格西拉让巴的。
格西拉让巴中有在传达室大召寺考试辩论期间达到分数标准者,即可进入上或下密院修持密宗仪轨,习学各种讲闻。几年后,担任几个朋格贵,三年的翁则喇嘛,三年的密院堪布,最少七年左右的卸任堪布,七年的东、北法主,再则是登上甘丹赤巴定座,任期七年。担任格西拉让巴,除了少数智慧过人者上,大多数在担任甘丹赤巴时已届花甲以上年龄,部分已超过70岁。

辩经,是一种佛学知识的讨论,也可以说是喇嘛们的一种学习方式。色拉寺的僧人们每天有一次辨经活动。这是一种富于挑战性的辩论,辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度,他们或击掌催促对方尽快回答问题,或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。

三点开始,众多僧人身穿红袍,鱼贯而入。简短的开场仪式后,辩经正式开始,几十名喇嘛分为一对一、一对多,或者多对一的各种组合。站立者藏语发问,席地者则藏语答辩,辩论话题涉及藏教佛学的各个方面。问题一出,席地者必须不加思索地作出回复,进行反驳或解答。随着辩经活动的深入,最有特色的画面开始呈现,站立者面对对方,采用各式各样的手势和丰富的肢体动作,甚至怒目而视、手挥念珠、单脚独立并大力击掌以壮声威。他们或在提问时高举手臂向下劈落;或拉动佛珠表示借助信仰的力量来战胜对方。虽然语言不通,不懂辩经内容,但我与周围众多参观游客一样,来色拉寺就是为了亲历这一天天传承下来、具备六百年历史的辩经活动,将自己融入短诵长吟、低念高唱的环境之中。我喜欢这里的氛围,喜欢看这些信众喇嘛在古树参天、碎石铺就的辩经场内为了心中神圣的信仰而展开辩论的场景。

喇嘛们的辩经都讲的些什么?

从来就没想到,原来“辩经”是喇嘛每天开心兴奋到飞上云端的时刻!并不是因为得到了什么而满足,而是被对方打破不该有的成见而狂喜...
 
右手向后高高扬起,和左手相拍发出清脆的响声,
然后将右手向下伸向对方后拉起”这个动作,高扬的右手说明文殊智慧就在身后;
◎二手相击,有三层意思:一为一个巴掌拍不响,世间一切都是众缘合和的产物;
◎二为掌声代表无常,一切都稍纵即逝;
◎三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧,驱走你的恶念;
 右手向下后又拉回,是希望通过自己内心的善念和智慧,把在苦难中的众生救出来。
 
在历史上,辩论教义是佛教中很重要的一部分﹔
本师释迦牟尼曾与外道师辩论多次而胜利,
才令佛教光大发扬,取得外道信众之信服而投向佛法﹔
我国唐朝高僧玄奘大师(即唐三藏法师)远赴印度
亦曾与教内僧众辩经而获胜,取得印度各派僧众的敬重。
佛陀亦亲口开示过,鼓励信众不要盲从,要考验佛语,如试金一样,
在知道(而不是盲目地相信)其为正确后方接纳奉行。
 
随着佛教传入雪域,在西藏形成的各个教派中纷纷效仿使用,
不过当时只作为辩论胜负的手段,尚未把它系统化和规范化,形成考试制度。
后来辩经教育制度的正式建立,是在公元十二世纪初,
西藏噶当派桑普寺的佛学家恰巴桑曲(1099年—1169年)首创辩经制度。
宗喀巴大师对恰巴桑曲创立的辩经理论和制度,取舍、增补适合格鲁派学僧辩经的新内容,
逐步形成格鲁派的辩经制度。
 
有位稍微懂汉语的喇嘛扎西,问我:「你懂辩经吗?」
我说:「不懂!但是我可以试试看!」 
「好!那我来问你问题好吗?」 
「天空是不是一定是蓝色的?」 
「先有儿子还是先有爸爸?」 
「柱子是不是昨天的柱子?」 
「请问你的心在哪里?」..... 
快下课前20分钟,很多喇嘛就围观起来,很好奇这位什么都不懂的汉人在辩什么?
这时我才知道,喔!原来辩经就是辩这些逻辑的东西啊?其实不难啊?
 
