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清凉世界,佛国五台—2016冬季五台山朝觐之旅

  • 出发时间/2016-11-03
  • 出行天数/4 天
  • 人物/小两口
  • 人均费用/1300RMB

篇首语

        五台山(Mount Wutai)位于山西忻州五台县境内,位列中国佛教四大名山之首。五台山位于山西东北部,隶属忻州五台县,西南距省会太原市230公里,与浙江普陀山安徽九华山四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。

        五台山尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。最早在五台山弘扬佛法的是光明法师桑王澳登(第三代伏藏法王生根活佛),于公元前710年亲自赴五台山传播佛教。[1]《名山志》记载:“五台山五峰耸立,高出云表,山顶无林木,有如垒土之台,故曰五台。”

        五台山所在的山西处于黄土高原,地旱树稀,视野里整整一个是土黄色的世界,可以称为金色世界。五台山太行山系的北端,跨忻州五台县、繁峙县、代县原平市、定襄县,周围百余里。由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰,山势雄伟,连绵环抱,方圆达250公里,总面积592.88平方公里。

Day 1: 从上海到太原

2016年11月3日

       下午2:25从上海虹桥机场飞往太原武宿机场。飞机由于流量限制晚20分钟起飞,到太原时间为下午5:20。从机场出来门口有到五一广场的机场大巴,乘坐一号线到火车站下,我们在网上订的快捷酒店就在火车站旁的五龙口街建设北路路口.

       这次乘坐的是春秋航空的航班,特价机票上海太原179元,太原上海239元,但是行李托运另算,我们只背了一个小双肩包。

       太原的机场大巴可真不便宜,到火车站路程不算很远,票价16元每人。大巴终点在太原长途客运站,到火车站旁的酒店还要走一段路。

       一出机场大厅就闻到一股类似烧煤的味道,在北方重工业城市长大,之后在上海生活了20多年的我,却有点不习惯这样的雾霾笼罩的城市了。

太原火车站旁的一家餐厅的晚饭,素面套餐送沙棘汁。在北方吃饭确实便宜。

山西的素食手擀面,没想到吃素的我还是有很多素食可以选择的。

太原火车站旁的酒店房间窗外,雾霾笼罩的城市夜色。

中国霾都之一太原,空气中弥漫着一股辣喉的烧煤的气味,夜晚的城市笼罩着一层浓得化不开的霾。很奇怪这样的空气这里的人都不戴口罩!十多年前曾经在这个城市短暂停留,而这次,也只是为了去五台山而匆匆路过。

        五台山位于山西东北五台县境内,因五峰如五根擎天大柱,拔地崛起,峰顶平坦如台,故名五台。又因山上气候多寒,盛夏仍不知炎暑,故又别称清凉山

        五台山是文殊菩萨的道场,与浙江普陀山安徽九华山四川峨眉山并称为四大佛教名山,并以其悠久的历史文化和规模宏大的寺庙建筑群位居四大佛教名山之首。

         五台山由古老结晶岩组成,北部切割深峻,五峰耸立:东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。五峰之外称台外,五峰之内称台内,台内以台怀镇为中心,其中北台最高。五台山自然植被以草地为主,由草甸、草原、灌丛组成,是优良的夏季牧场。

         五台山中国佛教建筑最早地方之一,目前台内外尚有寺庙47座。其中佛光寺和南禅寺是中国现存最早的两座木结构建筑。显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗睺寺被列为“五台山五大禅处”。五台山还是当今中国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场。每逢盛夏,海内外游人香客前来游览观光、烧香拜佛、络绎不绝。五台山奇峰灵崖随处皆是,著名者达五十余处。其中写字崖,用水洒湿以后,拿手帕仔细擦拭,崖面会显示出类似篆隶体字迹,水干字隐。

Day2:五台山台怀镇/黛螺顶&善财洞

五台山/Day2:

       四个小时的大巴从太原五台山,到达台怀镇已是下午一点多。找到位于殊像寺后面一条路上的民宿住下,下午去了善财洞~一座建于清代的喇嘛教寺庙,爬了两个小时、1080级台阶去了黛螺顶;也就是人们所说的“小朝台”。黛螺顶位于台怀镇东面山巅,山形如大螺,故此得名。山顶寺庙始建于明成化年间,万历年间重修。寺内供奉着五台山三个台顶的五尊文殊菩萨像,据说登上黛螺顶就等于登了五座台顶一样同时朝拜了五方文殊菩萨

