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夕阳下的太庙

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香榧子 (北京) LV.37
2016-12-18 10:28 1042/151

                                                      夕阳下的太庙

 

     时间:2016年12月6日
     地点:太庙
    人物:独行者
    主题:观夕阳下的太庙

 

        快到2016年年底了,我一直想在12月里搞一个红色调的游记,有三方面的选择:一是去红色旅游景点照应红军长征80周年;二是去乡下庙会看看大红大紫的歌舞;三是去皇家建筑体会古老传统文化。最终我选择了第三种方式,在12月6日这天下午,我独自来到了天安门东侧的劳动人民文化宫内的太庙。之所以选择这里,有三方面考虑:一是人少安静,诺大太庙也就二十来人;二是门票便宜,2块钱一位你信吗;三是静园时间晚,可以充分利用夕阳拍摄。我是乘地铁1号线在天安门东站下的车,周围熙熙攘攘的游客都直接去了故宫,其实他们应该与我同行,先去太庙安静参观一小时,然后再去热闹的故宫交60元门票不迟。

      太庙简介: 太庙是中国古代皇帝的宗庙。太庙在夏朝时称为"世室",殷商时称为"重屋",周称为"明堂",秦汉时起称为"太庙"。最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方。后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。太庙平面呈长方形,南北长475米,东西宽294米,共有三重围墙,由前、中、后三大殿构成三层封闭式庭园。大殿耸立于整个太庙建筑群的中心,面阔十一间,进深四间,建筑面积达2240平方米;重檐庑殿顶,三重汉白玉须弥座式台基,四周围石护栏;殿内的主要梁栋外包沉香木,别的建筑构件均为名贵的金丝楠木。
      太庙是明清两代皇帝祭奠祖先的家庙,始建于明永乐十八年(1420年),占地二百余亩,是根据中国古代“敬天法祖”的传统礼制建造的。天花板及廊柱皆贴赤金花,制作精细,装饰豪华。太庙是皇帝举行祭祖典礼的地方,大殿两侧各有配殿十五间,东配殿供奉着历代的有功皇族神位,西配殿供奉异姓功臣神位。大殿之后的中殿和后殿都是黄琉璃瓦庑殿顶的九间大殿,中殿称寝殿,后殿称祧庙。此外还有神厨、神库、宰牲亭、治牲房等建筑。太庙以古柏著称,树龄多高达数百年,千姿百态,苍劲古拙。辛亥革命以后,太庙一度仍归清室所有,1924年辟为和平公园,1950年改为现名“劳动人民文化宫”。1988年1月太庙被列入全国重点文物保护单位。

12月6日,天气晴朗,一个蓝天白云的好日子,早上还出现了朝霞,我决定去太庙完成红色调的游记。

 总体步局:太庙的主体建筑为三大殿,前殿的南面是大戟门,大戟门外是玉带河与金水桥,桥北面东、西各有一座六角井亭,桥南面为神厨与神库。再往南是五彩琉璃门。太庙的正门:设于天安门内御路东侧,称太庙街门,是皇帝祭祀太庙时所走之门。该门与天安门内御路西侧社稷坛门相对称。太庙现在的大门在对外开放后,改设为长安街上现劳动人民文化宫的正门。

太庙由高达9米的朱墙包裹,由松柏环绕,体现出皇家的庄严肃穆。

五彩琉璃门嵌于太庙中恒墙南面正中,始建于明代。形制为三间七楼牌仿式,正楼三间,下为拱门三道。正门两侧各方门一道。黄琉璃瓦顶,檐下黄绿琉璃斗拱额枋。朱红墙下为汉白玉须弥座。整个建筑别致端庄。

琉璃门细节部分在阳光斜射下,投影到红墙上。

中国传统建筑艺术和传统文化的品赏

从正中透视,穿越戟门,直达享殿,感觉太庙建筑群中轴线的紧凑感。

五彩琉璃门,凸出墙面,线脚丰富,色彩鲜明,高低错落与平直单一的红墙对比强烈,形态典雅气势威严.

