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边塞佛国,天下大同——国庆大同7日自驾游(600张图片超详细介绍)

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路虎 (北京) LV.23
2017-01-06 20:59 213/32
  • 出发时间/2014-10-01
  • 出行天数/7 天
  • 人物/和朋友

写在前面

2014年国庆7天长假哪里去?火车票、飞机票手慢了都莫有了!跟哥几个商量攒了一个13人的自驾游团,剑指大同,一是从未去过;二是有著名的云冈石窟恒山、悬空寺等景点值得一看;三是车程5个小时左右,老人孩子还受得了。既然是自驾就不用着急了,除了规划一下行程线路、保养一下车辆、提前买点给养,只剩下静等假期的到来。身未动心已远!!!

大同印象

大同市位于山西省最北部,扼晋、冀、内蒙之咽喉要道,首都北京的屏障,历代兵家必争之地,素有“北方锁钥”之称。大同山西省第二大城市,迄今已近2400年的历史。自春秋战国时,赵武灵王“胡服骑射”“而置云中、雁门、代都”以来,大同历经秦汉西晋,曾以一代京华、两朝陪都、边塞重镇而闻名华夏,历史上几经辉煌。特别是北魏建都大同96年,历经六帝七世,大同一跃成为北方政治、经济、文化中心,佛教盛极一时,留下了许多佛教艺术建筑遗存。辽金时大同为陪都,元设大同路,明清时为九边重镇。大同地下矿藏十分丰富,素有“百里煤海”、“中国煤都”之称。大同还拥有广灵东方亮小米、浑源黄芪、灵丘苦荞面、大同县黄花等农副产品以及大同莜面、浑源凉粉、广灵五香瓜籽、阳高杏脯等一大批土特产品。大同这座“中国雕塑之都”,“凤凰城”经过多年的快速发展和城市改造,已经变成一个市容整洁,环境优美的现代化城市,正所谓“边塞佛国、天下大同”。

大同景点

千百年来,各族人民在大同生息、繁衍交融,创造了灿烂的古代文明,留下了极为丰富的历史人文景观。主要景点包括:云冈石窟 悬空寺 平城遗址 九龙壁 觉山寺 永安寺 水神堂 大同鼓楼 赵武灵王墓 云林寺 古城堡汉墓群 吴官屯石窟 鲁班窑石窟 慈云寺 大同清真大寺 观音堂 善化寺 平型关战役遗址 许家窑人遗址 上华严寺 下华严寺 大同煤矿展览馆 大同市博物馆 永固陵 琅邪康王司马金龙夫妇墓 三皇墓 祁皇后墓 清任勇烈墓 清栗毓美墓 麻庄汉墓群 清王万邦墓 元淑墓志 北岳恒山 大同火山群 汤头温泉 文嬴湖 灵丘古道 采凉山 云冈国家森林公园 青擅 龙山 甸子梁 灵丘桃花山。其中,必看的景点有云冈石窟、悬空寺、恒山九龙壁、华严寺、善化寺等,其它的景点大家可以根据个人喜好选择出行、

大同美食及餐馆推荐

旅游除了美景,美食也一定不能错过。
1、大同烧麦。大同烧麦亦称稍梅,为宴席主食。因出笼时状如梅朵而得名。边口多褶雪白,透过薄面皮可看到里边的肉馅,令人食欲大增。墙裂推荐凤临阁的烧麦,那味道不摆了!无愧于“天下第一笼”的美誉,自我感觉比北京的都一处好吃!!!
2、大同羊杂。大同羊杂即羊下水,是以羊的头、蹄、心、肝、肠、肺、血等原料烹调制成的地方小吃,亦称羊杂烩汤,跟太原郝刚刚羊杂碎略有不同。羊杂烩汤里主要是加了粉条,煮好后,红白相间,热气腾腾,油而不腻,令人垂涎欲滴,是一道暖胃驱寒的保健佳肴。洒家在酒店早餐每餐必要一碗羊杂汤、一碗刀削面,吃饱了再出发。
3、浑源凉粉。浑源凉粉用土豆淀粉加工制作,同时每个凉粉摊上都有三罐,即:醋、葱盐、辣椒油。还可以酌情增加当地特产豆腐干、莲花豆、熏鸡蛋等。清泠泠的凉粉、红通通的辣椒油、炸得金黄酥脆的莲花豆,切成菱形嚼起来特别筋斗的豆腐干,看上去就是色香味俱佳,口感弹韧,禁不住让人胃口大开。
4、大同刀削面。大同刀削面物美价廉,色、香、味俱全,形成了独特风格。削出的面叶儿,一叶连一叶,恰似流星赶月,在空中划出一道弧形白线,面叶落入汤锅,汤滚面翻,又像银鱼戏水,煞是好看,熟练的厨师,每分钟能削一百多刀,每条面叶的长度,恰好都是六寸。推荐东方刀削,其味道口感绝对独步山西。麦香浓郁,筋道弹牙,各色面卤,抚齿熏颊,一道民间美食的魅力,大抵不过如此。 。
5、大同的涮肉。大同地处内长城以北,塞外边关,羊肉品质很好,涮肉更是味道醇厚,价格实惠。推荐凯鸽美食城。
6、大同的粗粮。大同是过去的塞北苦寒之地,出产黄米、小米、豆类等粗粮食品,当地的粗粮细作食品味道很棒,既营养又美味。推荐亚细亚粗粮馆和田园食尚粗粮馆。
一城一味,吃到嘴里的是味蕾的刺激和享受,流淌在心中的是无尽的眷恋和思念。

