#转遍北京博物馆#——中国国家博物馆——记录历史变迁,鉴证友好邻邦(未完待续)

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地址:北京东城区东长安街16号天安门广场东侧
 开馆时间:9:00-17:00(15:30停止取票,不再允许进入)星期一闭馆
 交通:只要到天安门、前门的公交都很方便
 门票: 免费不免票,可以提前通过官网预约
 浏览时间:一整天,建议自备中餐

国家博物馆虽然免费,但不免票。进门领票要排队,领了票检票要排队,好不容易进到大厅了,安检还要再排队。国博对安检相当仔细,至少我觉得机场都没有他们仔细。

这个馆就是讲的博物馆构造,如果对建筑感兴趣,还是可以在里面多看看。

“大象中原”河南史历文化展

    河南,一般我们称为“中原”,这里是中国古代文明的源起。奔腾的黄河带来肥沃的土壤,构筑了华夏文明的摇篮。距今数千年的裴李岗文化、仰韶文化时期就出现了发达的农业文明。中国第一个都城——商都就建在河南。中原地区创造了璀璨的文明,并留下了大量古迹。这些古城、古物都向我们讲述了华夏民族文明史。

    左边是龟甲响器,右边是骨笛,都属于新石器时代的物品。
  龟甲响器可能是宗教仪式中的乐器,与贾湖骨笛一样,是迄今为止我国发现的年代最早的一批乐器实物。龟甲旁边三个小小的是石子,我猜大概是用这些石子敲击龟甲吧?好听么?

这里常见写生的小朋友

 中国文化博大精深,这青铜鼎的名字我用五笔反正打不出来,好在拍照的时候我把名称和介绍全拍下来了。这件鼎上铸有铭文49字,关于青铜器,上面铭文越多,研究价值越高,价格也越贵 

    陶庄园,制于汉代。这是国内目前发现的最大、结构最完整的建筑明器。细节之处做功相当考究,连瓦当上的花纹都隐约可见

邓公青铜簋(西周中期)
簋,自从北京簋街火了之后,很多人对“簋”已经不再陌生。此簋盖内铸有铭文“邓公作应嫚毗X簋,其永宝用。”这是邓国国君为其女儿嫚毗出嫁应国作的陪嫁X器。嫚毗逝后,又作为随葬品埋入墓中。
邓为嫚姓国,商代的邓在今孟州市境内,后南陡至郦城县东南,西周初迁至南阳盆地,都城约在邓州西南林扒镇。西周时期,邓与应国、井国有婚姻关系。春秋初与楚交好。《左传》载楚武王有夫人邓曼。公元前678年,楚伐邓而灭之。

妇好青铜鸮尊
    “妇好”墓中的猫头鹰尊,非常漂亮。妇好是商代第二十三代王武丁众多妻子中的一位,曾多次率兵出征,立下赫赫战功,深得武丁的宠爱和臣民的敬仰。妇好墓也是商代至今保存最完好的商代墓穴之一,曾出土文物近二千件,刻有“妇好”铭文的器具二百多件,是非常著名的墓穴之一。
    该尊外形从整体上看,为一昂首挺胸的猫头鹰。通体饰以纹饰,富丽精细。喙、胸部纹饰为蝉纹;鸮颈两侧为夔纹;翅两边各饰以蛇纹;尾上部有一展翅欲飞的鸮鸟,整个尊是平面的立体的完美结合。尊口内侧有铭文“妇好”二字。此器造型生动传神,整体作站立鸮形,两足与下垂尾部构成三个稳定支撑点,构思奇巧。头后为器口,盖面铸站立状的鸟,造型雄奇,花纹绚丽,是中国商代青铜器中的精品。

人首蛇身玉饰
春秋以后,镂空技术被大量应用于片状器物雕刻中。有学者认为这两件玉饰在造型纹饰上与台北故宫博物院藏龙山文化人面纹玉圭较为相似,可能是新石器晚期的遗存,后在春秋时期被加工改雕的。

玉舞人佩
玉舞人佩战国时期已有,盛行于汉代。汉代玉舞人佩均作长袖舞过头顶状,恰如“长袖善舞”之意。舞姿多变,动态突出,造型概括夸张,刀法简洁有力。

汝官窑天青釉瓷瓶
此瓷瓶釉色呈现汝窑特有的淡淡的天青色,色调稳定,风格独特。汝窑器为历代皇室珍爱,是宋代名窑中传世品最少的一个品种,流传至今不足百件。

玉覆面
古人曾认为玉可以防止灵魂出壳,可以保证尸体不腐烂,正是缘于这种说法,西周时期,一种特殊的丧葬用玉―――玉覆面出现了。它用各种玉料对应人的五官及面部其他特征制成饰片,缀饰于纺织品上,用于殓葬时覆盖在死者面部。当然,这种奢华的丧葬品仅出现于贵族墓葬中。
这组玉覆面是在河南三门峡附近出土的,保存非常完好,是中国目前发现最早的玉覆面。

