头图加载中...

loading

我又去逛庙了之————善琏镇永欣寺

永欣寺在哪?

永欣寺坐落于湖州南浔区善琏镇的一条主干道上,坐北朝南,南面正对着镇上的小学,西面是蒙公祠,东面是蒙溪公园,北面是湖笔文化街(赶上正在翻修,整条街都封了,没看成)

天空像一块巨大的柔光版,照着雾霾天下的阴影更加沉重,不得不狠狠调了下白平衡,颜色在电脑上看有些矫枉过正了。

飞檐斗拱的原理

飞檐下的斗拱,斗拱是中国建筑特有的一种结构。在立柱和横梁交接处,从柱顶上加的一层层探出成弓形的承重结构叫拱,拱与拱之间垫的方形木块叫斗,合称斗拱。这样,就算飞檐伸出去很长,斗拱的榫卯结构也可以巧妙地在不借助一根钉子的条件下稳稳将承重力转移到柱子上。
斗拱使人产生一种神秘莫测的奇妙感觉。在美学和结构上它也拥有一种独特的风格。无论从艺术或技术的角度来看,斗拱都足以象征和代表中华古典的建筑精神和气质。

插两张斗拱的分解示意图

这样,通过层层转递,整个屋檐的重力就安全的传递到柱子和梁上,在材料科技不发达的古代,通过古人的智慧,斗拱结构很好的解决了建筑物出檐的问题。

梁上这个龙头鱼尾的动物是龙的第九个儿子,名叫螭吻,喜欢东张西望,经常被安排在建筑物的屋脊上,做张口吞脊状。《太平御览》有如下记述:“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流,“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火。吻兽在建筑上还有其他特殊功能,正脊和檐角是殿顶两坡的交汇点,雨水从交汇点的缝隙容易渗入。吻兽在此起到严密封固瓦垄,使脊垄既稳固又不渗水。

山门的檐角顶端各有四个“骑凤仙人”,民间也叫做“仙人骑鸡”。这个“仙人”究竟是谁?为什么在檐角的最前端?为什么骑着凤凰?民间对此有着各种各样的传说。
一种传说他是姜子牙的小舅子,想利用姜子牙的关系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心,但深知道他才能有限,因此对他说:“你的官已升到顶了,如果再往上爬就会摔下来。”古代的建筑师们根据这个传说,把他放在了檐角的最前端,如果再往上爬一步就会掉下去摔得粉身碎骨。 
另一种传说他是齐泯王,在位期间不务正业,昏庸无道,所以遭到群众的憎恨,珍禽异兽穷追猛打,把他追到走投无路的地步,再往前迈一步,就会掉下来摔得粉身碎骨。
至于为什么用仙人骑着凤凰,传说齐国的国君在一次作战中失败,被敌人追到一条大河边,眼看就要走投无路了。突然,一只大鸟飞到眼前,国君急忙骑上大鸟,化险为夷。因此人们把他放在建筑脊端,寓意着逢凶化吉。

寺内建筑

永欣寺的建筑相对简单,进深中等,大的寺庙拥有的放生池、单独的文殊殿、藏经楼等都省却了或者和僧房合并一处,但是单论天王殿和大雄宝殿的建筑气势还是很足的,可以看到屋脊上也有螭吻的装饰,形制和山门上有所不同。

山门并没有开放,我从侧门进入,这是山门口的两个哼哈二将

哼哈二将是两位佛寺的门神俗称,是执金刚神的一种。

庙里有两个和尚在扫地

永欣寺和智永禅师

由墙壁上的简介可以知道,永欣寺也建于佛教兴盛的南朝时期,但令其著名的是历史上智永法师曾在永欣寺居住。
永和尚(生卒不详),南朝人,本名王法极,字智永,会稽山阴(今浙江绍兴)人,书圣王羲之七世孙,第五子王徽之后代,号“永禅师”。
智永对后世书法影响深远。他传“永字八法”,为后代楷书立下典范。所临《真草千字文》八百多份,广为分发,影响远及日本。即使现在,依然是书法学习的经典教材。