大同特产

1、大同铜器历史悠久,工艺精湛,造型美观,久负盛名。历史上有“五台山上拜佛,大同城内买铜”之说。铜器制作在大同可谓历史悠久,早在北魏时期就享有盛名。子承父业,世代相传,明清时期,大同的铸铜、制铜作坊达数十处,今天大同的“铜匠街”便是当年鼎盛时期的遗留。铜火锅是大同铜器业的代表作,火锅工艺精致,在底盘、锅身、锅盖和小盖上,分别刻有龙凤呈祥等民族传统图案,图案精美,古色古香。1973年周恩来总理陪同法国总统蓬皮杜访问大同时,曾以大同铜火锅相赠。
2、广灵剪纸作为中国民间剪纸三大流派之一,以其生动的构图、传神的表现力、细腻的刀法、考究的用料与染色、精细的包装制作工艺,独树一帜,被誉为“中华民间艺术一绝”,在中国剪纸中占有重要地位。2009年,广灵剪纸作为中国剪纸的部分申报项目,被联合国教科文组织列入 《人类非物质文化遗产代表作名录》。
3、大同的煤雕工艺品也独具特色,喜欢的朋友可以出手购买。
4、大同面人。元朝末年大同地区的人民深受异族压迫,为了秘密传递起义信息,就在七月十五家家户户互赠面人,将写着八月十五起义字样的纸条暗藏在面人肚里,后来便形成了七月十五赠面人的习俗。现在大同面人越做越精致,已经成为馈赠亲友的手工艺品。
5、大同的黄花菜主产于大同县,色鲜、整洁、肉厚、个大、肥硕、油性大、脆嫩、耐煮,是当地名特产品。
6、浑源的黄芪品质很高,值得购买。浑源黄芪,主要产于北岳恒山,无霜期短,昼夜温差大,适合黄芪生长,浑源县由此便成为“黄芪之乡”。早在清朝,就以名贵特产进贡于朝廷。 据《本草纲目》记载,黄芪性温、具有补气不足、活血壮脾、固表止汗、生津止渴、清五脏恶血之功效。现代医学常用于治疗感冒、小儿支气管哮喘、甲型肝炎、乙型肝炎、肾炎、病毒性心肌炎、腰酸腿疼等症。经常服用具有增强免疫功能和抗衰老、抗癌、抗病毒、调节血糖、利尿、改善和预防心脑血管疾病都有较好疗效。
7、恒山老白干酒。产于浑源县,酒质纯净透明,香味浓烈,味有余香,是山西名酒、曾获国际金奖。

大同住宿、交通及路线

大同的住宿价格相比一般城市还是便宜的,四星级酒店也就3百多元一天,原本想预订距离华严寺、善化寺更近一些的花园大饭店,但网上显示已预订一空,比较其他酒店,感觉云冈美高大酒店含早性价比比较高,于是毫不犹豫地把哥几个的房间全定好,以免到时候现找来不及,带老人孩子出游必须考虑周全,吃住行没有后顾之忧!

大同是晋北的心脏,人们常常把大同作为晋北旅行的“起始点”,交通还算便利。
1、大同交通之民航。大同机场为山西第二民航机场,由于大同山西重点旅游城市的关系,北京上海等国内大中城市基本都有到达大同的民航班机。
2、大同交通之铁路。目前北京前往大同的火车是K字头的直快列车,时间需要大约6~7小时,没有动车和高铁,有消息称正在规划建设高速铁路,期待不久的将来我们就能更方便快捷地前往大同旅游。
3、大同交通之公路。由北京自驾游到大同比较方便,主要两条线路:
一是北京走京藏高速转宣大高速到大同,八达岭那一段有名的车多容易堵;

二是北京走京昆高速转张石高速转荣乌高速转天黎高速转宣大高速到大同,多跑30公里,但很少堵车。

关于费用

1、住宿:云冈美高大酒店,连住三晚优惠价353元每天(含双早)。
2、油费:北京大同(回程到蔚县)来回大约850公里,SUV油费大概500元。
3、门票:
⑴景点门票:云冈石窟元每人;悬空寺元每人;华严寺元每人;善化寺元每人;大同古城墙;蔚县南安寺塔;蔚县玉皇阁;
⑵娱乐门票:I DO儿童职业梦想体验元每人。
4、餐费:亚细亚粗粮人均元,凯歌涮肉人均元,凤临阁人均元。

大同旅游注意事项

1、大同饮食口味重,水土碱性较大,建议三餐前喝一小勺陈醋,预防水土不服、防止肠道疲病。
2、大同最佳旅游时间是5月至10月,即使在炎热的夏季,大同的昼夜温差也比较大,白天较热,要注意防晒防中暑,早晚气温较低,注意保暖防寒。同时,大同海拔较北京略高,气候干燥多风,注意及时补充水分防止上火。

游记正文

1:东方削面、美高大酒店、华严寺、亚细亚粗粮

2014年国庆假期,5个家庭一起出游。10月1日早5点半出发,考虑到京藏高速习惯性拥堵,这次我们选择了西六环——京石高速——廊涿高速——张石高速——宣大高速的路线,整条路线比走京藏高速多出30公里,但总体畅通很多。刚上京石没多久窦店之前就开始堵起来,这6点刚出门啊!发现是前面6、7起追尾事故造成的,有的车损毁还比较严重,估计车主这个国庆节没心情和时间玩了!提醒大家出门开车注意车速车距,否则出了事故且不说安全,其他什么都耽误!我们及时查看手机地图的路况,发现廊涿初始段还有堵点,决定由琉璃河改道107国道绕过堵点再上廊涿高速行驶,结果证明决策正确,107国道上车出乎意料的少——一路畅通!终于上了张石高速,没几个车,起飞啦!一路狂奔!

东方削面

一路上阴雨连绵,但好在车少,速度得以保持,中午12点30分小分队顺利开进大同市区,大伙早就饿得前胸贴后背了,直奔大众点评推荐的东方削面,吼吼!大同刀削面作料根据个人口味可以放葱花、腌韭菜沫、辣椒油,就着大蒜吃才过瘾!我们点了牛肉刀削和猪肉刀削,卤子也分很多种,有猪肉、牛肉、茄子、西红柿鸡蛋等,还要了浑源凉粉、广灵卤豆干1元2大根、大同肉丸子1元1个、卤蛋2元1个、拌海带丝等当地特色凉菜,价格实惠味道好!那叫一个香啊!!!