组玉佩
组玉佩是周代社会贵族身份在服饰上的体现之一,身份越高,组玉佩越复杂且越长。这件组玉佩出土于三门峡虢国墓地,其墓主人虢季是西周晚期周宣王时期的卿士。

九鼎
最上面那排应该就是“一言九鼎”中的“九鼎”吧?最近正在看《大秦帝国》,秦武王嬴荡进入中原后举鼎而亡,会是这个鼎么?应该比这个要大一些吧。不过我查过很多资料,武王举鼎地点应该在河南附近,但除了此九鼎外,无一记录后来武王举的那九个大鼎去了何处。暂且认为是这九鼎吧。

编钟
编钟是中国古代乐器中的精典,现在是否还在使用?我好像除了在电视剧中看过以外,现实在没有再见到有人演奏它,它已经成为历史。编钟最小的只有手掌那么大,最大的一个成年人搬不动,各钟音阶就在这大大小小的青铜之中,不得不佩服古代乐师的智慧。

编钟上还有铭文,写的是啥,我看不懂。是历史,还是乐谱?

去铭文大意:
自今往后,盟誓人不敢不心悦诚服地忠心奉事其主君,如果敢与乱臣为伍,伟大的晋国先公在天之灵一定明察秋毫,毁灭其宗族。

    石灰岩雕造,碑座已遗失。碑首六龙盘绕,碑额雕一尖楣圆拱龛,内雕一坐弥勒。龛柱阴刻楷书题记“弥勒主宋方生侍佛”和“弥勒主辛妙资”。碑身分三层雕刻,上层雕飞天和覆钵式花塔,塔身龛内雕释迦多宝二佛。中层雕一佛二菩萨二力士,佛座前雕刻男女供养人,龛边框有题记,部分已不清。下层为长方形龛,中雕夜叉托傅山炉,两侧雕供养比丘和护法狮子。碑身上部雕刻造像,楷书17行,但也不清。该碑雕刻题材深受《法华经》影响,艺术风格凸显北齐时期的造像特征。佛装不再厚重,质地变薄,衣纹疏朗,菩萨披帛由早期的身前交叉变为在身前横穿两道,这种新式菩萨装束对隋唐菩萨装束影响很大。

博物馆为了增加互动性及趣味性,还有拓印区供小盆友玩。

玉璧多为规整的圆形,中心孔径小于器体,在璧类器物中比较典型。除了礼器功能外,璧还是权力、财富和地位的象征。

非常精美,神兽栩栩如生,不知道当初为做这一个成品,烧坏了多少。

    寓教于乐,博物馆不仅有古代展品,还有针对小朋友的体验区。很多可以让小朋友动手的地方,环境是不是也很美?

中国古代钱币展

    贝币是早期中国实物货币之一,早在夏代末年,贝可能成为交换媒介。商代常见的是一种齿贝,背面往往磨平,或钻一穿孔,便于携带,学名为货贝。原始贝币产生于距今三千年的商代,是钱币的始祖,是一种由天然海贝加工而成的贝类货币,出土于河南殷墟妇好墓等地,年代为公元前19至前16世纪,距今约3500年以上。经过加工的天然贝币形体一面有槽齿,贝币光洁美观,小巧玲珑,坚固耐磨,便于携带,这类海币主要出产于我国的东海南海等地海域,反映了商代商业交流的情况。 它的产生,标志着当时社会生产力的发展程度。
    真贝数量不足,后来逐渐人们用仿制贝代替,比如石贝、蚌制贝、骨贝、铜贝等。铜贝是金属铸币。