堪布说:
「这不管!辩经不管哪个教派的,不辩的话,你每天就背不好书,
   因为辩经就是要你背出与应用所学的的内容,不参加辩经,你就会学不好的!
   再说,你也可以利用每天辩经的时间来学康巴藏语!多和学僧讨论佛法,
   这样你上课才不会听不懂!所以辩经是一定要的,不能不参加!」
 
【辩经时,二人分别一坐一立各是什么角色?】
辩经与一般汉地与西方的辩论会方式不一样,主要可分为对辩和立宗辩两种形式。
有资料是这样解释的:
①对辩。辩者二人,其中一方提问,另一方回答,且不许反问;
告一段落后再反过来,直至一人无法问出。
②立宗辩。辩者无人数限制,立宗人自立一说,待人辩驳,多坐于地上,只可回答不可反问;
问难者不断提出问题,有时一人提问,有时数人提问,被提问者无反问机会。
简单的说:站着的是主动问问题的人,坐着的就是被问的人。
 
【辩经的流程与内容?】
一般来说,传统的辩经会有两段式的过程,从缓慢的问答到十分激动的激辩。
第一阶段“立者”会要你背出佛经论典的句子,一般都常是这几天上课的内容,
         如果是特殊的法会或活动就会应景的背出相关传承的句子。
         这阶段算是暖身动作,大约会问个几题。测试对方的基本实力。
例:
         Q:《入中观论》有解释菩萨的10地境界,你不会吗?
         A:为什么我不会?(就是会的意思。)
         A:10地是?
         Q:.......(要把原文全背出来)         
         藏传佛教僧徒学经,是采取背诵和辩论相结合的方式。
         背诵的意义是,义由词显,词不存在于胸臆,义必无所属从。 
         而背诵也是理解教理和辩论的先决条件。
         只有词义烂熟,才能在辩论中左右逢源、口若悬河。 
第二阶段“立者”就会从刚刚所答的句子里找问题来“反问”,开始进行激辩。
 
【辩经的基本术语?】
(这是个人学习笔记,用白话的方式介绍,不是百分百正确,仅供参考。)
◎问者(站着)的常用术语: 
问句的句尾有【曲见】 :这第一句话是提出要问的主题对象,例如“请问“柱子”是不是如法的?”
被问者(坐着)都是回答【堆!】对,同意。
问句的句尾有【饮巴踏!】 :(某道理)这样对不对? 
问句的句尾有【饮比恰阿踏?】:(某某道理)是不是“一定”是这样? 
问句的句尾有【饮比“玛”恰阿踏?】:(某某道理)是不是“不”一定是这样? 
【岔吉!】:错一次!(动作:右手背拍左手心!) 
【哦~岔!】错!(指较为严重的一次矛盾错误。)(动作:右手背拍左手心!)  
【阔送!】 意思就是错了3轮,(辩经的主要逻辑规则为3段式论证)
                   简单的说就是类似棒球的【OUT!】3振出局!(动作:右手在对方头上绕圈!)
                   你看到立者在坐者的头上绕圈手舞足蹈时几乎都是这个意思。
◎被问者(坐着)的常用术语 
【堆!(或:都!)】对,同意。 
【基细?】 :为什么?这里不说“不是”,而是直接以反问的方式来强调自己不认同。 
【马恰】 :不一定 。 
【刀!】 :没错! 
【刀玛珠!】 :不成立!反对对方的说词。 
【岔洞!】 :直译是虚有的错误,意思就是根本没错!被对方说【岔!】时,往往会顶回这句话。
◎双方可共享的术语:
尾句有【约比细!】:(理由为XXX)之故!(就是XXX这道理的理由!)
【切!】:请解释说明不同意的理由!? 
【兰菊!】:催其速答之意。
立宗辩过程中问难者可高声怪叫,也可鼓掌助威,舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步,
也可用手抚拍对方身体等做各种奚落对方的动作。
 
