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北有曲阜,南有柳州——柳州文庙掠影

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endurer (河池) LV.26
2016-12-04 15:35 1257/15
  • 出发时间/2016-11-01
  • 出行天数/2 天
  • 人物/一个人

概况简介

  柳州文庙始建于唐贞观年间。唐元和十年(公元815年),柳宗元重修柳州文庙,并撰写了《柳州文宣王新修庙碑》。唐以后,柳州文庙几经废兴,1928年,文庙毁于全城大火,主体建筑被付之一炬。

  2009年,柳州市政府于柳江南岸灯台山西麓重修柳州文庙。柳州文庙,涅槃重生,依山临水,背靠东南方的登台山,由棂星门、泮池、泮桥、从心门、杏坛、大成门、大成殿、厚德明伦堂、崇圣堂、文昌塔、沿江游廊、登台亭等主体建筑组成,建筑以宋代风格为主,结合岭南地方样式,并创建了全国第一大铸铜贴金高大的孔子坐像。它以灯台为靠、驾鹤为案,金碧辉煌地耸立在柳州汉城故址上,是“百里柳江”景观带上重要的文化标志性建筑,国内2000多座文庙中的经典之作,为国家4A级风景区。“北有曲阜,南有柳州”这是对柳州文庙建造规模的尊称。 

位置交通

柳州文庙地址:广西柳州市鱼峰区水南路
电话:0772-3301698;0772-2660216

  在等待柳江大型音乐喷泉上演的时候就发现柳州文庙的夜色不错,所以在欣赏完柳江大型音乐喷泉后,就横渡文惠桥前来浏览柳州文庙。
  第二天白天又来了一趟,所以本篇游记中的照片既有白天拍的,也有晚上拍的。

从文惠桥上看到的柳州广州文庙夜色。

门票

  浏览柳州文庙是免费的,但要凭身份证领取门票。据说每张身份证每天只能领取一张门票。
  这张门票也算是到此一游的记念吧。

棂星门

  棂星门是文庙的第一座门,是文庙中轴线上的重要建筑。
  “棂星门”其名之源有三说:
  一说,棂星是天帝座前三星,因“王者居象之,故以名门”。
  二说,棂星,即天田星,是二十八宿之一的“龙宿”的左角,因为角是天门,门形为窗棂,故称。古人认为棂星是专门管官的星,“主得士之庆”。宋仁宗天圣六年(1028)在郊外筑祭台,外垣置灵星门。宋景定《建康志》载,移灵星门用于孔庙,即以尊天之礼尊孔。后来以门形如窗棂,故改称棂星门。
  三说,棂星为天镇星,即文曲星,孔庙庙门以“棂星”命名,意孔子应天上星宿而降。
  文庙设棂星门,意为祀孔如祀天。
  古时棂星门外东西两侧,各有一幢下马碑,上刻“官员人等至此下马”,在封建社会,所有来文庙祭孔的官员,无论职位高低,见到此碑,须文官下轿,武官下马,以示对孔子的尊崇。清康熙二十九年(1690)朝廷再次重申:“文庙前左右竖下马碑,一应文武官员军民人等在此下马。”

  柳州文庙的棂星门采用福建龙田黄青石雕成,高11.2米,宽24米,比曲阜孔庙的棂星门规模略大。
  其设计颇有独到之处,五框六柱,缠枝花卉,柱饰六艺,穿斗窗式,下有基台,台阶五级,高大雄伟。

  文庙置棂星门,状若窗棂,“取其疏通之意,以纳天下士”,寓意是希望当地人才辈出。

泮池 (泮水、学海) 泮桥

  过了棂星门,便是宽6米、长25米的泮池,又称“泮水”。
  泮池源自周礼,取《周礼 · 王制》“大学在郊,天子曰辟雍,诸侯曰泮宫”之意。按照西周礼仪制度,周天子所建立的大学称为“辟雍”,四面围墙,墙外环绕着圆形的水池,而诸侯所设立的学宫只能取其半,即半面环水,泮即为半,称为泮宫,它是官学的标志。
  孔子生前虽不是诸侯,死后却得到了历代统治者的极高封赏,所以成为文庙特有的建筑,象征孔子讲学的学宫。也是文庙和其他庙宇不同的地方之一。68世衍圣公孔传铎的《泮水》诗写道:“鲁侯到今日,不知几千年。宗社凡几易,城郭亦几迁。如何一曲水,独在城南偏。昔人采芹藻,今人来种莲。相彼莲与芹,同一水上鲜。披襟歌鲁颂,物色固依然。千乘时戾止,车马何骈阗。嘉彼德音昭,因之遗泽传。咄哉灵光殿,漠漠生荒烟。”
  柳州文庙的泮池宽6米、长25米,为双头莲形,池中有红莲绽放,红鲤翔游。