云冈美高大酒店

餐后入住携程预订的云冈美高大酒店,酒店气派豪华,设施先进,住3晚送一晚,353元一天含双早。1.2米以下孩子早餐免费(我们有超高的孩子,说了说酒店也没有过多地管免费了,点个赞!)。酒店的服务同样很到位,房间每天送水果,服务人员也很热情。房间的大卫浴间把小伙伴们惊呆了,超大,得有20平方米,大浴缸泡澡超舒服,找了服务员给消了毒,孩子们近几天每晚都泡澡,开心极了!

华严寺

下午大家都累了休息了,我和长林兄弟眯了一会儿,3点半带着两个孩子开车出发,冒着蒙蒙细雨前往华严寺游玩。途中遇到正在修缮的大同古城墙清远门城楼。

导航导了半天没找对地方,大同城区很多地方在改造施工,设置了单行线,最后还是自己看地图,发现绕过清远门进入老城区就能找到华严寺,车停在仿古街的西南角,从牌坊进入仿古街就是广场,华严寺就坐落在这条仿古街旁。

华严寺位于大同古城内西南隅,始建于辽重熙七年(公元1038年),依据佛教经典《华严经》而命名。寺院坐西向东,山门、普光明殿、 大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上,布局严谨,规模宏大,占地面积达66000平方米,是我国现存年代较早、 保存较完整的一座辽金寺庙建筑群,1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

据史料记载,辽代佛教华严宗盛行,道宗皇帝曾亲撰《华严经随品赞》十卷,雕印《契丹藏》全书五百七十九帙,于西京敕建大华严寺薄伽教藏殿安放,并于寺内“奉安诸帝石像、铜像”,从而使大华严寺成为皇家祖庙。辽代末年,寺院建筑十之七八毁于兵火,金代依旧址重建,至元代初年仍不失为云中巨刹。明宣德、景泰年间大事重修,补塑佛像,勃然中兴。明中叶以后分为上下两寺,各开山门,自成格局,始有上、下华严寺之说。清初寺院复遭摧折,康熙初年曾事修补,但风光难现。2008年,大同市启动名城复兴工程,依据寺内“金碑”记载,投巨资对华严寺进行了大规模整修,恢复了辽金时期大华严寺的鼎盛格局。这座隆盛于辽金两朝西京重地的北国梵宫,寺内的建筑、塑像、壁藏、壁画、平綦、藻井等,以历史之悠久,规模之浩大,技艺之高超,堪称辽金艺术博物馆。

广场南北两面各立了九个北魏时期宫女服装的仕女灯。

比一比抱孩子的高度就知道洒家的重量级,长林70公斤级跟洒家90公斤级那是没法比的!呵呵!

闺女一如既往地照相摆各种pose!

渐渐地雨停了,夕阳慢慢从厚厚的云层中露出了头,橙色的霞光映红了天际,广场上人员稀少,但恰恰这时候却是景色最美之时。广场的喷泉,取材于文物“东汉陶连枝灯”,喷泉后面就是仿天宫楼阁建造的建筑。

两个小伙伴正注视着远处身着熊猫服搞宣传活动的人,凑上去心满意足地合个影!

移步走近华严寺,只见山门上悬挂的“华严寺”匾额,出自唐代大书法家颜真卿的手笔。

华严寺参观线路:新建山门——下华严寺入口——药师殿——弥陀殿——普光明殿——文殊阁——普贤阁——大雄宝殿——千手观音殿——华严宝塔——薄伽教藏殿——罗汉殿——观音殿——上华严寺出口。备注:目前,山门不开放,从旁边小门进入。

落日余晖映照在大殿之上,与水中斑驳的倒影构成优美的画面。

药师殿也称药王殿,供奉"东方三圣",又称药师三尊,相对于西方三圣而言,是东方净土琉璃世界的三位佛菩萨。主供东方净琉璃世界药师佛,左右胁侍为日光、月光两菩萨。药师琉璃光佛也叫“饮光如来”,据佛教传说,药师佛行菩萨道时,发了十二个大愿,每愿都为了满众生愿,拔众生苦,医众生病.成佛后,他始终实践着大愿,一般人都称念他为“消灾延寿药师佛”。他的思想跟佛门的主张颇为径庭,佛门主张活着守苦行,死了享极乐,他却要让人健康长寿,且活得快乐。东方琉璃世界是怎样的一个世界呢?据佛经说,离这里向东,过十亿恒河沙数那么多的佛国,有一个世界就是琉璃世界。那里的一切,都是无比的清净光明,没有杂秽的土地,和西方极乐世界景观没有什么两样。

据说,在电光如来时代,一位居士与他的两个儿子,共同立志,拯救世间一切病苦众生,电光如来命这位居士改名为“医王”,这位“医王”后来经过长时间的苦修之后得道成佛,就是药师佛。他的两个儿子,也就是日光菩萨、月光菩萨。药师三尊化导救济有情众生,尤其拯救伤病痛苦众生,使之得到究竟安乐利益。东方净琉璃光世界的众多菩萨由此日光菩萨、月光菩萨领导。他们两位将于药师佛涅盘后,依次递补佛的位置。 亦有寺庙以药王、药上两菩萨为药师如来左右胁侍,以示施药度尽苦难众生之意。亦有寺庙以观音、势至二菩萨为药师如来胁侍,表示东方与西方净土无二无别。此外,或以文殊、观音、势至、宝檀华、无尽意、药王、药上、弥勒等八菩萨为药师如来侍者。

药师殿内的壁画,以佛教故事为主题,由原中央美院的老师学生创作绘画。

药师佛与月光菩萨

弥陀殿供奉"西方三圣",主供西方极乐世界的阿弥陀佛,左侍为观世音菩萨,右侍为大势至菩萨。观世音菩萨代表大慈大悲;大势至菩萨代表大喜大舍。分别表示了菩萨的四无量心:慈、悲、喜、舍。阿弥陀佛、观世音、大势至,合称:西方三圣。