【辩经的心态】
辩论者双方的三要素是:智慧具足、心机熟练、通晓经籍。
辩论四根本:主张、见解、戒禁和我论。
辩论三过失:内容过失、思维过失和语言过失。
为了防止骄傲自满、辩论过失,特规定辩论七美德:
气度轩昂、语气温雅、语不伤人、道理犀利、不懈不骄、不舍正理以行狡诈、成就自他两利等。
各寺视自己的实际状况,更制定出考辩细则,要求僧众参照执行。
最重要的就是不能动怒动手伤人,打架在所有的佛学院基本上都是以退学或是罚巨款来处罚的。
 
辩经的目的不是要争出个你输我赢,
而是经由辩论过程,厘清义理上的犹疑;以佛法的正见,破除邪见。
对于学僧而言,辩经可训练其辩才,二来能经由辩经的形式,提高个人对于佛法的领悟程度。
就像互相剥洋葱皮一样,互相一层一层的破除自己的无明烦恼与错误见地,
最后直达中观空性的净土。
辩经就像艺术里的音乐家与舞蹈家,
能将感动化为音符,直接共鸣经过每个毛孔到每个人的心里!
这也是为什么到西藏旅游,参观喇嘛辩经活动一定是旅行社必安排的旅程之一,
因为辩经千变万化的智慧声响,无疑就是您这趟雪域佛国心灵之旅里最好的音乐节拍,
配合上悠远的喇嘛梵呗唱诵就是最美的旋律。

15、拉萨——羊湖——山南

早8点出发,到甘巴拉山口4760的羊卓雍措然后到乃东县的桑耶寺、雍布拉康。晚住山南龙泉宾馆0893-7826888,每晚120元。

到羊卓雍措的沿途风光

羊卓雍措

羊卓雍措(YamdrokTso),简称羊湖,藏语意为“碧玉湖”,是西藏三大圣湖之一,像珊瑚枝一般,因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。位于西藏山南地区的浪卡子县,拉萨西南约70公里处,与纳木错、玛旁雍错并称西藏三大圣湖,是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊,湖光山色之美,冠绝藏南。羊卓雍错面积675平方千米,湖面海拔4,441米。从拉萨到羊湖需要翻越5030米的岗巴拉山口。2012年6月有报道称将建观光项目,山南地区行署已责成浪卡子县立即停止该项目。湖面平静,一片翠蓝,仿佛如山南高原上的蓝宝石。

据民间传说,羊卓雍湖是天上一位仙女下凡变成的。

据记载,羊卓雍错形似蝎子,相传曾为9个小湖,空行母益西措杰担心湖中许多生灵干死,把7两黄金抛向空中并祈愿、诵咒,又把所有小湖连为一体,其形似莲花生的手持铁蝎。流域内一些地名与蝎子有关,如湖上游热耶白比吾、热域曲龙热耶、热域为蝎子左右角,指该地正处在蝎子的左右角之位置;居蝎子心脏位置的圆布多岛屿上有一座公元16世纪中叶仁增多俄迥乃兴建的宁玛派小寺遗址,寺附近还有莲花生大师的手印,湖西南还有桑丁寺,故称西藏三大圣湖之一。

羊卓雍措——桑耶寺   沿途风光

桑耶寺

桑耶寺又名存想寺、无边寺,位于西藏自治区山南地区的扎囊县桑耶镇境内,雅鲁藏布江北岸的哈布山下。
桑耶寺始建于公元8世纪吐蕃王朝时期,是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局,中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格,因此桑耶寺也被称作三样寺。桑耶寺现有50多僧人。
1996年,桑耶寺被中华人民共和国国务院公布为第四批中国重点文物保护单位之一。2007年,桑耶寺被评定为国家AAAA级旅游景区。