Day3:台怀镇周边寺庙群环游

万佛阁/五爷庙

五台山Day3:万佛阁/五爷庙/

        五台山香火最旺的寺庙竟然是一座龙王庙,据说也是五台山最灵验的寺庙~五爷庙。位于台怀镇塔院寺东南,始建于明代,清代重修。主要建筑为三座:古戏台、五龙王殿和古戏台。其中五龙王殿建于清代,不同于龙王神不居于佛寺内的惯例,殿内供奉金脸五龙王爷,是五台山特有的神像,俗称五爷。据说龙王喜欢看戏,于是在五爷殿对面有一座历史悠久的老戏台,台上每天上演着 繁峙秧歌戏~一种地方戏曲。据说五爷喜欢看戏,因此来还愿的香客会捐钱请戏班唱上几曲,以表示酬神。

关于繁峙秧歌戏:五爷庙中整年上演的地方戏

       繁峙秧歌是流行于山西晋北繁峙繁峙县因寺庙多而得名,位于山西东北部,属忻州市)、应县代县原平一带的汉族戏曲剧种。繁峙秧歌是由汉族民歌和歌舞发展来的,初期的繁峙秧歌大多活动于节日、庙会和农闲之时,在广场上演出。由于受到中国传统戏曲和民间艺术的影响,繁峙秧歌逐渐发展丰富起来。繁峙秧歌戏是由汉族舞蹈演变成为戏曲的,至今仍存留有演变过程的痕迹。尤其它的唱腔融汇了多种类型戏曲唱腔的形式,为研究中国戏剧发展史具有重要的价值。

       “秧歌”曲调于明万历年间(1573——1620)传入繁峙的奋地和白马石一带(今属应县),当时只是一种在街头跑摊子演唱的广场艺术,群众称之为“玩艺儿”,又依地名称其为“奋地秧歌”。当时的表演形式有4种:一种是只扭不唱的“过街秧歌”;一种是有扮相的“故事秧歌”;一种是歌舞结合的“耍玩艺儿”的;还有一种是以男女问答对唱表演故事的“秧歌”。作为一种地方小戏,繁峙秧歌在很长一段时间内,长期受到上层社会的鄙视和压制,加之下层民众自觉意识的缺乏,繁峙秧歌很少在史著中留下踪影,从而造成民众对早期繁峙秧歌认识的缺失。

       繁峙秧歌是在汉族民间小调和社火秧歌的基础上,不同程度地吸取北路梆子、晋北道情、耍孩儿以及民间乐曲等艺术形式的精华,逐步发展完善起来的,至今仍存留有演变过程的痕迹。尤其它的唱腔融会了多种类型戏曲唱腔的形式,为研究中国戏剧发展史具有重要的价值。传统社会中,繁峙秧歌以其深厚的生活底蕴与生动活泼、风趣幽默的表演,赢得了当地民众的喜爱,成为他们重要的精神愉悦方式。

       以民间节令赛会中的社火活动为主要依托的繁峙秧歌戏,在其形成初期阶段,多为民众的自娱自乐。逐步成熟后,一些身怀技艺的农民既有对戏曲艺术的执着,也有迫于生计的需要,逐渐组织起″半农半艺″的班社,在农闲时走乡串镇做商业性的演出。繁峙秧歌的演出活动是季节性的,一般在岁时节日及农闲之时演出。冬季天寒地冻,艺人们很少组班演出。一些艺人或自愿或受延请,到某村庄组织人员进行教习。这种特殊的传艺方式是繁峙秧歌的主要传承方式。它既可以丰富农村冬季单调乏味的生活,又可以为来年岁时节日的自娱活动、农闲之时的业余演出,预备新生力量。繁峙秧歌的班社规模并不大,一般为20人左右,主要由班主、演员、后台、杂役四部分组成。艺人多为农民,他们加入班社称为“搭班”,一般在春节前后或农历四五月进行.