华严寺山门大殿内供奉有两位门神,秦琼与尉迟敬德。

华严寺坐西朝东,这是契丹族人崇拜太阳的具体表现。新建的山门两边是新建的钟楼和鼓楼。山门对面映入眼帘的是一座高大壮丽,气势宏伟的殿宇,中间挂有海蓝色金字匾额,上书“普光明殿”,两边配有海蓝色金字楹联,“世事熙熙重来富贵无了局到此说了就了,人生攘攘自古名利难放下如斯当放便放”,楹联撰句是耿彦波市长所撰,由著名美术家韩美林先生所书。大殿面阔七间,进深六间,重檐歇山顶,前出抱厦,殿内的塑像、壁画、平棋、藻井,皆按照华严寺辽金时期风格打造,建筑采用传统工艺纯木制榫卯结构,殿宇高大,抱厦上建有穹隆藻井,古朴而典雅。

普光明殿正脊中央的兽件、螭(chi)吻(鸱尾),鱼形的龙,消灾灭火,镇宅压邪。

普光明殿的藻井做旧处理,颇有晋祠藻井的味道。

普光明殿内供奉的是华严三圣,中为毗卢遮那佛,左为文殊菩萨,右为普贤菩萨,佛坛中央三尊主佛通高11米,端坐于须弥莲花台上,面容饱满,神态宁静,衣纹流畅。主佛前还各有两尊胁侍菩萨站于莲花台上,这些塑像均继承了辽时期的造像风格,身材匀称,比例协调,虔诚恭敬。

普光明殿内环壁一周的精美壁画《善财童子五十三参》。“善财”被称为童子,并不含有“少年”“儿童”的意思。佛教中称童子有二个含义,一是现在还未成佛,将来要登佛位。二是赞扬菩萨持戒清净,十分纯真,像童子般没有淫欲贪念,例如文殊、月光都被称为童子。整体壁画使用至少具有两千多年历史的中国传统工笔重彩的绘画手法表现,其表现语言的主要特点是以线造型,勾线渲染。用来绘制壁画的墙壁的制作也是按中国传统壁画做泥墙的工艺流程进行,不同于现今一般的白灰墙面。作画步骤分为构思设计小稿、放等大稿、拓稿、铺大色、勾线、渲染、沥粉、贴金、开脸、点睛。所使用颜材料也为中国传统颜料朱砂、石青、石绿、纯金金箔为主。整个绘制过程都是以中国传统壁画语言来表现的,壁画与整体建筑、雕像统一和谐,效果金碧辉煌。华严寺壁画的主要设计思路,一是以山西地区的庙堂壁画,和敦煌壁画中辽、金、宋遗存的经典作品做为主要依据,二是从历史上大同地区长期为多民族文化交汇点的地域特点,作为主要的出发点,把即继承中国传统壁画的造型、设色、表现等各项优良传统,又根据华严寺具体的建筑格局、及壁画主题的内容结合传统进行再创作,作为华严寺壁画的整体艺术风格。

华严经被称为“万经之王”,其《华严经.入法界品》这一品里第三十九卷十二章里最精彩的就是《善财童子五十三参》也称《普贤行愿品》,这一品经被称为经中的“王中之王”。讲述了善财童子在文殊吉利菩萨的教诲下,发菩提心,游历一百一十八城,南下参访五十三位老师,亲近侍奉,承受教诲,从而求得善知识终成正觉的故事。整体壁画以文殊、普贤和观自在菩萨的造像为中心分为三大部分,在空间上分别为两侧山墙及稍壁与佛像背屏三大布局。南侧山墙主像为文殊菩萨造像,这一铺壁画的主像文殊吉利菩萨骑乘青狮,手执如意,半跏趺坐,安详平静,垂怜众生,旁侧善财童子毕恭毕敬。此主像造像参照为中国甘肃敦煌榆林三窟壁画文殊变的经典造型,不同的是榆林三窟的表现手法以白描为主,华严寺文殊造像则以工笔重彩、沥粉贴金的语言表现。在《华严经》中,文殊菩萨本居佛位,为三世如来,具有特殊无上智慧,带果行因的一位大智大慧的菩萨,他不但是智引众生人导师,而且是释尊佛祖的导师。他与普贤菩萨同佐毗卢遮那佛共演大教,号为华严三圣。文殊菩萨先令六千比丘,引导众生共发菩提心。善财童子得到教诲,修成正果,成为众生修行的楷模。文殊菩萨所乘座骑为青狮,也被叫做口首仙。其毛发采用中国传统壁画的历史悠久的沥粉贴金的语言精细绘制,所使用材料为纯金,青狮的金色毛发展现宏大的震慑力与不可侵犯的威仪。一位壮硕的青面狮奴紧勒雄狮缰绳,浑身发力,形象的衬托出文殊菩萨的庄严、慈祥的神态。以南侧山墙文殊像为中心的整铺壁画,展现了华严经中《善财童子五十三参》中的第一参到第十六参的故事,包括东南稍壁和西南稍壁,整铺壁画从中心第一参(榜文)始,以离心式“之”字形的阅读方式展开连续式画面,这也是普光明殿壁画的整体构图方式,以云雾、河流、山川、楼台、殿阁、高塔、桥梁等穿插其间,分隔画面的相互连续的整体,不施界格,每参故事以榜文点题,把经文中繁多的情节处理得清晰饱满又连贯有致,灵活跌宕。

《华严经》中讲颂普贤菩萨从佛法中出生如同虚空,无所不在,其智慧可包容十方法界的,一切诸佛之神通,集护持佛法、传播佛法、引导信众成就佛果于一身的大菩萨,普贤菩萨代表佛祖为众生宣说大乘佛法,为诸菩萨开示一切修行法门,使他们最终成就佛果。在《华严经》中,用很多篇幅来讲颂普贤菩萨为诸菩萨宣说佛法和释解诸菩萨的提问。整座普光明殿可以说是完整的体现了华严经的精髓。壁画面积有1000多平方米,情景交融连贯有序,前来观者无不称赞。