永字八法图解,相传为隋代智永所创,因其为书写楷书的基本法则,后人又有将八法引为书法的代称。以“永”字八笔顺序为例,阐述正楷笔势的方法:点为侧,侧锋峻落,铺毫行笔,势足收锋;横为勒,逆锋落纸,缓去急回,不可顺锋平过;直笔为努,不宜过直 ,太挺直则木僵无力,而须直中见曲势;钩为趯(tì),驻锋提笔,使力集于笔尖;仰横为策,起笔同直划,得力在划末;长撇为掠,起笔同直划,出锋稍肥,力要送到;短撇为啄,落笔左出,快而峻利;捺笔为磔(zhe),逆锋轻落,折锋铺毫缓行,收锋重在含蓄。

韦陀将军

智永继承了祖辈学书锲而不舍的精神,有“退笔成冢”之说。传说智永居永欣寺三十载,每日深居简出,专心习字。他准备了数个一石多的簏子,笔头写秃了就换下来丢进簏子里。日积月累,竟积攒下十大簏子。他在门前挖了一个深坑,将这些笔头掩埋其中,上砌坟冢,名之曰“退笔冢”。

这个应该就是智永和尚的塑像

智永和尚的书法

图为《真草千字文》局部,是隋代僧人智永传世代表作,也是中国书法史上的留传千古名迹。法度谨严,一笔不苟,其草书则各字分立,运笔精熟,飘逸之中犹存古意,其书温润秀劲兼而有之。宋米芾《海岳名言》评曰:“智永临集千文,秀润圆劲,八面具备”。又如苏轼所评:“精能之至,返造疏淡。”此书代表了隋代南书的温雅之风,继承并总结了“二王”正草两体的结体、草法,从体法上确立了它的范本作用。

蒙公祠

重建蒙公祠碑文,蒙公祠与永欣寺仅一墙之隔,太阳还没下山,顺便就逛了

  蒙公祠位于湖州市善琏镇,距湖州约28公里。善琏系中国笔都,湖笔发源地,蒙公祠祀笔祖蒙恬。蒙恬为秦朝大将,史料记载为我国制笔始祖。善琏制湖笔历史悠久,南朝时已盛产湖笔。而建蒙公祠祭礼笔祖蒙恬,据文字资料记载最迟在元代。
  民国时期,蒙公神祠重建。抗战时期(1943)被毁。1959年,因建善琏湖笔厂厂房,蒙公祠再度受损。1992年蒙公祠重建,1995年4月峻工,现蒙公祠占地4000平方米。
  新建蒙公祠为殿庑式建筑,殿为歇山顶,飞檐翘角。殿四周有廊,均设石质栏杆,大殿前各有长廊10间,陈列各种湖笔。殿前廊柱和殿内挂着许多著名书法家所书的匾额和楹联,正中有彩塑蒙恬及夫人和太子的高大立像。蒙恬头戴元帅盔,斜祖战袍,右壁甲胄外露。塑像前立一红木屏座摹晋代大书法家王羲之《兰亭集序》碑刻全文;后壁有湖州美术家绘制《蒙恬制笔图》油画,展现蒙恬流落善琏西堡村,救起溺水女子卜香莲进而结-之好,与当地村姑研制湖笔,创建制笔作坊的民间故事。湖笔与微墨、端砚、宣纸,并称“文房四宝”。

抱鼓石和歇山顶

这个叫抱鼓石,是汉族传统民居位于宅门入口、形似圆鼓的两块人工雕琢的石制构件,属于门枕石的一种,它不仅能承受和平衡门扉的重量,还可强固门框。故其门内部分是承托构件,门外部分是平衡构件。古时候的门没有铰链、合页等,是靠门枕和连楹(宋代称鸡栖木)来固定门扇的,如果没有门枕来抵住门框,开关门扇时就会摇晃不定。后来为了区分门第,便加大门的面积,门外枕石部分也相应地扩大突出,头部越做越高,以至后来用料用工远远超过门枕的实际功能作用,并出现了类似鼓状的抱鼓石。嫁娶时判断两家是否门第般配,看看各自宅门的抱鼓石和门簪就可以说明问题了。所以,抱鼓石在汉族民间有"门当户对"之说。