       “清代道光年间,民间艺人张信、张代把各地流行的秧歌曲调、器乐曲牌收集起来加以改进,并吸取了其他剧种的唱腔融合于“秧歌”之中,移植了其他剧种的剧目将其搬上舞台演出,深受广大群众的喜爱,并流传至今。1956年10月1日,繁峙县政府把流散的民间艺人组织起来,正式成立了繁峙秧歌剧团。解放前,繁峙秧歌一直没有常年活动的班社,农闲时,艺人们自由组合,聚班搭伙,沿村串乡唱戏;农忙时,各自回家务农;到了冬天,便以“座坊”的形式传艺排练,准备来年进行演出。座坊就是村子里组织一些人,请艺人们来教戏,这是旧时秧歌艺人们的主要传艺形式。因此秧歌艺人大都不是科班出身,师徒关系是在座坊和跑班之时建立的。 繁峙秧歌又称“大秧歌”、“凤地秧歌”、“东山秧歌”,是一种具有浓厚乡土气息和生活韵味的地方小戏,它主要流行于山西北部、内蒙古自治区南部和河北西北部一带。繁峙秧歌气氛热烈、曲调浑厚,为当地人民群众所喜爱。

       繁峙秧歌戏是由民间舞蹈演变成为戏曲的,至今仍存留有演变过程的痕迹。尤其它的唱腔融汇了多种类型戏曲唱腔的形式,为研究中国戏剧发展史具有重要的价值。繁峙秧歌在长期孕育发展过程中,广泛吸收朔州秧歌、盂州秧歌、民歌、时令、小调以及曲艺、北路梆子、晋剧等的曲调和剧目的精华,充实形成了自己多元化的艺术特征。

塔院寺

五台山Day3:塔院寺

        以塔命名的佛教寺院。因寺院中有释迦牟尼舍利塔、佛足迹图碑和五台山教主文殊菩萨的发塔,被佛教信徒视为圣地。因释迦牟尼舍利塔即藏式大白塔,造型优美,加之处于五台山的中心台怀镇,四周分布着寺庙,所以它便成了中国四大佛教圣地之首——五台山的标志。

        在历史上,塔院寺和它旁边的显通寺原为一座寺庙,这里就是原寺庙的塔院。明朝万历七年到十年(公元1579——1582年),对寺院的殿宇进行了改建,让它和显通寺分开,成为一座独立的寺院,并取名为塔院寺,直到今天。

        塔院寺平面呈正方形,占地面积一万五千六百平方米。全寺有殿堂、房舍一百二十余间,大体上可以分为左、中、右三个院落。主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、大白塔、藏经楼,以及禅堂院、文殊发塔院和山海楼、伽蓝殿、祖师殿等。天王殿内供着观音菩萨像,背后立着一座法令碑,再后才是护法神韦驮像。两旁是四大天王的塑像。大雄宝殿又叫大慈延寿宝殿,殿中供着释迦牟尼佛和文殊、普贤菩萨像,两旁是十八罗汉像。清朝康熙皇帝题写的“景标清汉”匾、乾隆皇帝写的“揽妙曼云”匾、嘉庆皇帝写的“尊胜法幢”匾,均挂在大雄宝殿内。

        藏经楼,又叫藏经阁或大藏经阁,在大白塔的后面。藏经楼为二层楼房,面阔五间,内供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、迦叶佛等佛像九尊。楼内还有远近闻名的转轮藏。转轮藏是一种木制的六角形经架,高十余米。经架共有二十一层,每层上面部分成许多小相,以存放经书。转轮藏的最下层底下装有转盘,可以转动。转轮藏象征着佛教的“法轮常转”。因为上面放有许多经书,僧人和信徒每转动一次,即象征着又念了一遍经。现在,这座楼内藏有各种经书二万多册.其中有汉文经书,也有蒙文和藏文经书。

        塔院寺中最值得介绍的是两塔,即大白塔和文殊发塔。

        大白塔,全名叫释迦文佛真身舍利宝塔,又叫大慈延寿宝塔。据记载,唐朝以前这里就有一座二层八角塔,以后毁掉了。元朝大德五年(公元1301年)又修建了藏式石塔。明代永乐五年(公元1407年),建大白塔,并将元代石塔、释迦牟尼舍利塔藏在大白塔内。