平肩弧足空首布
      又称“方肩”指布币的两肩为平直状,弧足指布币下端呈圆弧状,所以叫“平肩弧足空首布”。
      尖足平首布是中国古代钱币的一种。春秋至战国早期(公元前8-5世纪)主要为周王畿铸币,卫、宋等国亦有少量铸造。形制特点为长銎,平肩,足线向上呈弧形弯曲。四周有廓,銎上多有三角形或不规则穿孔,銎内常见残留范泥。平肩弧足空首布一般分大、中 、小三型。大型布通长10厘米、足宽5厘米左右,重约35克;铜质精细,造型规整,系早期所铸。钱面铭文多为单字,内容为记数、记干支及吉利语等约180种。中型布通长8.5厘米、重15~20克左右,铭文一至四字。小型布通长7厘米、重13克左右,钱文多为二字;制作较粗糟,系晚期所铸。据建国前己发现的近万枚平肩弧足空首布中,钱文不同者共约200种,多已获释,亦有少数存疑待考者。
      是品“少曲市南”四字平肩弧足空首布,因目前存世较少,被视为先秦货币空首布系列中的珍稀品种。其形体明显小于周王畿早期所铸的大型空首布,且币面质薄粗糙;其銎内有红褐色泥质范芯,銎首有一个三角形凸块和不规则长穿孔;面背有三条垂直竖筋,面中线两侧铭有文字。少曲:古地名,在“今河南济源东北少水弯曲处”。少水即今沁河。

尖足布
      “尖足布”最初在晋国北部流通,而后流通范围扩大,与流通在河南的空首布平分天下。这大概是晋文公以后的情形。晋国的霸业促成了尖足布的发展,而尖足布的成功,也给晋国的霸业以持久有力的支持,但“尖足布”却不是晋国公室发行的法币。春秋时期,晋国公室可能还在行用贝币。最早的“尖足布”,形状极似铲币,足部作燕尾状,因有尖足之称。其长约8.5厘米左右,宽约4厘米左右,与中型铲币完全相同。
      迄今为止发现的“尖足布”不多,而初期的大布就更少见了。一般说,钱文倒置、传形、直读的布币更受重视,总之,“尖足布”以其造型优美、数量少,曾被人列为世界古钱行列中较为珍贵的钱币。

刀币
      刀币是对春秋战国时期铸行的针首刀、尖首刀、明刀和齐刀、圆首刀等各种刀形货币的总称。因其形状像刀而得名。
      刀币主要是春秋战国时期,齐、燕、赵国的钱币,因时代、地区不同,有形状区别。

圆钱、方孔钱
      圆形钱是战国时期部分政权的钱币,有两类:中央圆形孔的圆钱和方孔圆钱。圆钱使用时间不长,方孔圆钱便于穿绳成串携带,成为中国古代钱币的主要形状。
      方孔钱也就是一般我们说的铜钱,关于方孔钱有如下几种有意思的说法:
      1.方孔铜钱应天圆地方之说,古代人们认为天是圆的,地是方的,所以秦始皇铸钱以此为型。
      2.携带方便,把铜钱盘起来缠绕腰间,既方便携带又安全。"盘缠"一词的来源此。
“盘缠”是指如今说的旅费。但是,旅费为什么又“盘”又“缠”呢?盘绕、缠绕是近义词,钱同盘绕、缠绕在今日当然毫无关系,不过,古代却有某种必然联系呢!古钱是中间有孔的金属硬币,常用绳索将一千个钱币成串再吊起来,穿钱的绳索叫做“贯”,所以,一千钱又叫一吊钱或一贯钱。有出戏叫《十五贯》,即涉及十五串钱的一个案子。古时不要说没有旅行支票、信用卡,就算纸币也是后来才有的,于是,人们在出远门办事探亲之时,只能带上笨重的成串铜钱。把铜钱盘起来缠绕腰间,既方便携带又巡全,因此古人将这又“盘”又“缠”的旅费叫“盘缠”了。
      3.有做人的道理在其中,铜钱为外圆内方,做人也需要如此,做事圆滑,但内心保持方正
      4.钱币铸造好后用方钎插入孔中,便于打磨外延

鬼脸钱
“鬼脸钱”是后人根据货币的形状而叫的别称或俗称。该钱币形似瓜子,正面有阴文,下端有孔(大多未穿透)。其上附以特殊的安、君、忻、金、行、陶、贝、三,特别是“咒(一说为哭)”等铭文和圆孔后,看上去,有鼻子有眼有嘴巴很像人的脸,加之其又黑又丑的缘故,人们就叫它“鬼脸钱”。而其上有“紊(仿形,有“昏垫水”、“各六朱”及“五朱”等多种诠释)铭文的,像蚂蚁的形状多足,还有的如带有“咒、哭”字的,又像人的鼻子等,所以人们又叫它“蚁鼻钱”。鬼脸钱在长江中下游各省均有大批出土,流通甚广。