太庙戟门桥始建于明代,为汉白玉石桥。乾隆年间引故宫御河水于此,并对原桥进行改建,形如玉带,故又称“玉带桥”。桥为七座单孔石桥,两侧有汉白玉护栏,龙凤望柱交替排列。中间一座为皇帝走的御路桥,两边为王公桥,次为品官桥,边桥二座供常人行走。体现了封建社会的等级制度。

 

太庙戟门始建于明永乐十八年(1420)年。黄琉璃瓦单檐芜殿顶,屋顶起翘平缓,檐下斗拱用材硕大。汉白玉绕梁栏须弥座。中饰丹陛。两侧各有一旁门。该建筑是太庙建成后唯一没有经过改动的重要遗物,是明初宫式建筑的重要代表。按最高等级的仪门礼制,门内外原有朱漆戟架八座,共插银镦红杆金龙戟120枝。1900年被入侵的八国联军全部掠走。

  皇家建筑正殿正门通常有三出太阶,中间一处台阶叫陛,皇帝尊称“陛下”就由此而来。戟门前的台阶中间还有一块陛石,  陛石又称陛阶石,多刻有龙凤祥云图案,是指宫殿门前台阶中间镶嵌的那块长方形大石头,一般是一整块石头,有的还由好几段石头组成。陛石是帝王身份的象征。

金水桥北面的东西两侧各有一座六角井亭。

乾隆年间从故宫引来的金水河,修筑成曲线,增加了美感。

在绿色的衬托下,红色是最鲜艳的。

金水桥南面的东西两侧各有一厢房,建制规格完全相同,分别是祭祀的神厨和神库。

  位于琉璃门与戟门之间的小广场和金水河、玉带桥同故宫太和门前的大广场、金水河、玉带桥意义相同。

在戟门东西两侧各有一偏门,想来是供服务人员进出的,这是东偏门,与戟门高低错落有致,起到很好的点缀。

 太庙戟门,五间单檐庑殿屋顶平缓,翼角舒展,是明代规制。有很好的研究和欣赏价值,我注意到戟门的屋檐下没有包上网罩。

 中国古代建筑的屋顶,基本造型是曲线型,翼角高翘,体现特有的飞檐,化静态为动态,给人心理以极大的美感,为整体建筑增加了不少的神韵。

从几个方面欣赏戟门,它确实非常漂亮,是中国古典建筑艺术的精华。

大红门、大红柱、汉白玉龙凤柱、雕梁画栋美不胜收。

享殿,又称前殿,是太庙建筑群的主体建筑,是明清二代皇帝举行祭祀大殿的场所。始建于明永乐十八年(公元1420年),经明清二代修缮,基本保持明代格局,黄色琉璃瓦至重檐序殿顶,檐下悬挂满汉文“太庙”九龙贴金匾,大殿门柱涂以红色面阔十一间,座落在三层汉白玉须弥座上,大殿长68米多,宽30米多,高32米多,非常像故宫太和殿。

       东配殿:供奉有功亲王牌们的地方。始建于明代,黄琉璃瓦单檐歇山顶,而阔十五间,殿前出廊,廊柱上端卷收.并向内倾余、屋檐起翘平缓,是典型的明代官式建况。殿内供奉配享的满蒙有功亲王的牌位。清代供奉十三人,如代善、多尔衮、多铎、允祥、奕䜣等。每间设一龛,内置木制红漆金字满汉文牌位。
       西配殿:供奉有功大臣牌位的地方。始建于明代、黄琉璃瓦单檐歇山顶,面阔十五间。殿前出廊、廊柱上端卷收,并向内倾余,屋檐起翘平缓,是典型的明代官式建筑。殿内供奉配享的满蒙汉文武功臣的牌位。清代供奉十三人,如鄂尔泰、张廷玉、傅恒、僧格林沁等。每间设一龛,内置木文牌位。
       东西配殿在规格、型制、结构上完全一样。

 中国古代建筑的色调,在殷商时期就好红色,并把红色作为高贵一代代流传下去。从汉唐起,建筑木结构外露部分一律用红色涂抹,宋代喜欢清淡高雅,色彩以青绿为主,明清时期主要是黄色琉璃瓦盖顶,汉白玉为石基,红墙、红柱、红门窗与蓝天绿树交相辉映,形成强烈的原色对比,构成富丽堂皇的色彩格调。

  东配殿的内景,现举办画展,过去的格局和摆设都已没有了。也许天花板上的造型还能有一丝过去的辉煌。

祭祀:太庙是明清皇帝对先祖祭祀的地方,每年都要进行祭祀。宫廷祭祀共80多种,分为大祀、中祀和群祀三个等级。大祀为皇帝亲自祭拜;中祀一部分是皇帝亲祀;大部分分派官员祭祀。群祀就是官员代替皇帝祭祀去。太庙每年的祭祀种类一般有三种方式和规格。这里是不是人很少,花2块钱看这景观,吹吧。