  泮池上的石桥为泮桥。据说泮桥一律为三座石拱桥组合而成,以示享受王礼。
  柳州文庙的泮池上有泮桥3座,上有拱桥三座,台阶采用福建龙田青石砌就,御道为汉白玉高浮雕双龙戏珠图案,栏杆均为四川一级汉白玉,柱头雕云纹,栏板双龙戏珠图案。寓意平步青云。

  古时一般百姓进入文庙时是不许从泮桥上走过的,只能绕过泮池进入文庙。
  明清时代,顺利通过县,府,院试就算是“进学”了,即成为国家的学生,称为生员,又称庠生,茂才,博士弟子,俗称秀才,相公,之后方能进入府,州,县学学习。新生入学要填写“亲供”,相当于新生入学登记表,“书年龄,籍贯,三代,并注身中,面白,或有须,或无须,由各属教官出具印结,八旗由本管佐领出具图片,桑送学院”。“新进生员,须入学官拜谒孔子。
  开学第一天,生员穿戴有一定讲究,嗣各府,州,县奉到学政发下之新生名单,俗曰红案,即通告新生于某日雀顶蓝袍齐集官署大堂设宴簪花,本官率往孔庙谒圣。
  从棂星门入孔庙,先绕泮池一圈,称“游泮”,所以生员入学也叫“入泮”。因《诗经·鲁颂·泮水》有“思乐泮水,薄采其芹”句,入学的生员还会效仿古人在泮池中摘采水芹,插在帽缘上,以示文才,因此过去也称入学的生员(庠生,茂才,博士弟子,秀才,相公)为“采芹”。读书人也常被称为“采芹人”。后人亦有把泮池称为“学海”的,寓意学海无涯,苦读成才。泮池还兼有蓄水消防的作用,设计成半圆,也增加了园林的艺术之美。
  再经泮桥入宫,进入大成殿礼拜先师孔子 ,然后到明伦堂拜见教官。也有资料说生员“人泮”时只能绕泮池而过,不能登泮桥,相传古时候有位秀才误上泮桥,到桥中间才想起来违规,顿感进退两难,情急之下,只好跳入泮池游上岸边。无暇考证,姑且记之。

  生员中举人以上功名(一说只有状元)时,可在桥上挂满灯笼,由桥上昂然走过,取登龙门谐音意,“脱掉紫衫换紫袍,脚踩云梯步步高”。因此,泮桥又称“功名桥”(一说为“状元桥”),同时又有激励尚未获取功名的学子,努力学习,争取早日考取功名之意。
  生员逢其入学之岁(满六十年),都要隆重举行“重游泮水”的庆典活动。

从心门

  度上泮桥,接着步入从心门。 
  从心门高10.98米,宽16米,柱、枋材质均为福建龙田黄青石。柱头雕为灯笼形,窗棂结构。

  “从心”二字语出《论语 为政》:“七十而从心所欲,不逾矩。”这是孔子在年过70后总结自己一生时所说,意思是说自己到了70岁的时候道德修养已达到了一种化境,凡事随心所欲,也不会坏了规矩,即无为而又无所不为。

  文庙规制中没有从心门这个门名,此门系时任柳州市委书记陈刚根据柳州文化特色与时代相结合而命名,寄寓深远。  “从心门”取随性而行且不逾越规矩之意,呼唤人心向善、和谐有序的社会。于当今社会的内涵在于:任何时代、任何社会,人的内在需求,都应建立在同外在环境的适应与和谐统一的基础之上,只有这样,才能真正达到天人合一的理想状态。这不仅是个体社会化与个性化和谐发展的最高境界,也是心理健康至善的主客观标准。