释迦摩尼佛是我们娑婆世界的教主。阿弥陀佛则是极乐世界的教主。但是为什么释迦牟尼佛一生传法,奉劝我们导归极乐呢?这要说到他们俩个人的关系了。《悲华经》中记载,在久远以前,一个国王叫做无诤念,发愿要建立一个没有痛苦的美好世界,接引十方的众生;他的大臣梵志,发愿要在五浊恶世中度脱众生。那么,这个无诤念就是阿弥陀佛的前身,那个大臣就是我们本师释迦牟尼佛。另《法华经》里记载,久远之前的另外一个世界有位国王(大通智胜佛未出家时)有十六个王子,其中阿弥陀佛在当时是第九位王子,释迦牟尼佛在当时是第十六位王子,当时他们各自受持不同的刹土,后来,释迦牟尼佛选择我们这个五浊遍满的世界成佛,阿弥陀佛则选择非常清净善妙的刹土成佛。所以释迦牟尼佛在人寿百岁的时候投生到我们这个世界并成佛。释迦牟尼佛和阿弥陀佛,一个在五浊恶世渡众生,一个在极乐世界接引众生,这就是为什么本师释迦牟尼佛让我们念阿弥陀佛、导归极乐的原因了。

穿过普光明殿,又是一座山门,门额上书“上华严寺”,这道山门才是华严古寺的大门。旧山门面阔三间,悬山顶建筑。

上华严寺俗称上寺,是以大雄宝殿为主体的一组建筑。进入山门,可见方门两侧门楣分别砖刻有“拈花笑”和“擎竹间”三字,均出自于佛家典故。辽代佛教华严宗盛行,道宗亦曾亲撰《华严经随品赞》十卷,故云中(即云中郡,今大同雁北一带)特建华严禅寺。因寺内曾奉安诸帝石像、铜像,当时还具有辽皇室祖庙性质。保大二年(1122)毁于兵火。金代天眷三年(1140)在旧址重建,至元代初年仍不失为云中巨刹。明宣德、景泰年间大事重修,补塑佛像,勃然中兴。明中叶以后分上下两寺,各开山门,自成格局。清初寺院复遭摧折,几经修缮,成今日之规模。现上下二寺虽连成为一体,仍各以一主殿为中心。上寺以金建大雄宝殿为主,分为两院,有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑,高低错落,井然有序。下寺以辽建薄伽教藏殿为中心,保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。下寺砖雕二门以东,又有天王殿、南北配殿和山门,别为一院。此寺主要殿宇皆面向东方,这与契丹族信鬼拜日、以东为上的宗教信仰和居住习俗有关。

山门内屋面梁架雕刻有各种装饰图案,各种古建构件造型精美,显示当时建筑工艺水平之高。梁下还有当年主持修建的官员及修建工匠的名字,说白了就是告知天下这活儿谁干的,用于质量追踪问责。不像我们现在空有一堆制度,谁都管谁又都不管,一到有问题问责时互相推诿、法不责众、不了了之。

里院极为宽敞,正面有四米高的台基,台基之前设勾栏月台。月台两侧有钟亭和鼓亭,中央摆放着明万历二十二年所铸造的铁梵炉。月台台阶两边的前墙上镶嵌着砖刻的佛禅语录,台基东侧壁面上左右各有一组砖刻文字,内容是永嘉禅师和黄药禅师语录,书者是清代书法家崔卿云。台基之上就是上寺的大雄宝殿,始建于辽清宁八年(公元1062年),金天眷三年(1140年)重建。大殿面阔九间,进深五间,单檐庑殿顶,单体建筑面积达1559平方米。殿顶正脊上的琉璃鸱吻高4.5米,其中北端鸱吻为金代遗物,这是目前国内早期古建筑上最大的琉璃鸱吻。整座大殿气势磅薄,端庄大方,是我国现存最大的佛殿。大雄宝殿前面两侧还立有钟亭、鼓亭,据说这是辽金佛寺建造的显著特征。

古代的石质香炉,上书“乐在其中”,香炉已不作原用途使用,中间洒满硬币,成为人们祈求平安的承载道具。

大雄宝殿是一座单檐庑殿顶建筑,檐顶东西两侧的鸱吻非常大,引人注目。正面门额挂着两块匾,上方明宝德二年所立,题写“大雄宝殿”。下方是一块横匾明万历四年所立,写的是“调御丈夫”。原来释迦牟尼有十个名号:如来,应供,正遍知,明行足,善逝世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛和世尊。“调御丈夫”是其中之一。乃是赞扬佛祖是普渡众生登临彼岸的舵手、驾御大乘法车的大丈夫。

进入大殿,由于建筑上采取了减柱法设计,加大了视觉空间,显得空间宽阔高大。大殿天花的油漆彩绘图案始绘于明宣德年间,清光绪时期重绘,图案主要是龙凤花草等图样,色彩绚丽,栩栩如生。大殿内供奉金身五方佛,中间三尊佛像香木雕刻,两边两尊为泥塑佛像,都是明代原物。五方佛端坐莲花宝座,背后佛光普照四散开来,金光灿灿,尽显佛国庄严。佛前立着一尊接引佛,接引众生往生西方净土。大殿两侧站立着明代雕塑——二十诸天,诸天护法,身躯前倾,衣衫飘动,形态不同,精彩传神。诸天造像重心前倾,表示对佛的恭敬尊重,但屹立几百年稳固不倒,说明古代佛像建造工艺精湛和对力学原理的精准把握。

从内院返回外院经侧门到达下华严寺。下华严寺著名的看点是“薄伽教藏殿”。“薄伽”乃是梵语,译为“世尊”,是佛的十大称号之一,薄伽教藏就是释伽牟尼经论的经典教藏,所以此殿就是华严寺的藏经殿。薄伽教藏殿建于辽重熙七年,面宽五间,进深四间,结构简洁,造型大方,殿内完整保着31尊辽代塑像和四壁排列的38间重楼式雕木藏经阁。我国曾出版过一套特种邮票——辽代雕塑,内容就是薄伽教藏殿内的珍藏。大殿正中是三世佛,两侧站立众多胁持菩萨,有2尊尤为引人注目,其中一尊是普贤菩萨,另一尊为“合掌露齿菩萨”。