       享祭是是常规性祭祀仪式。每年的四季春夏秋冬每个季节首月的阴历初一都要进行祭祀,太庙各个地方的牌位都要捧到享殿,而皇帝会亲自来这里祭祖。被称为“四孟时享”,简称享祭,把当时时令的蔬菜瓜果祭祀祖先。
      每遇到国家重大事情,皇帝登基或者皇帝的大婚以及册立皇后的时候都要去太庙的寝殿进行祭祀叫告祭。
      袷(xia)祭是一年中最大规模的祭祀仪式。在每年的除夕的前一天,历代帝后神主都将恭请到大殿合祭,这叫袷祭(古代吉礼的一种。即天子诸侯丧事毕,于太庙中合祭远近祖先神主,以示追远孝敬之意)。

每当举行大典时,这里仪仗整肃,钟鼓齐鸣,韶乐悠扬,佾舞蹁跹。

根据”左祖右社的原则“,太庙在故宫的东南方向,照片左上角的那个金顶就是故宫午门。

吉祥缸,也称门海,比喻缸中的水似海盛满,专用扑灭火灾,古时冬季要派人在缸底下的石窝上燃火,防止冰冻。

据记载:
       太庙前殿:清代时内部陈设宝座,宝座数与中、后殿所供奉的牌位数一致,在举行祫祭等大型祭祀时,即将中、后殿神龛内的帝后牌位移至前殿,安置于宝座之上,至清亡,前殿有宝座三十五座,另有大小供桌、铜灯、铜祭器等物。
       太庙中殿:清代在内部分有十七个小隔间,每间供奉一代帝后,即所谓“同堂异室”,隔间内设置有神龛,龛内供奉帝后牌位,左边陈设有帝后的玉册,右边陈设有帝后的玉宝。在隔间外置有宝座,数目与龛内牌位数一致。至清亡时,中殿内尚有六个隔间尚未使用。
      太庙后殿:清代时内部也分有隔间,共有九间,正中一间与其左右各两间内供奉清代四代先祖帝后牌位与玉册、玉宝等物,隔间外亦设宝座,数目与牌位数一致。
       建国后太庙改为劳动人民文化宫,原清代时的内部使用状况现已无存。

享殿内有68根金丝楠木大柱,直径1米、高12米,这种规格的楠木在清初就已经绝迹,以至于清朝的所以金丝楠木殿都比明朝的小的多。

 享殿内梁栋饰金,地铺金砖,68根金丝楠木大柱支撑着屋顶,这是中国现存第二大金丝楠木殿,最大的是北京十三陵中的长陵棱恩殿,故宫太和殿几次失火后,重建时已用松木代替。鉴于太和殿只能在外面看,而在此细细观赏金丝楠木殿,感觉好极了,为什么同是皇家顶级建筑,参观的差别就这么大呢。

中华和钟是为了迎接新千年的到来,以2400年前的曾侯乙编钟为原型进行设计, 1999年11月制作完成的青铜编钟,安放在享殿正中,成为太庙馆藏文物,由江泽民主席于2000年1月1日上午首先鸣响。中华和钟架高3.8米,宽2.1米,三层共108个。上层34个钮钟,代表我国31个省、自治区、直辖市和台湾香港澳门;中层56个甬钟代表我国56个民族;下层18个镈钟,中间16个代表中华民族的16个历史时期,两侧两个象征当今世界的主旋律“和平”与“发展”。重达320公斤的中央镈钟上,镌刻着江泽民主席题写的“中华和钟,万年永保”的鎏金铭文。朱红描金的雕漆钟架上有1.2万个表现生命科学、宇宙星空、电子芯片的现代纹饰、钟的两侧各立大红建鼓和石磬、玉磬。中华和钟音域宽广,既可和多种民族乐器配合,又可接轨大型管弦乐队,是世界上最大的舞台演奏双音编钟,已被列入吉尼斯世界之最。

 太庙享殿内的天花板、梁架用黄色檀香木粉饰,气味馨香,色调淡雅,彩画出现在天花、藻井和柱头上,构图与构件形态密切配合,绘制精巧色彩丰富。清代还分为和玺绘画、旋子绘画、苏式绘画。