蒙公祠内景,主体建筑是一座歇山顶的殿庑式建筑。歇山顶的建筑级别很高,代表了建筑拥有者的级别。

歇山顶,即歇山式屋顶,宋朝称九脊殿、曹殿或厦两头造,清朝改今称,又名九脊顶。为古代汉族建筑屋顶样式之一,在规格上仅次于庑殿顶。歇山顶亦有传入东亚其他地区,日本称为入母屋造。天安门、故宫的太和门、保和殿都属于歇山顶。

天安门就是大号的歇山顶,在古建中比歇山顶级别更高的叫庑殿顶,明清时只有皇家和孔子殿堂才可以使用。

歇山顶图示

泥塑略卡通

蒙恬家族介绍

蒙毅(?―公元前210年),秦朝(秦国)名将蒙骜之孙,蒙武之子,蒙恬之弟[1]  ,秦朝大臣。蒙氏家族三代仕秦,攻城略地,出生入死,为秦始皇统一六国,立下汗马功劳。
蒙毅、蒙恬兄弟二人一文一武,蒙恬管军事在外统兵,蒙毅掌朝政在内辅佐秦始皇,官拜上卿。蒙毅深受秦始皇的亲近,外出陪秦始皇同乘一车,居内则侍从秦始皇左右。
秦二世继位后,蒙毅因遭中车府令赵高的谗言陷害,被秦二世囚禁杀害。

蒙武(?—约公元前219年),名将蒙骜之子,蒙恬与蒙毅之父,战国时期秦国将领。公元前224年,蒙武担任副将,跟随王翦率军攻打楚国,大败楚军,斩杀楚将项燕。公元前223年,蒙武再度与王翦率军攻打楚国,击败楚军,俘虏楚王负刍,灭亡楚国。其后事迹不详。

蒙骜(?—公元前240年),《战国策》作蒙傲[1]  ,战国末期秦国著名将领。蒙骜本是齐国人,后来投靠秦国,官至上卿。[2] 
蒙骜历仕秦昭襄王、秦孝文王、秦庄襄王、秦始皇四朝,数次率军出征,屡立战功。先后夺取韩国十余座城池、赵国三十余座城池、魏国五十余座城池,使秦国得以设立三川郡和东郡,并让秦国疆域与齐国相接,对韩国、魏国形成三面包围之势,为日后秦始皇统一六国打下坚定的基础。
公元前240年,蒙骜去世[3]  ,时年七十多岁。[4]  其子蒙武、其孙蒙恬都是秦国名将。

蒙恬(约公元前259年—公元前210年),姬姓,蒙氏,名恬,祖籍齐国(今山东蒙阴县)人,秦朝著名将领。蒙恬出身名将世家,其祖父蒙骜、父亲蒙武均为秦国名将,深受家庭环境的熏陶,自幼胸怀大志。
公元前221年,蒙恬被封为将军,攻打齐国,因破齐有功被拜为内史 ,其弟蒙毅也位至上卿。蒙氏兄弟深得秦始皇的尊宠,蒙恬担任外事,蒙毅常为内谋,当时号称“忠信”。其他诸将都不敢与他们争宠。
秦统一六国后,蒙恬率三十万大军北击匈奴。收复河南地(今内蒙古河套南鄂尔多斯市一带),修筑西起陇西临洮(今甘肃岷县),东至辽东(今辽宁境内)的万里长城,征战北疆十多年,威震匈奴。
公元前210年,秦始皇病死,中车府令赵高同丞相李斯、公子胡亥暗中谋划政变,立胡亥太子。胡亥即位后,赐死蒙氏兄弟,蒙恬吞药自杀。[1] 
据传蒙恬曾改良过毛笔,他是中国西北最早的开发者,也是古代开发宁夏第一人。