杏坛

  杏坛是纪念孔子办学设教而建的建筑。因《庄子》有“孔子游乎淄帷之林,休坐乎杏坛之上,弟子读书,孔子弦歌”的记载,即以“瓴甓为坛,环植以杏”,简称杏坛。

  重建的柳州文庙杏坛坛基五级,高9.43米,宽8.76米×8.76米,平面正方形,四面通达,汉白玉石雕云头,钢混金柱,重檐青瓦,头檐圆形,二层十字形,四面悬山,屋盖十字结脊,檐下悬挂“杏坛”蓝底金字匾额。建筑结构别致,从四面观看形状一致,具有独特的建筑艺术特点。

中央有孔子铜象,为中国孔子基金会于2011年5月28日敬赠。

孔子像佩的是什么兵器?只见柄不见身呢。

大成门

     “大成”二字出自《孟子》,赞孔子是位集大成的思想巨擘。
     文庙大成门在宋代初年叫仪门。至宋崇宁三年(1104年),宋徽宗赵佶诏名文宣王殿为“大成”语意,因而将祭祀孔子的大殿称为“大成殿”,仪门因此改称大成门。
     大成门一般用黄铜瓦 、彩绘斗拱,前后台阶有浮雕龙陛。门呈朱红色,每扇门按照皇宫礼制镶有九九八十一颗门钉,更是礼制中的最高者,以此表示孔庙建筑规制之高。门槛甚高,意在进大成门谒圣庙者自然得小心举措、端正举止,符合圣庙谨严的气氛。 

  新建柳州文庙大成门,面阔五间,进深三间,单檐歇山顶,檐下悬挂“大成门”,蓝底金字匾,匾框浮雕云龙纹,云龙纹金簿贴就,有台基,台阶五级。另有东西掖门,台阶三级。

大成门中间的正门只有举行礼仪祭祀等大型活动时方开,平时闭户,以示隆重。游客只能从东西掖门进出。

柳州文庙大成门背面

柳州文庙总平面图

     大成殿门前两侧还种有两棵银杏树,并立有两方碑趺为座的石碑。一方是柳宗元的《柳州文宣王新修庙碑》,另一方为柳州市委、市政府所立的《重建柳州文庙碑记》。两方碑文,相隔千年,一记新修善举,一记重建盛事。旨在弘扬儒学,以文化城,以文兴城