郢爯
    由于郢爯正面有排列式压印篆文“郢爯”字,所以也称郢爯金块。“郢”是指楚国国都,“爯”原是重量单位,此处为货币标度。使用时需切割称其重量。看《芈月传》时了解到楚国位于长江中下游鱼米之香,战国初期国泰民康富饶安定,从货币上就能看

秦半两钱
      半两钱形制为圆形方孔,重12铢(中国古代规定1两为24铢),有钱文曰“半两”。“半两”二字分列方好(即方孔)左右,通常是右“半”左“两”。战国末期,秦惠文王二年(前336)“初行钱”,即指秦国开始由王室铸造货币的流行,标明秦国王室专铸货币制度的确立。秦始皇统一中国后,废除战国时期流通的刀、布、郢爯和贝币等大小、形制、重量和货值不一的庞杂混乱的六国货币,把秦统一货币的政策和圆形方孔的半两钱在全国范围内推行。
      西汉初年所铸的钱,虽陆续减轻重量,仍称“半两”。如吕后二年(前186)减为八铢,文帝五年(前175)减为四铢,民间私铸的半两,有轻不足一铢的,因其轻薄如榆荚,故称“榆荚半两”。汉武帝初铸三铢钱,元狩五年(前118)废除半两钱,始铸五铢钱。秦并天下,币为二等,黄金以镒名,为上币;铜钱之质如周钱,文曰“半两”,重如其文,而珠玉龟贝银锡之属为器饰宝藏,不为币。

隋唐时期的中国是统一的多民族国家,621年唐朝铸造开元通宝钱,其重量与汉五铢钱相近,按唐代衡制重2.4铢。唐朝以来,钱币不再以“铢”命名,而是改称“宝”,五代十国是多政权割据时期,多数政权发行钱币,但数量少,其中一些是铁、铅钱。

隋文帝发行新五铢钱,禁用旧钱,整顿私铸钱。隋炀帝耗费民力,铸轻钱弥补巨大开支,私铸钱大量出现,以至有把铁片剪成钱形及纸糊的假钱。唐开元通宝铜质优良,铸工精整,是唐代流通时间最长、最主要的钱币。唐代还发行了乾封泉宝、乾元重宝等虚值钱。

乾封泉宝
      乾封泉宝钱文之意,乾封,意为晒干新筑的的祭台。乾;即“干“字的繁体;封,即封禅时所见的祭台,后泛指天旱。钱文”乾封“二字笔画中蕴含楷书的意味,“泉”字则完全为楷书,唯“宝”字乃作隶书。以此而言,乾封泉宝钱文,当为楷书入钱文之始。
      乾封是唐高宗李治的第五个年号,在封泰山后,改麟德为乾封。李治在母舅长孙无忌的帮助下,被立太子,于公元649年即皇位。李治性格昏懦,毫无主见,恭听长孙无忌辅政。尤其是在娶唐太宗李世民幼妾武则天入宫后,唐朝生死大权逐渐操纵在武则天手中。乾封元年,武则天涉理朝政,在泰山举行规模空前的封禅盛典,参加者竟排数百里,在中国历史上是绝对的罕闻。同年改元乾封,在泰山立“双束碑”,意旨武则天与高宗共创天地。并铸乾封泉宝钱行用于市,带来的却是“谷帛腾贵,商贾不行……”。次年便废止停铸,铸时仅八个月,新钱不但未能达到目的,反而造成了不良后果,这是统治者始料未及的。在此期间,李治下诏自批:“采乾封之号,改铸新钱。静而思之,将为不可”。李治认为,唐高祖铸开元钱,在太宗贞观鼎盛之时都未更改,自己却铸新钱取而代之,恐违天意,便即令收回新钱复行开元,予以储存以作万代之法。可见造成乾封短暂的直接原因是改铸虚值钱导致通货膨胀,造成经济动荡,尽管迅急而停,但利益驱使,不法之徒仍私铸牟利,使钱币更趋泛滥。
      由于该钱正式行用仅八个月,因铸造时间短铸量有限又被很快诏令收回,故流通地域不广,加之行用时间不长,又因以一当十属于大钱,商民留于手中为免遭损失,亦积极兑换小钱而被官方回炉销毁,这就是造成该钱今日难得一见的重要原因。

    宋代以其繁荣的城市经济和发达的科学文化在中国古代历史 上占有重要地位。随着经济日益繁荣,宋代商品经济有了不同以前时代的发展。宋朝规定农民用钱交税,部分军需、官吏俸禄也用钱支付,钱币需求量、发行量大幅度增加。其中铜钱、铁钱占有重要地位,纸币也开始产生和流通。