 中国封建各朝是冬至祭天,夏至祭地,除夕前一天祭祖,祭祀共有九个仪程:迎神、奠玉帛、进组、初献、亚献、终献、撤撰、送神、望瘗,祭祀时要行九拜礼:稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。祭祀中各仪程演奏不同的乐章,跳文、武八佾舞(64人的古代天子专用的舞蹈)。

  寝殿也就是中殿,与享殿建筑在一个平台上,不同的是享殿台基是三层汉白玉须弥座,而寝殿只有一层汉白玉须弥座。

阳西下时的寝殿,更加流光溢彩。

       中殿也叫寝殿。中殿供奉历代帝后神位,面阔九间,是黄琉璃瓦单檐庑殿顶.中殿东西两侧各建配殿五间,用以储存祭器.
       后殿供奉世代久远而从中殿迁出的帝后神位,面阔九间,黄琉璃瓦庑殿顶,形式和中殿基本相同.中殿和后殿之间有墙相融.
      在太庙总体设计中,以大面积林木包围主建筑群,并在较短的距离安排多重门、殿、桥、河来增加入口部分的深度感,以造成肃穆、深邃的气氛.大殿体积巨大,坐于三层台基之上,庭院广阔,周围用廊庑环绕,以取得雄伟气氛.此外,大殿内檐彩绘以香黄色为底色,配简单的旋子图案,加强了建筑物的庄重严肃气氛。

很遗憾目前寝殿内部暂不开放

寝殿的西厢房,面阔五间。

 寝殿与享殿共在一个基台上,大殿之间很紧凑,以至享殿的大屋檐投影到寝殿的红窗上,上面的九个走兽非常清晰。

后殿也称太庙祧(tiao)殿:后殿始建于明弘治四年(1491年),黄琉璃瓦单檐庑殿顶,面阔九间(长61.99米),进深四间(宽20.33米)。殿内陈设如寝殿。清代正中供奉肇祖、左兴祖、再左显祖、右景祖。每季首月“明享”,皇帝委托官员在本殿祭祀,岁未将先祖牌位移至享殿“祫祭”。此殿自成院落,四周围以红墙,前面仍是五彩琉璃门。

很失望祧殿目前也暂不开放

这是太庙里又一种形式的五彩琉璃门,它比内墙高,更能显示其亮丽精美的造型

明成祖朱棣皇帝亲手种植的柏树,故宫近六百年沧桑尽收眼底,这也是太庙的一景。

中国古建筑中,红色为主体色,显示庄严稳重又有敬畏感,黄色体现尊贵富有,而外国人眼中,红色象征鲜血,黄色象征金钱,红黄二色结合就是最高权力,就是不可逾越的崇高。

 现在这里成了拍婚纱照的天堂,原因就是你想拍一个太和殿背景又不想有人干扰,那是不可能地。据说整个天坛的婚纱照场地费300元,对不起,这里要800元。

 整个太庙建筑群,基本上是明朝嘉靖年间重建规模,是研究明代建筑群落、整体组合、造型处理的良好典型。

犹如御林军,都说这里最好看,都说这里最耐看。

 只有这时候,才能一个人侧座在大殿旁,欣赏着夕阳洒在两重飞檐翘角上,洒在三层汉白玉台基上,洒在贴金画梁上,洒在红柱红门红窗上,毫无疑问中国古建筑在色彩上是最亮丽的。

享殿前的丹陛石,祥云、苍龙细腻生动,保存很好。

相信只要有暴雨,这里也能出现百龙吐水的奇观

享殿开十一间,但东西两侧的开间较小,不知为什么,故宫太和殿也开十一间,除中间大一些外,其他十间规格一样,实际上享殿的汉白玉基座是明朝的,以“九五之尊”显示尊严,而现在的享殿、太和殿都是清初重建的,改为十一开间,据说比明朝的九开间还要小,是不是满大中华没有了大尺寸的木料呢。

 太庙建筑群同故宫一样,具有中国建筑的鲜明特点:左右对称、轴线分明、高低错落有致、主建筑高大威严。太庙作为单体建筑造型十分完美威严,有太和殿那种神圣感。在建筑群体组合上、空间氛围的创造上,也非常突出。

享殿的檐角上放了九个走兽,只比太和殿少一个。

大红门关闭了,我也该回家了,想想我们是否也该感恩一下自己的爷爷奶奶、姥爷姥姥、父亲母亲,只有向上关念家祖,才能向下延续血脉。

轻轻地挥一挥手,告别夕阳的光彩。

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