柳州文宣王新修庙碑

  儒学“四海一家”,“天下 有道,则礼乐征伐自天子出”的思想,是中国封建社会实行全国统 一的理论支柱。唐太宗诏令全国州县立孔庙,从政治思想上加强了 中央集权,特别是对柳州这样远离中原政治经济发达地带、基本没 有开辟的荒凉地方。经济、文化都很落后,周边居住着长期叛服不 常的一个少数民族聚居之地,社会很不安定。更是增强政治攻心力 的重要办法。儒家思想作为推行朝廷政令密切相关的举措而广为传 播。
  唐玄宗李隆基追封孔子为文宣王后,儒学地位更为提高,全国 各地的孔庙都改称为文宣王庙,成为推行教化的重要基地。儒学在 促进中唐时期氏族社会遗风还严重的柳州地区封建化过程中起着 积极的作用。
  唐永贞元年(805)柳宗元刘禹锡等参加王叔文的政治革新失 败而被贬任永州司马。宪宗元和十年(815)正月,柳宗元怀着兴 奋的心情奉诏回京,原以为会得到在朝中任职,重展才华的机会。 岂料三月又被改贬到比永州更为荒远的柳州任刺史。六月二十七日 柳宗元到达柳州,这意味着他的人生又翻开了新的篇章。柳宗元立 即向宪宗皇帝呈送了《谢除柳州刺史表》,表示了要竭尽全力,把 地方治理好。柳宗元修复孔庙也表明了他积极推行朝廷政令,维护 中央集权的决心。 
  唐元和十年(815)八月,柳宗元即着手修复崩坏的文宣王庙, 十月便完工。并亲自撰写了《柳州路文宣王庙碑》(现称《柳州文 宣王新修庙碑》),表明了他对儒学的尊崇。乾隆《马平县志》称柳 州人知学自柳宗元开始,表明以前立孔庙而兴儒学,只不过是流于 形式,影响甚微。因此柳宗元到柳州所见的孔庙,可能已有百年历 史。当时“州之庙屋坏,几毁神位。”(《柳州路文宣王庙碑》)可见 文教事业的冷落。柳宗元修复孔庙,推行教化,才使情况有了较显 著的改变。柳州“古为南夷”经济文化比较落后,人们有喜欢攻打 劫掠、争斗行暴的陋习,治理起来难度较大。要使朝廷的政令在地 方上得到贯彻,就应该大力宣扬儒家的思想主张,从教育开导入手, 改变地方百姓的愚昧落后观念。他在碑文中把修复孔庙提到巩固 “教基”的高度加以重视。碑记首先指出了孔子思想的传播与中央 政权推行政令相远迩的密切关系,介绍了唐朝建国后在柳州一带推 行儒家思想,加强行政管理,对于中国封建文化的正统思想“仲尼 之道”使柳州落后面貌有所改变,经济社会有所进步的情况。接着 讲述了文宣王庙受到损坏的情形和筹集经费、组织修复并会集众官 隆重祭祀的过程,对孔子学说使柳州“人去其陋,而本于儒,孝父 事君,言及礼义”,改变地方经济文化落后的业绩作了积极的评价。 碑文最后表示了对孔子“永永是尊”的恭敬虔诚。柳宗元重修孔庙, 在历史上受到人们称道。这和他在柳州推行儒家思想对柳州人民 “动以礼法”的政绩有关。因此这是一方了解和研究柳宗元与儒家 文化关系的重要碑刻。 
  柳宗元当年所立庙碑早已不存。
  元代至元二十六年( 1289)地 方官员重立柳州文宣王庙碑于柳城(当时柳州治所)。庙碑下半部刻柳宗元像,此碑现存于柳侯祠 内。明代洪武六年(1373年)柳州文庙迁建于城内西北部(今市二中一带),地面建筑无存。

柳州文宣王新修庙碑
柳宗元
  仲尼之道,与王化远迩。惟柳州古为南夷,椎髻卉裳,攻劫鬬暴,虽唐、虞之仁不能柔,秦、汉之勇不能威。至于有国,始循法度,置吏奉贡,咸若采卫,冠带宪令,进用文事。学者道尧、舜、孔子,如取诸左右,执经书,引仁义,旋辟唯诺。中州之士,时或病焉。然后知唐之德大以遐,孔氏之道尊而明。
  元和十年八月,州之庙屋坏,几毁神位。刺史柳宗元始至,大惧不任,以坠教基。丁未奠荐法齐时事,礼不克施。乃合初、亚、终献三官衣布,洎于赢财,取土木金石,征工僦功,完旧益新。十月乙丑,王宫正室成。乃安神栖,乃正法庭,祗会群吏。卜日之吉,虔告于王灵曰:昔者夫子尝欲居九夷,其时门人犹有惑圣言,今夫子去代千有余载,其教始行,至于是邦。人去其陋,而本于儒。孝父忠君,言及礼义。又况巍然炳然,临而炙之乎!
  惟夫子以神道设教,我今罔敢知。钦若兹教,以宁其神。追思告诲,如在于前。茍神之在,曷敢不虔。居而无陋,罔贰昔言。申陈严祀,永永是尊。丽牲有碑,刻在庙门。