最早的纸币——交子
    铜钱、铁钱在大额贸易时非常不便,1024年北宋政府在四川地区发行了世界上最早的纸币——交子。交子后改名为钱引,在全国部分地区流通。南宋于1160年发行了名为会子的纸币,有几种大面额,在全国部分地区流通。此外,南宋还发行了几种地方性的纸币。

    为满足经济对大币值货币的需求,清朝实行银两制,政府和商业贸易都以银两核算,还规定了白银与制钱的比价、银两标准成色、法定单位重量。政府和民间都可以铸造银货币,清代白银货币铸成大小银锭、银饼,也有碎银、滴珠等小银。

    明政府为确保纸币流通,多次禁用银货币。纸币严重贬值后,从1436年开始,明政府逐步放开白银的使用,白银成为主要货币之一。各朝银货币主要为长条形、砝码形、船形、方槽形。主要银货币名称:唐宋多为“铤”,宋代开始称“锭”,元代以来也称“元宝”。

清前期
    清代前期,人口大量增加,政府鼓励开垦土地,手工业中雇佣劳动数量明显增加,更多的农业、手工业产品成为商品,行销全国,大量出口海外。预购农业、手工业产品的包买商空前活跃。农民的赋税、劳役主要用货币交纳,官吏部分俸禄也用货币支付。社会对货币的需求大为增加,清代前期的货币以白银和铜钱为主。

清后期
1842年鸦片战争结束后,外国商业、金融势力进入中国。这一时期中国的货币种类多样,有传统的白银货币、纸币、铜钱和中国新式机制银元、机制铜元以及中国本国银行发行的纸币,也有外国流入的银元和外国在中国开办的银行发行的纸币。中国传统的白银货币、铜钱逐渐为本国的新式货币取代。

    还有许多制造铜钱、纸币的模具。

民俗钱币
中国古代钱币发展过程中,产生了一些钱币形文化制品,大多不能流通,可称为民俗钱币。有流通钱币正式铸造前为进贡、纪念或辟邪用的镇库钱,有皇宫节日装饰用的宫钱,有送给庙宇的供养钱,有祈求安全富贵的吉语钱,有希望远离危害的厌胜钱,有作为凭证的信物钱,还有游戏用的行酒令钱,选仙钱、打马格钱。

甲骨文、金文集粹

     甲骨文是中国的一种古代文字,被认为是现代汉字的早期形式,有时候也被认为是汉字的书体之一,也是现存中国最古老的一种成熟文字。甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。甲骨文是一种很重要的古汉字资料。绝大部分甲骨文发现于殷墟。殷墟是著名的殷商时代遗址,范围包括河南安阳西北小屯村、花园庄、侯家庄等地。这里曾经是殷商后期中央王朝都城的所在地,所以称为殷墟。这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录。商代统治者非常迷信,例如十天之内会不会有灾祸,天会不会下雨,农作物是不是有好收成,打仗能不能胜利,应该对哪些鬼神进行哪些祭祀,以至于生育、疾病、做梦等等事情都要进行占卜,以了解鬼神的意志和事情的吉凶。占卜所用的材料主要是乌龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出或钻出一些小坑,这种小坑甲骨学家称之为“钻凿”。占卜的时候就在这些小坑上加热是甲骨表面产生裂痕。这种裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字,就像兆的样子。从事占卜的人就根据卜兆的各种形状来判断吉凶。从殷商的甲骨文看来,当时的汉字已经发展成为能够完整及在汉语的文字体系了。在已发现的殷墟甲骨文里,出现的单字数量已达4000左右。其中既有大量指事字、象形字、会意字,也有很多形声字。这些文字和我们现在使用的文字,在外形上有巨大的区别。但是从构字方法来看,二者基本上是一致的。

    金文是指铸造在殷周青铜器上的铭文,也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代,青铜器的礼器以鼎为代表,乐器以钟为代表,“钟鼎”是青铜器的代名词。
    中国在夏代就已进入青铜时代,铜的冶炼和铜器的制造技术十分发达。因为周朝把铜也叫金,所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”;又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多,所以过去又叫作“钟鼎文”。 金文应用的年代,上自西周早期,下至秦灭六国,约800多年。金文的字数,据容庚《金文编》记载,共计3722个, 其中可以识别的字有2420个。

中国古代玉器艺术展

玉钺,夏中晚期,由于为玉造,应该不是武器,而是代表军事权力的礼器。
钺由大型石斧演变而来,而玉钺则发展成为象征军事统帅权的礼器。在夏代的礼仪玉器中,存在突出玉兵的现象,兵器占据了重要地位。此种钺属于夏代创新型玉器,为龙山时期所不见,并为商代玉器制作工艺所承继。
玉戈,戈是商周时期主要的兵器,但玉戈体薄易脆,有兵器之形,无实战功能,应属于仪仗器之列。