         大白塔状如覆钵,为喇嘛塔的造型,通高五十六点四米。全塔各部粗细相间,造型优美。塔刹为风磨铜制成,塔身为砖砌,须弥座为石建。须弥座的南面有三个很浅的石洞。右边的石洞中立有佛的迹像碑,碑上有释迦牟尼的双足迹印图。这是佛的圣迹。左边的石洞内有康熙年间的修塔记事碑。塔的垂檐和束腰上均挂风铃,全塔上下共有风铃二百五十二个。每当清风吹来,风铃叮当作响,悦耳动听。此外,塔的下层塔殿内,有释迦牟尼、文殊、普贤、观音、地藏王菩萨像。塔殿外围的长廊中,有铁皮法轮一百一十五个。

        文殊发塔,又称小白塔,在大白塔的东面。据说,早在北魏时期,文殊菩萨为宣传佛道平等,曾化作贫妇到寺乞斋,随后留下了一把头发。为此,五台山和尚便建塔藏发,不时叩拜。文殊发塔高二米多,虽不及大白塔雄伟,但因供奉着五台山教主文殊菩萨的头发,前来拜塔的僧人、香客仍然不少。

        在发塔院的东南,还有一座城楼式的建筑。这座在石洞上面建造的三间楼房,在明代叫青峰阁,清朝改为青龙楼,后又改名为山海楼。这是塔院寺存放杂物和书籍的地方,也是一个登高望远的处所。

显通寺

显通寺是五台山众多寺庙中最大、最古老的一座。该寺珍贵文物很多,是佛教圣地中的一颗明珠。

        河南洛阳白马寺,是中国始建年代最早的一座佛寺,被人们称为“释源”。而显通寺的初建时间,可以和白马寺相比。

        据记载,显通寺始建于汉明帝永平年间,略晚于白马寺数年,所以有人把它列为中国的第二座古寺。这座寺庙,初名大孚灵鹫寺。北魏时有所扩建,因前院有花园,又称花园寺。唐太宗时重建,易名为大华严寺。明太祖朱元璋时重修,赐额“大显通寺”,明成祖朱棣赐名为“大吉祥显通寺”,明神家朱翊钧再赐额为“大护国圣光永明寺”,简称永明寺。清康熙二十六年(公元1687年),再改名为大显通寺,直到今天。

        显通寺是五台山寺庙群中最大的一座寺庙。全寺占地面积四万三千七百平方米,现有大小房屋四百多问,且大多为明、清时期的建筑。殿堂、厢房布局严整,中轴线分明,配殿左右对称。布列于中轴线上的主要殿宇七座,从南到北,依次为观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿、藏经楼。此外,还有钟楼、僧舍和各种配殿。

        显通寺各大殿保存完好。观音殿,又名南殿。殿内,中间供着观音菩萨像,左右供着文殊和普贤菩萨像,所以又称三大主殿。殿内两侧放满了经架,架上置有各种经书,所以又称藏经殿。过去,救助水陆众生的大法会——水陆道场也设在这里,所以又叫水陆殿。大文殊殿,是显通令的第二重大殿。五台山是文殊菩萨的道场,各寺庙均以供奉文殊菩萨为主。自然显通寺也不例外。所不同的是,显通寺的大文殊殿内,供着七尊文殊菩萨像:正中的为大智文殊;前面的五位,从左至右,依次为西台狮子文殊,南台智慧文殊,中台孺者文殊,北台无垢文殊,东台聪明文殊;大智文殊后面是甘露文殊。此外,文殊像前有护法神韦驮像,两侧有十八罗汉像。大雄宝殿是显通寺的第三重大殿,殿内供着三世佛像:中为释迦牟尼佛,西为阿弥陀佛,东为药师佛;两旁有十八罗汉像;背后有观音、文殊、普贤三尊菩萨像。