重建柳州文庙碑记

柳州市委、市政府所立的《重建柳州文庙碑记》

重建柳州文庙碑记

  文庙者,文宣王庙之简称也。盖崇祀孔子,传播儒学,倡导礼仪,教化民风之圣地也。昔泱泱华夏,地不分南北,城无论大小,文庙兴建之风,盛也。柳州文庙,系古之官学。兴于唐贞观年间,盛于柳侯谪迁之时。自柳子重修文庙,推行德治,儒学为纲,兴办教育,龙城民智益发扬,教化渐畅达。然先有拘泥教条,墨守成规;继有兵连祸结,国弱民疲;后有西风东渐,过正矫枉,文庙之势日衰于中华大地。柳州文庙亦自民国以降荡然消失,不复存也。
  世纪更替,风云变。中国共产党承载引领民族复兴之重任。弹指六十年,中华民族巍然屹立于世界民族之林,儒学一脉,海纳百川,兼容并蓄,舍害存益,终超越樊篱,为海内外共赏。当时,柳州政通人和,百业兴旺,立“工业强市”之壮志,鼓“二次创业”之豪气,谋“经济升级,城市转型”之宏略。中共柳州市委书记陈刚,首倡重建柳州文庙,常委诸同志一致赞同,皆以为文庙之建,承名贤之厚德,传重教之荣光,集民众之智慧,聚社会之能量。龙城各界,遂有共识;市民闻讯,奔走传扬。
  然兴建庙宇,故是简单;得用所长,颇费思量;选址之务,为其要也。初时,各界人士力荐三地:然文笔山下,虽得先哲文气,徒叹路线曲折、道远僻荒;柳侯园内,故承子厚遗泽,奈何地域狭小、逼仄无方;蟠龙山脚,虽与柳江为临,然则地犹羊肠,有失大方。社会贤达,意见纷纭,集思广益,乃约法三章:一则便民祭祀,二则环境优良,三则地域开阔,有利于旅游观光。已丑年七月甘二日,市委市政府广邀市内各界代表,亲临备选现场,反复比照考究,终定水南街旁。
  水南下街,汉属府治,历史悠长。前眺隔江东城,北依驾鹤书院,东枕灯台山麓,西承文惠虹桥,南邻窑埠古镇,北临绮丽柳江。于闹市寻幽之地,交通便捷通畅;处山水觅静之界,古今相承致远。朝看蟠龙晓旭,暮观虹桥晚妆。门前开阔宽广,商贾繁盛隆昌;庙后山峦起伏,书香历久弥望。风水宝地,文耀祥光,利于扬先辈之懿德,育社稷之栋梁。
  文庙建成,书礼得以相传,文脉藉此延续。以文化城,文化益昌;以文兴城柳州益盛。子厚曰“垂阴当覆地,耸干会参天”,此不朽之盛事,万世之华章。
  选址告罄,择吉日奠基。八月甘一,临孔子诞辰,是为吉日。培土彻石,添砖加瓦,全市共建,是以纪之。

银杏树 祈福带

大成殿门前两侧的两棵银杏树挂满了红色祈福带。其中一些祈福带上的愿望很有意思。

愿和猪油白头到老,相伴一生。

大成殿

  大成殿是文庙的主殿,位于第二进院纵轴线上。

  大成殿有三层丹墀,阔七间,进深五间,殿高31.8米、阔49.7米、进深47.5米。盝顶重檐,铜瓦飞甍,斗拱交错、雕梁画栋。40根金柱,柱高6米,直径0.8米,紫铜斗拱,雕饰云龙纹;殿脊装饰龙吻,盖黄铜瓦;四周有回廊,环廊宽4米,为雕花汉白玉栏杆,四周有台阶可上高台进入大殿;殿前有拜台,复道四通,是进香祀孔之所,陛下为双龙戏珠纹,殿内顶饰小篆《论语》名句。整个大成殿气势雄伟,结构整齐,具有显著的东方建筑特色。
  头上“大成殿”的匾额是完全以曲阜文庙匾为范本的,字迹雄浑有力。故专家称誉“北有曲阜,南有柳州”。   

  柳州文庙大成殿 设计匠心独具,建筑体量成国内之最。重檐盝顶仿唐建筑的大成殿 ,高30米,宽49.7米,纵深47.5米, 矗立于5.8米高的台基之上,为整个文庙建筑群中的核心主体,也是柳州文庙祭孔大典 的中心场所。此处浮光耀金,结构庄严,规模宏大,让人顿生肃穆之情。大成殿台基高5.85米,丹墀共三层,平步处采用福建田黄 青石砌就。中间宽3.6米、长18米的御道上,饕餮纹 环绕四围,19条高浮雕 的飞龙神态各异,有九五至尊的王者之气,与金光 宝气的大成殿金顶相互辉映。大成殿环廊的24根紫铜 包装的莲花腾龙柱,柱高6米,直径0.8米,也是一大亮点,衬托出大成殿的威严与厚重。   