凤鸟形双援戈
该物为器片雕,两面纹饰相同。内为凤鸟形,头有角,角从脑后垂至背部并向上弯卷。胸前挺,双翅并拢后收。尾分为大小两支,各向上下卷曲。鸟身饰直线或曲折线的翎羽纹及卷云纹。援为一大一小两支,均弧形,中央有脊,两侧带刃。大援根部外侧有扉棱,脊上有穿孔。援虽然是戈的刃部,但体量远不及内,并正处于鸟首的顶部,实际上充当了鸟的冠状翎羽,装饰作用明显,显然其作用不在兵器本身而在于强化鸟的威仪。双援戈除凤鸟形外,也见龙形,但数量均较少。

玉熊
商代,器圆雕,为熊抱膝蹲坐状。昂头,吻前伸,鼻微隆,双耳直立。以粗阴线雕琢出臀部和前后肢,并刻出足趾等。熊颈背部有两个上下对穿的小孔,臀下部也有圆孔,内有朱砂痕。动物形玉雕是商代装饰玉器的一大特色,也是中国玉器的传统品类之一。玉雕通过展现动物的自然属性,体现人与动物之间相互依存的文化内涵。

玉鸮
商代妇好墓出土,器圆雕鴞形,站立状,头部有双角相连,正中钻一个圆孔。大勾喙,斜伸前方并向胸内弯卷。双翅紧贴于背部,正中雕刻脊齿,双腿及宽尾支撑身躯,双足粗壮并雕出四爪。双阴线雕刻纹饰,腹、翅饰翎羽纹,全身饰勾云纹。鴞面的喙部被极度夸张,粗腿和大尾羽也别具特色,形象十分威猛。商代的玉凤,凤首多加羽冠装饰构成神鸟形象,而凤身则与同时期的玉鴞形态近似。

人头像
头像为圆雕,颈部有深圆孔,可插嵌固定。长颈,脑后扁平,头顶由半圈阴刻线纹表示头发,凸眉,高鼻,眼窝深陷,口微闭,圆饼形耳。除人头像外,妇好墓还出土多个玉人形象,但为站立或跪坐造型,说明与这种用于插嵌的人头像用法存在差别。

弦纹璜
此器上缘平整,下缘有一道凹槽,表面有与边缘平行的弧弦纹,两端各有穿孔,可供系佩。玉璜起源于新石器时代,在河姆渡、崧泽、良渚和龙山等文化中均有发现,多出土于墓主人的胸部,当为佩饰。至周代,玉璜成为组玉佩的重要组成部分,数量增多,形式变化更为丰富。


环形有缺口的玉器。常用作表示决断、决绝的象征物。
器扁圆环状,中部有小圆孔,一侧有窄缺口。最早的玉玦发现于内蒙古赤峰兴隆洼文化墓葬内,出土时位于人头骨的两侧,且缺口向上,应是耳环一类的装饰品。在新石器时代的玉制品中,玦分布相对广泛,各地多有出土,用途也以耳饰为主。

玉虎
虎号称百兽之君,早在新石器时代即开始被人神化。仰韶文化墓地内发现了用蚌堆砌的龙、虎造型,说明虎和龙一样成为人们崇拜的神兽。商代妇好墓中出土八件玉虎,造型工艺繁简不一,但都刻意表现虎的威猛。殷墟大型虎纹石磬,风格与此虎颇接近,侧卧,头部硕大,张口露齿,上下尖齿很长,头顶还有一个角状的装饰,威猛之气赫然而生。

商玉鱼
器弧形,扁圆梭状,鱼身刻两排大块鳞纹至尾部,鳍以阴刻斜线表示。尾分双叉,尾端平齐,略向外撇。鱼形佩饰在商周时期是应用比较广泛的玉器之一,在中国古代神话中就有鱼化龙,龙变鱼等龙鱼互变的传说。周代大墓里存在以数十条玉鱼分布在棺椁之间及附近的摆放方式,表明人们对于此类佩饰的重视。器鱼形,周身光素,圆眼、短吻,线形口,短尾,尾末端不分叉。鱼鳍以阴线刻短斜线。商代玉鱼很多,在出土动物形玉饰中占相当大的比重。多直身鱼,少量为弯身鱼,有的作成刻刀,体形长短不一