蒙恬对毛笔的改进

公元前223年,秦国大将蒙恬带兵在外作战,他都要定期写战报呈送秦始皇。当时,人们用竹签写字,很不方便。一天,蒙恬打猎时看见一只兔子的尾巴在地上拖出了血迹,心中不由来了灵感。他立刻剪下一些兔尾毛,插在竹管上,写起字来非常流畅,传说这就是毛笔的来历。
事实上,出土的文物已证明,毛笔远在蒙恬造笔之前很久就有了。但蒙恬作为毛笔制作工艺的改良者,其功亦不可没。
相传蒙恬曾在善琏村取羊毫制笔,在当地被人们奉为笔祖。又据说蒙恬的夫人卜香莲是善琏西堡人,也精通制笔技艺,被供为“笔娘娘”。蒙恬与夫人将制笔技艺传授给村民,当地笔工为了纪念他们,在村西建有蒙公祠,绕村而过的小河易名为蒙溪,蒙溪又成了善琏的别称。
相传农历3月16日与9月16日是蒙恬和卜香莲的生日,村民们就要举行盛大敬神庙会,以纪念他们的笔祖。因此,蒙恬虽然不能获得毛笔的专利权,但他制的笔精于前人,对毛笔的改革是有贡献的。
历史上对于蒙恬造笔的说法有一些记载。《太平御览》引《博物志》曰:“蒙恬造笔。”崔豹在《古今注》中也说:“自蒙恬始造,即秦笔耳。以枯木为管,鹿毛为柱,羊毛为被。所谓苍毫,非兔毫竹管也。”但事实上,出土的文物已证明,毛笔远在蒙恬造笔之前很久就有了。意谓蒙恬作为毛笔制作工艺的改良者,其功亦不可没。东汉许慎的《说文解字》说:“秦谓之笔,楚谓之聿,吴谓之不律,燕谓之弗。”先秦书籍中没有“笔”字,而“聿”字早在商代就出现了,而秦始皇只是统一了笔的叫法,可见笔是早于秦代就存在了。清代大学者赵翼在《陔余丛考》中的“造笔不始蒙恬”条中写道:“笔不始于蒙恬明矣。或恬所造,精于前人,遂独擅其名耳。”唐代韩愈《毛颖传》以笔拟人其中也提到蒙恬伐中山,俘捉毛颖,秦始皇宠之,封毛颖为“管城子”。后世又以“毛颖”、“管城子”为笔的代称。除此之外,毛笔的别名还有“毛锥子”、“中书君”、“龙须友”、“尖头奴”等

几个小孩在逗鱼

仅和永欣寺一墙之隔的蒙公祠

蒙公祠里有个中华笔都画院,锁着没人,看起来像是教学书法的地方

四周围是一圈回廊,摆放着一些书法碑刻

山门的顶看上去略复杂,其实是歇山顶的一个变种

蒙公祠五脊六兽的形制特色

顶上的神兽:鸱吻。可以看到在前面滴水的位置还有个模糊的小人,叫傧伽或力士,根据年代不同,宋元时期都是傧伽或力士,到了明清两代,五脊六兽发展的最完善时期,一般都用仙人骑鸡取代。和隔壁永欣寺比较就可以明显看出,永欣寺在檐角的位置就是一具仙人骑鸡,而不是力士。

屋脊上走兽和仙人的次序图示(网上找的)

对号入座,可不能错

傧伽或者叫力士,注意看,他可没有鸡可以骑哦

侧面再看,没有鸡的是力士,有鸡的是仙人

写游记还是很有乐趣的,自己也能学到很多东西,但是最主要最主要······如图不解释..................

本篇游记共含4955个文字,64张图片。帮助了游客。 举报

涨了好多知识,感谢LZ,LZ好人一生平安

2016-11-20 14:43

引用 木夕夕 发表于 2016-11-20 14:43:01 的回复:

涨了好多知识,感谢LZ,LZ好人一生平安

回复木夕夕:啧啧 很好

2016-11-20 17:53

游记游记,我也要学写游记~

2016-11-21 15:26

每当上班累了的时候打开蚂蜂窝,就好像跟着大家的游记去神游了一番!

2016-11-21 15:56
返回顶部
意见反馈
页面底部