“合掌露齿菩萨”身材袅娜,婉约动人,微笑含蓄,惟妙惟肖,既有汉人女儿家的气质又有胡人女子的神态举止,昭示着各民族风俗服饰逐步融合的特征,对相关民族文化研究具有很高的艺术价值,故被史学家郑振铎先生誉为“东方维纳斯”。

这里还有两个关于合掌露齿菩萨的美丽传说。
传说一:
相传,辽代皇家崇信佛教,征调能工巧匠修建华严寺。城外有个技术出众的巧匠,不忍心留下年轻的独生女儿一人在家,不愿为皇家卖命,惹恼了官府,以“违抗皇命”的罪名把他痛打一顿关入大牢,由于众工匠求情才免遭大难。他女儿惦念老父亲,便女扮男装,假充工匠的儿子,托人说服总管前来照顾老父亲,并为皇室干活。姑娘主动替大伙煮饭烧菜,端茶送水,深受大家喜爱。她见工匠们塑造神像时非常辛劳,便常在一旁双手合十、闭目诵经祈祷。雕工们受便依着她的身段、体形、动态塑造菩萨神像。一天,监工发现老工匠的活没干完,就命人痛打他,这时,姑娘挺身而出,主动承担责任。总监工似乎发现了姑娘女扮男装的秘密,就勒令剥光上身殴打,眼看就要暴露,姑娘深情地望了望大家,莞尔一笑,纵身投入铸钟造塔的滚沸的铁水中,沸腾的铁水溅了老高,老工匠的女儿化为一朵白云,飘向了天空。那监工被溅起的铁水烧死了。年轻工匠记住了老工匠女儿临去之前的露齿一笑,就照她生前的身态、形体、眼神雕成了一尊菩萨像,特别把那露齿莞尔一笑的神情生动自然地留在了雕像之上。

传说二
据传,这尊菩萨塑像确实是泥塑艺人根据一个少女为原型模特塑造的。当年,皇上为了修建下华严寺,下诏调集天下千名能工巧匠云集大同。其中有一个从凉州来的年轻泥塑匠,也千里迢迢赶来应征,他被分到和一对父女二人的冷清院落里居住。这房东父女二人相依为命,父亲又体弱多病。青年工匠十分同情父女二人的困境,不但经常帮他们干活,而且把捏泥人手艺传给他们。因为泥人捏得像真的一样,大人小孩争相购买,父女二人日子很快富裕起来。为了报答青年工匠之恩,父女二人打算把青年工匠悄悄放跑,然后他们远走高飞。当把这个想法告诉青年工匠以后,青年工匠摇头谢绝,一怕父女二人受外逃奔波之苦,二怕逃回家乡被官府捉拿处以极刑,同时也因为他喜欢上房东的女儿,不愿意离开这个如花似玉的姑娘。一年过去了,又一年过去了,下华严寺大殿建成了,进入塑像阶段,青年工匠领了一道塑造一尊女胁侍菩萨的指令,这可愁坏了这个没有结过婚的年轻后生。因为按当时辽代建庙塑像的规矩,女胁侍菩萨上身赤裸只披几个飘带。在当时搞泥塑只凭想象,按真人做模特儿的只限男子。结了婚的工匠可照自己妻女的体型塑女像,可这个青年工匠无家无口,光凭想象捏出来的模型小人怎么也不像。一天天过去了,离官府限定的日子越来越近了,青年工匠整天愁眉不展,不思茶饭。父女俩看出他的心思,就把他叫到跟前,一再追问。青年工匠被他们追问没了办法,只好把自己的难处一五一十告说了一番。听完以后,父亲把女儿叫到一边悄声耳语,只见女儿红云满面一溜烟跑了。老房东就向小工匠打开窗子说亮话,愿把女儿许他为妻,成全他的大事。青年工匠早有此意,赶紧下拜,口称岳父,当天就拜堂成亲了。小工匠就依照妻子的体形,捏了个小人,又照小人塑了个大人。完工的日子到了,工匠们用黄袍包把自己塑好的泥像包得紧紧的,就等皇上圣目御览。等解到小工匠塑的这一尊时,主持修建庙宇的官员“唰”的一下脸色苍白,原来胁侍菩萨竟然露着牙齿,这是佛门禁令所不容的,他怕皇上怪罪,两腿直打哆嗦。谁知皇帝走到这尊菩萨面前,目不转睛,赞不绝口,这尊像才得以流传至今。

大殿四壁还有佛经故事为主题的巨幅壁画,面积近千余平米,画中人物多达5千多位,篇幅之巨,人物之众,绘画之精美不次于山西芮城永乐宫壁画。据考证,壁画始绘于辽金时期,清代画工重绘,至今保存完好。

在藏经柜的上部设计了一个天宫楼阁,实际上是当时宋代建筑的真实模型,所以说这是研究宋营造法式的宝贵资料,连接二楼间的桥是唐宋间常用的手法,对研究我国古代建筑有着重要的科学价值。著名的建筑学家梁思成对这套模型极为看重,认为这是华严寺独有的“海内孤品”(梁思成《中国建筑史》)。

文殊阁、普贤阁顾名思义,供奉文殊菩萨和普贤菩萨的地方。

华严宝塔是继应县木塔之后全国第二大纯木榫卯结构的方形木塔,通高43米,上景金盘,下承莲池,特别是塔下近500平方米的千佛地宫,采用100吨纯铜打造而成,光是殿内大到3米、小到33厘米的铜佛造像,就达到千尊。走进塔底的千佛地宫,佛教氛围非常浓厚,四壁上供奉着四尊主佛和448尊小供养佛,加上墙壁和塔柱上的浮雕佛像共有1000余尊。在地宫中央的水晶舍利宝塔里迎供着高僧舍利。浮雕上用图案记录了释迦牟尼一生的经历即释迦谱,如树下诞生、天人献衣、得遇沙门、转妙法轮等。楼阁前后共挂6块匾额,分别出自米芾、黄庭坚、苏轼之手。