——"至圣先师" 孔子

  端坐于殿中的孔子铸铜圆雕帖金座像,连基座高4.25米,像高3.5米,重1.2吨。座像身着十二章帝王服,头戴十二旒冠冕,威严中透着儒雅,睿智中显现仁爱,也彰显着古来孔子的精神领袖地位。这尊孔子坐像,材质之精、工艺之精湛、造型之美,在国内文庙中屈指可数。 

——“宗圣”曾子、“亚圣”孟子

  每当谈到"至圣先师" 孔子,随着想起的便是"四配",也就是孔子的四大门生,颜子,曾子,子思与孟子。
  柳州孔庙大成殿西侧配祀“宗圣”曾子、“亚圣”孟子像,东侧配祀“复圣”颜渊、“述圣”子思坐像,这些弟子坐像均为生漆脱胎彩绘座像,通高3.8米,像高2.6米,着九章帝王服,头戴九旒冠冕,他们或讲学 、或吟咏 、或行礼,神情形态各异,亦堪称国内文庙塑像中的精品。

  曾子(前505~前432),姓曾,名参,字子舆,春秋末年鲁国南武城(今山东嘉祥县)人。十六岁拜孔子为师,他勤奋好学,颇得孔子真传。积极推行儒家主张,传播儒家思想。孔子的孙子孔汲(子思子)师从参公,又传授给孟子。到西汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,儒家思想得到了空前发展,曾参上承孔子之道,下启思孟学派,对孔子的儒学学派思想既有继承,又有发展和建树。他的修齐治平的政治观,省身、慎独的修养观,以孝为本的孝道观影响中国两千多年,后世儒家称他为“宗圣”,将他与孔子、孟子、颜子、子思并称为“五大圣人”。
  在孔子三千弟子中,曾子年纪最小。但二十六岁时已能彻悟孔子的学说。在众多弟子中他是唯一能理解孔子之道乃“忠恕之道”也。曾子一生以孝为先。在民间故事“二十四孝”中,“啮指心痛”的故事便是讲曾子的事故。孔子也曾为曾子的孝行而感叹道:“曾参子孝,精感万里。”。曾子31岁时,父曾皙卒,曾子“泪如涌泉,水浆不入口者七日。”以后,每读丧礼,就泣卜沾襟。
  曾子的名言“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”反映了他代人处事的态度。曾子卒于周考王六年(435BC),享年七十一岁。临终时仍不忘与弟子们说修养“君子之道”。曾子卒后葬于南武山武山下。后人更为他建了“宗圣曾词”一纪念他的功绩。祠庙内宗圣殿门上方有清雍正皇帝御笔“道传一贯”木匾一幅,清乾隆皇帝为其题写了“宗圣曾子赞”御碑一座,教育激励人们不要忘记宗圣曾子不可磨灭的功绩,尤其要认真学习他做人的美好品格。
  曾参在孔门弟子的地位原本不太高,不入“孔门十哲”之列,直到颜渊配享孔子后才升为“十哲”之一。唐玄守时追为“成伯”。中唐以后,随着孟子地位的上升,曾参的地位也随之步步升高。北宋徽宗时加封为“武城侯”,南宋度宗时加封为“成国公”,元至顺元年加封为“宗圣公”,到明世宗时改称为“宗圣”,地位仅次于“复圣”颜渊。后世儒家将他与孔子、孟子、颜子、子思并称为“五大圣人”。

  孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆,鲁国邹(今山东邹城市)人。孔子第四代弟子。孟子本为“鲁国三桓”之后,远祖是鲁国贵族孟孙氏,后家道衰微,从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父,孟母艰辛地将他抚养成人,孟母管束甚严,其“孟母三迁”、 “孟母断织”等故事,成为千古美谈,是后世母教之典范。
  孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益。
   孟子曾仿效孔子,带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书。《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民贵君轻)和政治行动的儒家经典著作。
  孟子是儒家最主要的代表人物之一,但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韩愈著《原道》,把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始,出现了一个孟子的“升格运动”,孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年(1071年),《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年(1083年),孟子首次被官方追封为“邹国公”,翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典,南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”,其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年(1330),孟子被加封为“亚圣公”,以后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子。孟子与孔子合称为“孔孟”。