大量的地上地下文物证明,雅鲁藏布江中部流域的山南地区是藏族历史文化发祥之地。古代称这里为胃脏。这里有许多发人深思的先人足迹,神猴与罗莎女结合,而繁衍高原人类的美丽传说,就诞生在这里。西藏的第一座剃度僧人出家的寺院。

这里产生了西藏历史上的第一块农田——索当,第一座宫殿——雍布拉康,这里曾是吐蕃历史上最伟大的赞普——松赞干布,统一全西藏的基地。他在这里实施的一系列改革措施,对西藏后世政治、经济和文化的发展,产生了重大而深远的影响。而同样是在这里,有西藏历史上第一座佛法僧俱全的寺院。这座寺院位于山南桑耶地区的哈不日山下,距离地区所在地泽当镇38公里。它的周围合区萦绕,绿树丛茂,密集成林。

桑耶寺的全名是“贝扎玛桑耶敏久伦吉白祖拉康”,藏文含义为“吉祥红岩思量无际不变顿成神殿”。
8世纪末,时任赞普的赤松德赞笃信佛教,他将印度的两位佛教大师寂护和莲花生迎请至西藏弘扬佛法,并决定为他们修建一座寺院。
据《桑耶寺志》记载,公元762年,赤松德赞亲自为寺院举行奠基,历时十二年建造,到775年终告落成。由于有传说在初建时,赤松德赞急于想知道建成后的景象,于是莲花生就从掌中变出了寺院的幻象,赤松德赞看后不禁惊呼“桑耶”(意为“出乎意料”、“不可想象”),后来就把这一声惊语作为了寺名,于是该寺也就因国王一声惊语而被命名为桑耶寺。
桑耶寺落成后举行了盛大的开光仪式。赤松德赞又从唐朝、印度和于阗等地邀请来僧人住寺传经译经,并宣布吐蕃上下一律遵奉佛教。因此桑耶寺是西藏第一座具备佛、法、僧三宝的正规寺院,在藏传佛教界拥有崇高的地位。
9世纪中叶,吐蕃禁止佛教传播,桑耶寺也遭到封禁。10世纪后期重新开放后,这里遂成为宁玛派(红教)的中心寺院。萨迦派统治时期,对该寺进行过修葺,并派遣僧人住寺,此后就形成了宁玛、萨迦两派共处一寺的局面。

总体布局

桑耶寺整个寺庙坐北朝南,寺庙的平面为椭圆形,按佛经中的世界构造进行了布局,似一长形院落,占地面积约2.5万平米。桑耶寺是以古印度波罗王朝在摩揭陀所建的欧丹达菩提寺为蓝本兴建的,虽然后世因为火灾而多次重建,但建筑格局始终保持了初建时的风貌。
整个寺院的布局,是按照佛经中的"大千世界"的结构布局设计而成,是依照密宗的曼陀罗建造的:乌孜大殿代表世界中心须弥山,大殿周围的四大殿表示四咸海中的四大部洲和八小洲,太阳、月亮殿象征宇宙中的日、月两殿,寺庙围墙象征世界外围的铁围山;主殿四周又建红、白、绿、黑四塔,以镇服一切凶神邪魔,防止天灾人祸的发生。围墙四面各设一座大门,东大门为正门。