登临宝塔之巅,举目四望,大同古城区赫然在目,抚今追昔,思绪仿佛又穿越回数百年以前。

小插曲:我们常说,“不忘初心,方得始终”。可这初心到底是什么?我理解是起初最真挚的信念和理想。有人说,初心正出自华严经中。其实,《华严经》里并没有原原本本的这八个字,华严经云:“如菩萨初心,不与后心俱,智无智亦然,二心不同时。”高僧大德学城法师曾经解释道:“初心”就是出自华严寺的经典《华严经》!在后来的岁月演变中,渐渐被后人赋予了更多意义,使它更易于传播,也成为了指引无数人走出心灵迷雾的灯塔。虽然人生经历各不相同,但最初我们都怀有最真挚的心愿走向这个世界。所谓初心,应该是人们最初的理想和最根本做人的准则,无论风雨险阻、岁月蹉跎,历经时间洗礼,只要虔心向佛、一心向善,任何时候都是保持初心,都会得到圆满的结局和善果。

晚餐选在酒店附近的亚细亚粗粮馆,大众点评推荐评价较高。来大同第一晚就让我们感到很惊喜,以前总感觉大同地处古代边塞,没想到风格粗犷的大同竟有这么好吃的饭菜,粗粮细作,味道醇厚,菜量实在,价格实惠,都是溢美之词呵呵!反正很好吃!美食让我们第一天的旅程画上了一个满意的小分号,好好休息明天继续。

2:云冈石窟、凯鸽火锅城

既然是休闲自驾游,就用不着走马灯赶景点,咱不干“上车睡觉,下车撒尿,到了景点拍照,回家什么都不知道!”这种事儿。第二天睡到自然醒,头天下雨,今天老天爷开恩晴了,酒店窗外蓝天白云天气好得不得了,号令全体团员早饭集合,10点多出发赶赴云冈石窟景区。

云冈石窟

云冈石窟
原名武州(周)山石窟寺,明代改称云冈石窟,位于大同市城西约16公里的武州(周)山南麓、武州川的北岸。石窟依山开凿,规模恢弘、气势雄浑,东西绵延约1公里,窟区自东而西依自然山势分为东、中、西三区。现存主要洞窟45个,附属洞窟209个,雕刻面积达18000余平方米。造像最高为17米,最小为2厘米,佛龛约计1100多个,大小造像51000余尊。云冈石窟距今已有1500年的历史,是佛教艺术东传中国后,第一次由一个民族用一个朝代雕作而成皇家风范的佛教艺术宝库,是公元5世纪中西文化融合的历史丰碑。北魏地理学家郦道元《水经注·灅水》记载:“武州川水又东南流,水侧有石,祗洹舍并诸窟室,比丘尼所居也。其水又东转迳灵岩南,凿石开山,因岩结构,真容巨壮,世法所稀,山堂水殿,烟寺相望,林渊锦镜,缀目新眺”。云冈石窟作为北魏建都平城(今山西大同)时期的大型石窟寺文化遗存,是从北魏文成帝复法启开凿之始,到北魏正光年间终结,大致历经了近70年之久,石窟艺术内容丰富,雕饰精美,是当时统治北中国的北魏皇室集中全国技艺和人力、物力所雕凿,是由一代代、一批批的能工巧匠创造出的一座佛国圣殿,是新疆以东最早出现的大型石窟群,它以壮丽的典型皇家风范造像而异于其他早期石窟,展现的佛教文化艺术涉及到历史、建筑、音乐等多方面内容。它是东方石雕艺术的精魂,也是中西文化融合的典范,亦代表着公元5-6世纪佛教艺术的最高成就,在中国乃至世界艺术史上占有重要地位,与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟,亦与印度阿旃陀石窟、阿富汗巴米扬石窟并称为世界三大石雕艺术宝库。云冈石窟佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展,可分为早期、中期、晚期三个阶段。

佛教沿着丝绸之路进入中国的时间及所建造的石窟、佛龛路线图:
1、大约在公元3世纪,新疆山南麓的克孜尔千佛洞是最早的石窟;
2、沿丝绸之路东行还有帕孜克里克千佛洞;
3、进入河西走廊是著名的敦煌莫高窟;
4、安西榆林窟;
5、天水麦积山石窟;
6、从甘肃继续东进则是宁夏须弥山石窟;
7、大同云冈石窟
8、洛阳龙门石窟

推荐游览路线:
中区第5-6-7-8-9-10-11-12-13窟;西区第14-15-16-17-18-19-20窟;西区第21-22-----44-45窟;东区沿着4-3-2-1窟的顺序,从第二窟的“寒泉”处下山,然后再折回到西区西南门出来。

昙曜法师,北魏僧人。北魏太平真君七年(公元四四六),太武帝下令废佛,佛教一片凋零。续后七年,主事者崔浩、寇谦之及太武帝相继去世,佛教的复兴事业始出现一线生机,而实际担任复佛重任的沙门统正是昙曜法师。由于他积极致力于复兴佛教,北魏时代佛教盛行的基础因而确立。昙曜所开凿的云冈石窟,其石雕佛像及雕饰精美伟岸,是中国佛教艺术史及建筑史上灿烂的奇葩。他所确立的“僧祇户”、“僧祇粟”和“佛图户”制度,不仅改善当时的经济生活,更是经济史上的一大贡献。