        长期以来,在五台山寺庙群中显通寺之所以特别引人注目,除了它历史悠久、香火旺盛外,寺内珍藏着许多历史上遗留下来的珍贵文物,也是一个重要原因。比如,在挂着“大显通寺”匾额的山门外两侧,各有一座石碑,石碑上摹仿龙形和虎形,分别写着“龙”、“虎”两个大字。寺庙中用龙虎把守大门,甚为奇特。而这两座石碑又是唐代的遗物,弥足珍贵。在大文殊殿前有两座碑亭,亭内的石碑也比较特殊,一座是无字碑,一座是有字碑,有字碑是清朝康熙皇帝的御笔。藏经楼内,收藏的各种文物那就更多了。在这里,有北魏时期铜铸的旃檀佛像,有北宋开宝年间刊刻的雷峰塔藏经,有明代人绘制在菩提树叶上的十八罗汉像,有杨五郎使用过的兵器——八十一斤重的铁棍……然而,在显通寺内最珍贵也是最值得一看的文物,却是千钵文殊铜像、铜殿和铜塔、无量殿、华严经字塔和重达九千九百九十九斤半的大铜钟。

        千钵文殊铜象,供奉在千钵文殊殿内。这尊铜像,造型奇特,上叠五个头像;胸前有手六只,其中的两只捧着一个金钵,钵内坐着释迦牟尼佛,背后向四周伸出一千只手,每只手上都有一个金钵,每个钵内都有一尊释迦牟尼佛。所以,这尊铜像又被叫做千臂千钵千释迦文殊像。这尊像金光灿烂,铸于明代,全国少有。

        铜殿和铜塔,也是全国罕见的文物。铜殿高八点三米,宽四点七米,深四点五米,是明朝万历年间用铜十万斤铸成的。殿内四壁铸满了佛像,号称万佛;铜殿隔扇的外壁,铸有各种图案和花卉鸟兽,如玉兔拜月、丹凤朝阳、二龙戏珠等,非常精致。铜殿前原有铜塔五座,暗含五台之意,现仅留下两座,八面十三层,玲珑秀丽,引人注目。

        无量殿面阔七间,进深四间,四壁全用青砖砌就,殿顶用方木砌就。殿内无大梁、无立柱,殿外无廊檐,因此人们又叫它无梁殿。殿内壁上有走廊一圈,有梯道可上。在走廊的任何一个部位均可看清全殿面貌。这是五台山各寺庙中的一座特殊建筑,在全国也不多见。此殿又叫七处九会殿。因为释迦牟尼成佛之后讲解《华严经》,在七个地方讲了九次才讲完。为纪念佛祖的这项佛事活动,殿前正面每层都辟有七个阁洞。殿内正中供奉着卢舍那佛,背后供着弥勒佛。

        华严经字塔陈列在藏经楼内。这座字塔是用蝇头小楷字组成的。在长一丈八尺,宽六尺的黄绫和白绫上,写有《华严经》八十卷,六十万零四十三字。这是清朝康熙年间苏州许德心用四年时间设计、八年时间书写完成的作品,确实珍贵。

        大铜钟悬挂在显通寺的钟楼内。这口钟铸于明朝万历四十八年(公元1620年),重九千九百九十九斤半。为什么不铸成一万斤呢?这是为了忌讳皇帝“万岁”老爷的“万”字。这口钟名叫幽冥钟。钟的外部,铸有楷书佛经一部,共一万余字。因为敲击时钟声绵长,传播深远,所以人们又把此钟叫做长鸣钟,也称为长命钟。显通钟声,历来是五台山梵宇佛国的一个标志,向来为人们所称道。