鸟形佩
《诗经·商颂》中有“天命玄鸟,降而生商”之句,传说,商人的始祖母简狄吞食玄鸟之卵而生下商的祖先契,所以商人崇拜鸟,鸟形佩在商代玉器中占有相当的比重。器均为扁平片雕,一件为正面展翅状,喙尖突,大圆眼,颈部略束,双翅外缘加工成卷云形勾曲,尾部圆钝,有爪。背部正中有圆孔,孔与鸟颈之间有斜向绑扎痕迹,在孔眼处穿插而过。

商蝙蝠
器正面为带冠兽面,以阴刻线刻划,突吻、细眉、圆眼、立耳、悬垂状大鼻。两侧为向后波浪状伸展的翅膀,至末端折收。全器抓取蝙蝠展翅时的动作加以夸张,又以兽面来神化动物原有的面部特征,两侧的翅膀也像是兽面张开的双耳,极具神秘色彩。

商玉蝉
商代玉蝉中还有体型双翼较短的形式,如河北藁城西和山东滕州前掌大出土的玉蝉,尾部较尖,翅收于尾部,整器近三角形。新干大洋洲出土的玉蝉头与身分界明显,短翅只及腹部的一半。这些情况表明当时的玉蝉在各地之间存在一定的区别。器身扁圆,头、身、腹、翅部位齐全。肢前屈,翅后伸,口尖突、尾圆钝,前后分段,体型肥硕。口部有小孔,胸部对称饰卷云纹。此蝉体型、双翼较长。

凤冠人像
《诗经·商颂》中有“天命玄鸟,降而生商”的记载,玉人冠部形式与同墓出土的玉凤的装饰与造型完全相同,说明其已不是一般的玉人形象,应是人鸟合体的崇拜物。器双面雕刻侧面人像,蹲踞状,昂首,头顶高耸边缘有脊齿的凤形羽冠。臣字大眼,长方形大耳,阔鼻,张口,颌略向前凸。手臂弯曲,握拳于胸前。足下有榫,有圆孔。周身饰勾云纹。

商高冠凤鸟佩
凤为商人崇拜的神鸟,玉凤佩应是商王室贵族佩带之物,用以祈求神灵的护佑。双面雕,纹饰一致。凤站立状,头顶高冠,冠刻勾云纹,边缘出脊齿。凤尾分双叉,粗腿带爪。形式古拙,体型粗壮,尤其是尾羽与粗足的配合,与同墓出土的玉鴞造型十分相近,不过凤首的长羽冠又与普通的玉鸟不同,显然被赋予了神话色彩。

商玉蛙
器片雕,左右对称。蛙伏卧,前肢外伸,后肢内屈。宽头、方目、肥身、短尾。背部以双线刻对称云纹,双目间有一圆孔,可系佩。早在新石器时代的陶器彩绘和雕塑中蛙形象就已出现,玉雕蛙则最早见于良渚文化。有学者认为蛙象征多产,先民用以祈求生育繁衍。也有认为,蛙与农事有关,被用来祈雨祷水。此件玉蛙尚存有未退化的尾部,处于由蝌蚪向成蛙转变的过程,以此为佩可能带有祈求新生的含义。

龙形玦
妇好墓出土玉玦数件,基本属于蜷体玉龙的形式,承袭了新石器红山文化等早期玉龙的造型传统,但器身不如早期丰满,扁片状,纹饰多为线条勾勒的重环纹、雷纹和云纹等,龙角都贴伏在头部,一般不刻龙足,代表商代晚期玉龙的基本特征。器圆环形,中部为大圆孔,一侧有窄缺口,顶部有小圆孔用于穿缀。龙首尾相望,顶有角,张口露齿,臣字形眼,尾尖向外翻卷。身阴刻双线重环纹及云纹等图案,背部雕成齿脊状。

战国勾连云纹瑗
器扁薄圆环形,两面纹饰相同,局部残留朱砂痕迹。瑗的内外边缘分别有阴刻同心圆,两圆之间雕琢勾连云纹。云纹均匀细密,在瑗面上分三层排列。为组佩重要饰件之一。

战国绞丝纹瑗
最早的绞丝纹玉器实物见于良渚文化玉镯,镯内侧光直无纹,外围呈半圆,雕琢绳纹,属于半绞丝纹的形式。春秋战国时期是绳纹玉的鼎盛时期,均为贵族使用,绳纹较细密,呈360度斜向绞圈,是真正的绞丝纹玉器。器圆环形,断面呈椭圆形。两面纹饰相同,均以斜阴线琢刻相互不交叉的粗线绞丝纹。绞丝纹又称绳纹、扭丝纹等,因其纹线阴阳相间,形如扭曲的束丝而得名。