——“复圣”颜渊、“述圣”子思

柳州文庙大成殿东侧配祀“复圣”颜渊、“述圣”子思。

  颜渊,春秋末鲁国人。名回,字子渊。字子渊, 孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。为人谦逊好学,“不迁怒,不贰过”。他异常尊重老师,对孔子无事不从无言不悦。以德行著称,孔子称赞他“贤哉回也”,“回也,其心三月不违反仁”(《雍也》)。不幸早死。自汉代起,颜回被列为七十二贤之首,孔门十哲之首,有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”,唐玄宗尊之为“兖公”,宋真宗加封为“兖国公”,元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。


  子思,孔子之孙,孔鲤之子,名孔伋,子思是他的字,战国初期鲁国人,儒家的主要代表人物之一。子思的生平事迹己很难详考。《史记.孔子世家》载:“孔子生鲤,字伯鱼。伯鱼生伋,字子思”;“尝困于宋,子思作《中庸》”。
  据说子思曾受业于孔子高足曾子,并与自己的门人作《中庸》,其门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派,因而子思上承曾参,下启孟子,在孔孟“道统”的传承中有重要地位。子思哲学思想的核心是“中和”和“诚”。中庸之道乃孔门最高之道,它出自人的明德之性。子思从人性上阐发了这种必然表现的心理实质,把中庸之道在更深的层次上归结为一个中和之道。他说:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之太平也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”这就是子思的中和之道。
  他又提出,“诚”是世界的根本性质,说“诚者物之终始,不诚无物”,认为天地万物都是依靠诚存在的。他又说:“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。”认为天道、人道都系之于“诚”。他还提出“天命之谓性,率性之谓道”,指出人性天赋,遵性而行就是道。《中庸》一书还重点发挥了孔子“过犹不及”的思想,提出了系统的中庸思想。
  由于子思上承孔子中庸之学,下开孟子心性之论,并由此对宋代理学产生了重要影响。因此,北宋徽宗年间,子思被追封为“沂水侯”。元朝文宗至顺元年(1330),又被追封为“述圣公”,后人由此而尊他为“述圣”。

——藻井

  大成殿中藻井设计,亦是柳州文庙的首创。藻井通透,可见天空,寓意孔子思想与天地相通共融。大成殿内的四周饰以66000多平方米的紫铜板 ,紫铜板上用蚀刻工艺雕刻《论语 》名句,以此衬托孔子思想的博大精深。

十二哲:采用缎铜浮雕工艺,分别在大成殿东西墙镶嵌十二哲(闵损 、冉雍 、端木赐 、仲由 、卜商 、有若 、冉耕 、宰予 、冉求 、言偃 、颛(专)孙师 、朱熹)浮雕。

柳州文庙大成殿外清装游客

厚德明伦堂

  【厚德明伦堂】
  柳州文庙明伦堂位于大成殿后,上方下圆,重檐赞顶尖,灰色琉璃瓦,高22.5米,宽21.6×21.6米。外廊围以汉白玉石栏杆,廊柱包紫铜,錾云龙纹,柱头雕饰饕餮纹,斗拱用紫铜制成,封板浮雕双龙戏珠纹。殿内藻井、门窗采用珍贵楠木装饰,饰仿古彩绘,建筑形式别具一格。

“柳州文庙大讲堂”系列活动

  为弘扬社会主义核心价值观,传播中华文明传统美德,贯彻习近平总书记关于“大力弘扬中华民族优秀传统文化,大力加强党风政风、社风家风建设,特别是要让中华民族文化基因在广大青少年心中生根发芽”的要求,柳州市委文明办、市文化新闻出版广电局、市关工委于2015年3月7日在柳州文庙启动“柳州文庙大讲堂”系列活动。“柳州文庙大讲堂”系列活动由“周周讲”和“天天学”等组成,180多名中小学生成为其中6个传统文化学习班的学员,将参加为期4个月的免费公益性培训。

  “柳州文庙大讲堂天天学”活动每天(除周一外)在柳州文庙举办一个面向中小学生的公益性全免费培训班,邀请本市知名老师上课,传承中华传统文化,课程主要包括国学、古诗词欣赏、传统手工制作、硬笔书法、国画、传统武术等6个班。

  “柳州文庙大讲堂周周讲”活动每周六上午在柳州文庙大讲堂内举行,活动邀请市内外专家学者、领导干部和知名教师开展公益讲座,围绕仁爱、感恩、礼仪、修身、和谐、诚信等为主题形成系列,面向全市中小学生及学生家长授课。