菩萨顶

  菩萨顶位于山西五台山台怀镇的灵鹫峰上,是五台山十座黄庙(喇嘛庙)中的首庙。由于它的建筑雄伟、金碧辉煌,远看好似西藏拉萨的布达拉宫,因此人们又把它叫做喇嘛宫。

        菩萨顶是满族语言的叫法,意思是文殊菩萨居住的地方。

        菩萨顶历史悠久,到了清朝,它实际上成了皇室的寺庙,地位极其尊贵。

        据记载,菩萨顶始建于北魏孝文帝时期,初名大文殊院。到了唐朝,据说文殊菩萨曾在这里显圣,露出了真容,便将寺名改为真容院。北宋时重修,并铸铜质文殊像一万尊,供奉在寺内。南宋时改建,并将此寺易名为大文殊寺。明朝永乐初年,始有菩萨顶的称谓。万历九年(公元1581年),又对该寺进行了重修。到了清代,由于皇帝崇信喇嘛教,顺治十七年(公元1660年),遂将菩萨顶由青庙(和尚庙)改为黄庙(喇嘛庙),并从北京派去了住持喇嘛。清康熙年间,又敕令重修菩萨顶,并向该寺授“番汉提督印”。从此,按照清王朝的规定,菩萨顶的主要殿宇铺上了表示尊贵的黄色琉璃瓦,山门前的牌楼也修成了四柱七楼的形式。这在五台山是绝无仅有的,在全国范围内也不多见。自此以后,菩萨顶成了清朝皇室的庙宇。康熙皇帝先后到菩萨项朝拜了五次,乾隆皇帝朝拜了六次。菩萨顶山门外水牌楼上的“灵峰胜境”,文殊殿前石碑坊上的“五台圣境”,是康熙皇帝亲笔题写的。菩萨顶东禅院内两座高三米、宽一米的四楞碑上,用汉、满、蒙、藏四种文字刻写的碑文,则是乾隆皇帝的御笔。

        菩萨顶的建筑布局很有特色,且主要殿宇外观似皇宫,而内部布置却又具有浓烈的喇嘛教韵味。

         因为菩萨顶在灵鹫峰上,从峰下仰望,菩萨顶前一百零八级陡峭的石阶,如悬挂在空中的天梯,上面是梵宫佛国,琼楼玉宇。爬完石阶,平台之上立着一座四柱三门的木牌楼。牌楼两旁竖着两根高高的旗杆。牌楼之后是山门。山门两边厢房的红墙上,分别开着圆形窗户。有人说这种布局恰似龙头:牌楼的正门是龙口,旗杆是龙角,厢房壁上的圆窗是龙眼,而那长长的一百零八级石阶,则是龙吐出的舌头。这几句话,形象地概括了菩萨顶山门前的布局特点。

        菩萨顶现在占地面积九千一百六十平方米,有殿堂僧舍等大小房屋一百余间,且均为清朝康熙年间的建筑。全寺建筑大体上可以分为前院、中院、后院三个部分。中轴线上的主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、文殊殿等。两旁,对称地排列着钟楼、鼓楼、禅院等。主殿居中,高大雄伟;配殿位居两侧,左右对称。全寺建筑的布局不但中心突出,而且壮观恢宏,加之红柱红墙,金色琉璃瓦,更显得金碧辉煌,富贵豪华。其形态,其气魄,一点也不逊于皇家宫室,真是一派佛国仙境的景象。

        菩萨顶各主要大殿的布置和雕塑,具有浓烈的喇嘛教色彩。面阔七间的大雄宝殿内,后部供着毗卢佛、阿弥陀怫和药师佛,前面则供着喇嘛教黄教创始人宗喀巴像。文殊殿内的文殊像,与一般佛教寺庙(青庙)内的文殊菩萨像不同,它是按喇嘛教的经典规定制作的;头取旁观势,腰取扭动势,发取散披式,同时身挂璎珞,显得特别活泼、生动。两侧墙壁上,还挂着唐卡——绘在布上的藏画。另外,大雄宝殿、文殊殿的柱头上,还挂着桃形小匾,上写梵文咒语。这些,都是喇嘛教寺庙建筑装饰中所独有的。

        值得一提的是,文殊殿还有滴水大殿之称。过去,文殊殿有一块檐瓦,无论春夏秋,也无论阴晴雨,总是往下滴水。时间长了,文殊殿前的一处阶石上面成了蜂窝状。什么原因呢?有人说,这是文殊菩萨灵验,广施雨露的缘故。实际上,这是建筑上的一种巧妙设计。过去,文殊殿的琉璃瓦上留有小孔,瓦下有储水层,储水层下又有防漏设施。每当雨天,雨水透过琉璃瓦孔而存于储水层内。在阴天或晴天时,储水层中的水便慢慢地从檐瓦滴下。以后,由于文殊殿在翻修施工时,不知保护殿顶存水的奥秘,如今已不再滴水了,实在可惜。
    此外,菩萨顶内还存有许多文物。这些文物中,有几件比较稀奇,而且还有趣闻。