白塔
白塔为四方形密檐式砖塔,8层,高约18米,建在大殿东南角,形制与北京北海的白塔略,皆用石块、石板砌成,因塔体全为白色故名“白塔”。在塔基的方形围墙上,立有108座小塔,塔身方形,在腰部以上逐层收分如阶梯,上有覆钵形塔腹。但覆钵扁平而宽大,没有龛门,宝刹上置十七环相轮。在转经道旁有十六罗汉石像,分别雕刻在边长为0.74米的方形石板上,极为精致。 
黑塔
黑塔,7层,高约15米,建在大殿的西北角。塔形也很特殊,塔身如三叠覆锅,刹盘上托宝剑。第二级相轮七环,上即瓶盖和宝珠。塔身为条砖砌成,全为黑色。
红塔
红塔,16层,高约35米,建在大殿的西南角,造形极为特殊,塔身用砖石砌成,形方而实圆,状如覆钟,腰部以上呈环状纹,上部为覆钵形塔腹,宝刹之上置两段相轮,上为七环,下为九环,塔身为土红色并泛有光泽
绿塔
绿塔,4层,高约10米,建在大殿的东北角,平面呈四方多角形。塔基甚高,沿阶数级而达第一层,四面各有龛室三间,内有塑像,每面都有明梯通往二层。二层每面只有龛室一间,亦各有塑像。第三层为覆钵形的塔身,上置相轮宝刹,刹身很长。相轮分为三级,每一级自方形托盘上置相轮九环,中间一段为第二级,有相轮七环,第三级有相轮五环。伞盖上承宝瓶和宝珠。塔身为绿色琉璃砖砌成。砖为土加粗沙烧制,质地坚硬,釉色苍郁而富光泽,极其精美。

桑耶寺的全景网络图片

桑耶寺——雍布拉康   沿途风光

雍布拉康

雍布拉康位于泽当11公里的扎西次日山上。“雍布”意为“母鹿”,因扎西次山形似母鹿而得名,[1]  “拉康”意为“神殿”。雍布拉康是西藏历史上第一座宫殿。据史书记载始建于公元前二世纪。松赞干布暑期由宫殿改作寺庙。文成公主初来西藏时每到夏季都会和松赞干布来这里居住。至五世达赖时又在原碉楼式建筑基础上修了四角攒尖式金顶,并将其改为黄教寺院。

雍布拉康,藏语意为“母子宫”,是西藏历史上第一座宫殿,也是西藏最早的建筑之一,位于山南地区泽
当镇东南,高耸于雅砻河东岸扎西次日山顶。相传是雍仲本教徒于公元前2世纪为第一代藏王聂赤赞普建造,后来成为松赞干布和文成公主在山南的夏宫,五世达赖时改为黄教寺院。 雍布拉康主要供奉释迦牟尼佛像。宫殿内的壁画上生动地描绘了西藏的第一位国王,第一座建筑,第一块耕地的历史故事。 雍布拉康分为两部分,前部是一幢多层建筑,后部是一座方形高层碉堡望楼,与前部相连。公元5世纪,藏王托托念赞时期,传说一本佛经从天而降,正好跌在雍布拉康宫顶,当时无人能识。有圣人断言,到了公元7-8世纪就有人能解读此书。所以这本书被很好地保留在雍布拉康。

西藏第一块农田

无论是史书记载,还是民间传说,萨日索当即被认为是大慈大悲观世音赐给神猴儿孙五谷之食的地方,更是后来吐蕃先民为供藏王而开垦的第一块良田。至今,为纪念西藏第一块良田——萨日索当,每年春耕时节,雍布拉康山脚下的农民都会穿着节日的盛装,来到萨日索当田间,举行隆重的开耕仪式,这一传统延续至今,这也就是西藏的开耕起源。

西藏第一块农田 ——萨日索当

      下边这张雍布拉康和农田的照片是从网络下载的。http://www.tibet.cn/culture/folk_custom/1456984666620.shtml

没来及看到“西藏第一块农田”的树的碑,我们所在位置有可能就是西藏第一块农田哦!农田的风景很漂亮吧。

16、山南市——安多

早8点出发,途径拉萨楚布寺、那木措、那曲安多,行程600多公里。每晚100元。

沿途风光