战国玛瑙瑗
器环形,纹理鲜亮,加工规整,磨制光润。瑗面呈斜削状,边缘扁薄,近孔处较厚,环体内、外边缘部分均以倒棱方式进行磨制。

中国古代书法展

中国古代佛造像艺术

中国古代青铜器艺术

中华国宝——司母戊鼎
    司母戊鼎(一称后母戊鼎),又称后母戊大方鼎、后母戊方鼎。在河南安阳出土,是商王祖庚或祖甲为祭祀其母戊所制,是商周时期青铜文化的代表作。
    该鼎因鼎腹内壁上铸有“后母戊”三字得名,鼎呈长方形,口长112厘米、口宽79.2厘米,壁厚6厘米,连耳高133厘米,重达832.84公斤。鼎身雷纹为地,四周浮雕刻出盘龙及饕餮纹样,反映了中国青铜铸造的超高工艺和艺术水平。经研究考证,鼎腹内壁铭文“后母戊”是商王武丁的后妃妇妌的庙号。后母戊鼎是用陶范法铸造而成的,在商后期铸造后母戊鼎至少需要1000公斤以上的原料,且要在大约二三百名工匠的密切配合下才能完成,经测定,鼎含铜84.77%、锡11.64%、铅2.79%,与古文献记载制鼎的铜锡比例基本相符。
    司母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青铜礼器,享有“镇国之宝”的美誉。现为国家一级文物。

党和国家领导人受赠品展

中国古代瓷器艺术展

汝窑青釉洗
    正好前两天在河北博物院听了一个关于汝窑的讲座。
    汝窑窑址在今河南宝丰,为北宋宫廷烧制瓷器,汝器“近尤难得”,都说家有金钱万贯,不如汝瓷一片的说法。汝窑为宋代名窑中传世品最少的一个品种,流传至今不足百件,主要有盘、碗、洗、盏托之类,器体一般较小,所见器物有两种铭文:一为“奉华”,奉华可能是南宋高宗最宠爱的大刘贵妃的封号,“奉华”铭器是其专用品;另一种刻铭“蔡”,物主可能为徽宗时权臣蔡京或其子驸马蔡鞗,应为蔡氏父子受宫廷赏赐所得 。
    汝窑瓷胎多数如香灰,透过釉层,其色调与官窑器有些近似。汝窑瓷器的釉色不同于同时期其他的青瓷,呈现一种淡淡的天青色,浓淡不一,色调稳定,变化较少,具有独特的风格。

宋钧窑玫瑰紫釉海棠式花盆
    此花盆口呈海棠式,晶莹的天蓝釉色中映现出宛若玫瑰般的紫红,极其斑斓。外底刻“重华宫”、“金昭玉翠用”等楷书题字,为清宫旧藏。
    钧窑属于北方青瓷系统,在今河南禹县,窑址遍及县内各地,大部分产品的基本釉色是各种浓淡不一的蓝色乳光釉,蓝色较淡的被称为天青,较深的被称为天蓝,比天青更淡的被称为月白。这几种釉都具有莹光一般幽雅的蓝色光泽,色调之美,非言辞所能表达。
   钧窑遗址在今河南省禹县境内,现已发现窑址100多处,其中钧台八卦洞窑是北宋末年建立的官窑,专门烧制宫廷陈设的花盆、洗、尊等瓷器。钧窑瓷器属北方青瓷系统,釉色以青蓝为基调,因釉料中含氧化铜,烧成的瓷器可于青蓝中呈现紫红色,人们称其为“窑变”。钧窑的另一特点是烧制的瓷器釉面往往有“蚯蚓走泥”纹,这是因为在烧制过程中釉层发生干裂,低粘度釉在高温作用下流入裂口,形成这种特有的纹路。这件传世的宋代钧窑花盆,造型端庄,色彩斑斓,晶莹的天蓝釉色中映现出宛如玫瑰般的紫红。

大美木艺 中国明清家具珍品

《乾隆南巡图》长卷数字展示

非洲雕刻艺术精品展

古代中国基本陈列

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挺棒的,给了我一些启发。

2016-11-17 13:25

楼主用什么相机拍的啊?

2016-11-21 11:52

引用 李桂专 发表于 2016-11-21 11:52:59 的回复:

楼主用什么相机拍的啊?

回复李桂专:手机,照的比较随便

2016-11-21 12:00
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