        菩萨顶后院正房内存有四口大铜锅。这些锅是过去菩萨顶在每年农历的正月、四月、六月、十月和腊月举办佛事活动时煮粥用的。其中最小的一口锅,直径即近二米。据说,有一个冬天,小和尚去刷洗铜锅爬不出来,最后还是搭上木梯才把他拽出来的。菩萨顶山门外的两座石狮中有一头没有舌头。这是少有的石雕作品。据说,在清朝康熙年间重修菩萨顶时,早上的粥总是不够吃,火头僧发现,锅内的粥被石狮偷吃了,于是便在粥锅内放上一把利刀,待石狮偷粥吃时,刀把舌头割下来了。这样,这头石狮就没有了舌头。在菩萨项前院的西配殿里,还有一尊泥塑文殊菩萨像,也是饶有风趣的佛教文物。过去,这尊文殊菩萨像的右肩上还带着一支箭,据说还是乾隆皇帝射的。如今肩上的箭没有了,但乾隆皇帝给它的封号“带箭文殊”依然流传至今。

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应该是繁峙秧歌,左边还有一个字

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引用 会飞的鱼 发表于 2016-11-07 13:39:09 的回复:

应该是繁峙秧歌,左边还有一个字

回复会飞的鱼:谢谢指正

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引用 逍遥老爷子 发表于 2016-11-07 13:20:27 的回复:

回复逍遥老爷子:谢谢朋友点赞支持

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引用 逍遥老爷子 发表于 2016-11-07 13:20:01 的回复:

回复逍遥老爷子:谢谢朋友点赞支持

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引用 逍遥老爷子 发表于 2016-11-07 13:19:42 的回复:

回复逍遥老爷子:谢谢朋友点赞支持

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回复逍遥老爷子:谢谢朋友点赞支持

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引用 逍遥老爷子 发表于 2016-11-07 13:18:44 的回复:

回复逍遥老爷子:谢谢朋友点赞支持

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引用 逍遥老爷子 发表于 2016-11-07 13:18:15 的回复:

回复逍遥老爷子:谢谢朋友点赞支持

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引用 逍遥老爷子 发表于 2016-11-07 13:18:04 的回复:

回复逍遥老爷子:谢谢朋友点赞支持

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引用 逍遥老爷子 发表于 2016-11-07 13:17:53 的回复:

回复逍遥老爷子:谢谢朋友点赞支持

2016-11-07 14:01

引用 逍遥老爷子 发表于 2016-11-07 13:17:32 的回复:

回复逍遥老爷子:谢谢朋友点赞支持

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引用 逍遥老爷子 发表于 2016-11-07 13:17:22 的回复:

回复逍遥老爷子:谢谢朋友点赞支持

2016-11-07 14:03

引用 逍遥老爷子 发表于 2016-11-07 13:17:08 的回复:

回复逍遥老爷子:谢谢朋友点赞支持

2016-11-07 14:03

引用 逍遥老爷子 发表于 2016-11-07 13:16:54 的回复:

回复逍遥老爷子:谢谢朋友点赞支持

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引用 逍遥老爷子 发表于 2016-11-07 13:16:05 的回复:


14顶

回复逍遥老爷子:谢谢朋友点赞支持

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引用 逍遥老爷子 发表于 2016-11-07 13:16:05 的回复:


14顶

回复逍遥老爷子:谢谢

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引用 逍遥老爷子 发表于 2016-11-07 13:19:10 的回复:

回复逍遥老爷子:谢谢朋友鼓励支持

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引用 逍遥老爷子 发表于 2016-11-07 13:19:42 的回复:

回复逍遥老爷子:谢谢朋友鼓励支持

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引用 逍遥老爷子 发表于 2016-11-07 13:20:01 的回复:

回复逍遥老爷子:谢谢朋友鼓励支持

2016-11-07 14:33

引用 逍遥老爷子 发表于 2016-11-07 13:18:44 的回复:

回复逍遥老爷子:谢谢朋友鼓励支持

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引用 逍遥老爷子 发表于 2016-11-07 13:18:15 的回复:

回复逍遥老爷子:谢谢朋友鼓励支持

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引用 逍遥老爷子 发表于 2016-11-07 13:19:42 的回复:

回复逍遥老爷子:谢谢朋友鼓励支持

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引用 逍遥老爷子 发表于 2016-11-07 13:17:08 的回复:

回复逍遥老爷子:谢谢朋友鼓励支持

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引用 会飞的鱼 发表于 2016-11-07 13:39:09 的回复:

应该是繁峙秧歌,左边还有一个字

回复会飞的鱼:谢谢朋友鼓励支持

2016-11-07 14:34

引用 逍遥老爷子 发表于 2016-11-07 13:20:27 的回复:

回复逍遥老爷子:谢谢朋友鼓励支持

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有新意的照片

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20顶

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引用 行游天下 发表于 2016-11-07 18:34:09 的回复:

回复行游天下:谢谢朋友支持和鼓励谢谢朋友欣赏支持鼓励点赞

2016-11-07 18:37
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引用 闪闪红星 发表于 2016-11-07 18:33:13 的回复:

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引用 行游天下 发表于 2016-11-07 18:33:07 的回复:


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回复行游天下:谢谢朋友支持和鼓励谢谢朋友欣赏支持鼓励点赞

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引用 闪闪红星 发表于 2016-11-07 18:32:50 的回复:

回复闪闪红星:谢谢朋友支持和鼓励谢谢朋友欣赏支持鼓励点赞

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引用 闪闪红星 发表于 2016-11-07 18:32:26 的回复:

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引用 闪闪红星 发表于 2016-11-07 18:32:13 的回复:

回复闪闪红星:谢谢朋友支持和鼓励谢谢朋友欣赏支持鼓励点赞

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引用 跟党走的笨蛋 发表于 2016-11-07 18:12:33 的回复:

回复跟党走的笨蛋:谢谢朋友支持和鼓励谢谢朋友欣赏支持鼓励点赞

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引用 闪闪红星 发表于 2016-11-07 18:31:53 的回复:

回复闪闪红星:谢谢朋友支持和鼓励谢谢朋友欣赏支持鼓励点赞

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引用 闪闪红星 发表于 2016-11-07 18:32:50 的回复:

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引用 行游天下 发表于 2016-11-07 17:04:10 的回复:

回复行游天下:谢谢朋友支持和鼓励谢谢朋友欣赏支持鼓励点赞

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引用 行游天下 发表于 2016-11-07 17:04:22 的回复:

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引用 闪闪红星 发表于 2016-11-07 18:31:53 的回复:

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引用 跟党走的笨蛋 发表于 2016-11-07 18:10:11 的回复:

有新意的照片

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引用 行游天下 发表于 2016-11-07 17:04:10 的回复:

回复行游天下:谢谢朋友支持和鼓励谢谢朋友欣赏支持鼓励点赞

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引用 阳阳明山 发表于 2016-11-07 18:39:40 的回复:

回复阳阳明山:谢谢朋友支持和鼓励谢谢朋友欣赏支持鼓励点赞

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引用 跟党走的笨蛋 发表于 2016-11-07 18:10:11 的回复:

有新意的照片

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引用 @沐雨蝶舞 发表于 2016-11-07 18:12:03 的回复:

16顶美拍。

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引用 跟党走的笨蛋 发表于 2016-11-07 18:12:33 的回复:

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引用 阳阳明山 发表于 2016-11-07 18:40:47 的回复:

回复阳阳明山:谢谢朋友支持和鼓励谢谢朋友欣赏支持鼓励点赞

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引用 闪闪红星 发表于 2016-11-07 18:32:13 的回复:

回复闪闪红星:谢谢朋友支持和鼓励谢谢朋友欣赏支持鼓励点赞

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引用 闪闪红星 发表于 2016-11-07 18:32:26 的回复:

回复闪闪红星:谢谢朋友支持和鼓励谢谢朋友欣赏支持鼓励点赞

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引用 @沐雨蝶舞 发表于 2016-11-07 18:12:03 的回复:

16顶美拍。

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引用 开心 紫兔 发表于 2016-11-07 18:11:51 的回复:

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引用 跟党走的笨蛋 发表于 2016-11-07 18:11:25 的回复:

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引用 开心 紫兔 发表于 2016-11-07 18:11:34 的回复:

回复开心 紫兔:谢谢朋友支持和鼓励谢谢朋友欣赏支持鼓励点赞

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引用 跟党走的笨蛋 发表于 2016-11-07 18:10:50 的回复:

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回复跟党走的笨蛋:谢谢朋友支持和鼓励谢谢朋友欣赏支持鼓励点赞

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引用 跟党走的笨蛋 发表于 2016-11-07 18:10:11 的回复:

有新意的照片

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