放学了,喜大普奔。

文昌塔

  古代书院往往在供奉孔子的同时,也供奉文昌帝君。文昌帝君又称“文曲星”,是二十八星宿之一,乃掌管文章之神。古人认为修建文昌塔可以旺文启智,利学业 、旺读书 、功名及事业。

  柳州文庙文昌塔塔体通高29米(包括塔尖),塔基为正方形,边长约9米。

  此塔以文昌为名,意在触塔为笔,蘸江为墨,以登台、驾鹤为书案,以天地为画卷,意味着柳州的后起之秀都将扛得起如椽巨笔,肩负历史使命,成为国家栋梁。

崇圣堂

     柳州文庙崇圣堂高28米, 长41米,宽33.8米,三层重檐攒尖顶,青灰琉璃瓦,围以汉白玉石栏杆,柱头雕饰云纹,封板浮雕双龙戏珠纹。

  柳州文庙崇圣祠殿内藻井、门窗均采用珍贵的楠木装饰,饰以仿古彩绘。崇圣堂设计格调高雅,建筑高大雄伟,高度仅次于大成殿,具有鲜明的南方建筑特色。

沿江游廊

登台亭

  【登台亭】
  因登台山而得名。其中又寓步步登高,渐臻佳境之意。此亭为中国传统园林建筑形式,依山傍水,横空而出。登陟凭栏,临风试望,碧流青山,虹桥文庙,壶城美景,尽收眼底。
  因为时间关系,没能登临一览。

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引用 endurer 的图片:

颇有气势,不过口号也喊得太大了些吧,敢跟曲阜相提并论?

2016-12-04 20:38

当初极尽破四旧之风,今日再花巨资重建,却已非古物,只有一声长叹!

2016-12-04 20:40

2016-12-05 14:11

11顶

2016-12-05 16:51
此评论来自蚂蜂窝自由行APP蚂蜂窝自由行APP

引用 海风小舟 发表于 2016-12-04 20:38:18 的回复:

颇有气势,不过口号也喊得太大了些吧,敢跟曲阜相提并论?

回复海风小舟:这个传说是专家提出来的说法

2016-12-06 08:46

引用 海风小舟 发表于 2016-12-04 20:40:12 的回复:

当初极尽破四旧之风,今日再花巨资重建,却已非古物,只有一声长叹!

回复海风小舟:不是人为拆除的,是1928年,文庙毁于全城大火。

2016-12-06 09:04

引用 endurer 发表于 2016-12-06 09:04:37 的回复:

不是人为拆除的,是1928年,文庙毁于全城大火。

回复endurer:哦,原来柳州发生过全城大火啊。
补个牌子。

2016-12-06 09:05

引用 牛春家的6宝宝 发表于 2016-12-05 14:11:33 的回复:

回复牛春家的6宝宝:多谢欣赏支持!

2016-12-06 13:06

引用 大雨致水 发表于 2016-12-05 16:51:03 的回复:

11顶

回复大雨致水:多谢好友顶力欣赏支持!

2016-12-06 13:14

引用 endurer 发表于 2016-12-06 13:06:46 的回复:

多谢欣赏支持!

回复endurer:还有些问题想咨询一下楼主,可以加个您的微信或者QQ交流一下吗⁄(⁄ ⁄•⁄ω⁄•⁄ ⁄)⁄

2016-12-06 13:47

2016-12-07 07:31

2016-12-07 07:31

引用 endurer 的图片:

送上40顶

2016-12-16 08:29

引用 endurer 的图片:

2017-01-14 07:43

南方最大的文庙不是柳州这个文庙。南方最大的文庙应该是云南省的建水县。这个文庙基本是古建筑,规模宏大建制规整。建水文庙在明清和民国时期在偏远的众多民族地区传播儒学文化,维护边疆和谐稳定起了巨大点作用!各位看官有兴趣,可以亲自朝拜参观。不过柳州的文庙有这么大的规模,也使我非常震撼!说明柳州人民对儒学深深的挚爱!

                                                                                                         孟子七十一代孙
                                                                                                              2017.4.3

2017-04-03 17:51
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