僧袛户:北朝时,由专理寺院的僧官机构僧曹所管理的人户。当时佛教兴盛。百姓逃避赋役,有的削发为僧尼,有的投靠寺院为依附农民。北魏皇兴三年 (469)至承明元年(476)间,沙门统(即朝廷所设的僧官)昙曜建议,平齐户(467年北魏南侵宋青州,俘获的人民中有一部分所谓"民望"即地主被安置在平城,并在附近设立一个平齐郡,这些人就称为"平齐户")、凉州军户(亦为北魏平定凉州后被迫迁移到代京一带的人户)和民户。有能年输谷六十斛入僧曹者,粟称"僧祇粟",户为"僧祇户"。昙曜奏议获准,州镇僧曹普遍拥有僧祇户和僧祇粟。僧祇户不是国家的编户,除向僧曹纳僧祇粟外,一般不服杂役。其身分与屯田户相似。僧祇户不属于某一寺院,而由僧曹统领,实为寺院团体之佃客。僧祇粟由州郡都维那、维那(州郡僧官)掌管,欠年贷出,丰年收入;也可施给僧尼,赈济贫民。

佛图户:北魏时期属于一个寺院管辖的身份接近奴婢的人户。延兴前后﹐沙门统 昙曜奏请以重罪囚犯和官奴婢为佛图户。其奏议获准﹐佛图户编入各州镇寺院。佛图户又称“寺户”﹐属寺院直接管辖。他们除为寺院服洒扫杂役之外﹐还须营田输谷。 僧祇户属僧曹总领﹐每年输谷六十斛﹐一般不服杂役﹐佛图户身份比僧祇户更为低贱﹐处境也更为艰难。寺户在隋唐时期也称“净人”﹐唐中叶以后﹐在吐蕃统治下的敦煌地区仍然存在。

进入山门,四面石刻佛陀象驮塔䡴沿着道路一直排列到灵岩寺前,颇似帝王陵墓的神道两侧护卫。

六齿神象,普贤菩萨的坐骑,雕工十分精美,线条细腻流畅。因大象有巨大威力而性情柔顺,故菩萨入母胎时,或乘六齿白象,或作白象形,表示菩萨性善柔和而有大势。据《因果经》记载,释迦牟尼从蔸率天宫降生于人间时,乘六齿白象,其母摩耶夫人昼寝,梦六齿白象来降腹中,遂生释迦牟尼佛祖。《异部宗轮论》称"一切菩萨入母胎时,做白象形"。《普贤观经》等说乘六齿白象王,若观念忏悔,菩萨即乘六齿白象为其显身。并称六齿白象之六齿代表六度,四足代表四如意,或谓六齿代表六通。普贤菩萨是“行”(实践)的代表,白象的六根象牙表示佛法的“六度“。
一、布施,自他受益;
二、持戒,缚脱关系;
三、忍辱,利衰之间;
四、精进,苦乐多少;
五、禅定,动静上如;
六、般若,内外圆成。

人工建造的金菩提树,跟它合影的还真不少,感觉怪怪的!

环形影壁墙上刻有佛经故事,不了解佛经典故的估计很难看明白,最多看看热闹!

郑总多年前来过云冈石窟,故地重游,面貌一新,今非昔比,自有一番感慨。

穿过石雕墙,就能看到左右各一个手持莲花佛灯的肋侍菩萨指引方向。

团友集体合影,这样珍贵的影像留念得好好保存,若干年之后翻开看看,必定是感叹时光飞逝,但友情亲情却似陈年老酒愈醇愈香。

前往灵岩寺的道路两侧碧水环绕,远处白云缭绕、蓝天如洗,地下由于季节变换,树木花草五彩缤纷,煞是好看。

穿越典雅秀丽的七孔桥,高大的寺院山门伫立眼前,灵岩寺四面环水,占地16000平方米,建筑面积约6800平方米,依照华严寺的建制和布局建造而成,是现代打造的人文景观。

闺女也兴冲冲地学起我的模样,当起了小小摄影师。

时值金秋十月,秋风送爽,银杏渐黄,蓝的天、黄的叶、绿的草、雄伟的大殿,相应成景,如诗如画。

入,入门,登堂入室,进入的意思。佛知见,就是佛的知与见。知是能知所知,能知的是心,所知的是法;见是能见所见,能见的是心,所见的是相。入佛知见,通俗讲就是能开悟、领悟佛法,能跟佛一样有同等的见解。开、示、悟、入,开和示,是由善知识来完成的,悟和入,是由修学者自己完成的。悟,还不一定能达到与佛的知见完全一致,所以有大彻大悟与小彻小悟之分。

“石鼓窟(第一窟)(公元471~494年)
第一、二窟为一塔庙双窟,位于石窟群的最东端,属于北魏中期造像。窟外两侧各残存一座单层方塔,第一窟外壁明窗东侧题刻清代朱廷翰《游云冈石佛寺诗》。窟内平面呈长方形,平顶,中央方塔上下两层,仿木构屋顶塔檐。塔顶处蛟龙盘绕,须弥山逶迤。北壁主像为交脚弥勒菩萨。东壁下层浮雕睒子本生故事。据考证,第一、二窟辽代以前建为护国寺,为云冈十寺之一。明清号曰‘石鼓寒泉’,属云中八景之一。”双窟在其他石窟中比较少见,云冈石窟中却例外。据史料记载,北魏孝文帝年幼执政,其祖母冯太后“临朝听政”,所以人们称其二人为“二皇”或“二圣”,作为皇家主持修建的云冈石窟,这时期出现的大型双窟,其实就是当时皇权的象征。云冈石窟共有4组这样的双窟,第1窟—第2窟,第5窟—第6窟,第7窟—第8窟,第9窟—第10窟。

门右及西壁南侧造像依稀还有矿物色彩的痕迹。

“寒泉洞(第二窟)公元471-494年
窟外壁明窗上方及西侧题刻‘山水有清音’、‘云深处’。窟内三级方塔居中,塔面上刻出瓦筒、檐椽、门拱等仿木建筑构件,上层四角镂刻八角柱。窟内四壁分层分段布局,最上层雕刻天宫伎乐列龛,下面依次为禅定坐佛带、大型列龛、长卷式浮雕故事,最下层为供养人列像。北壁主像为释迦坐佛,风化严重。东壁下层浮雕太子“箭射铁鼓”佛传故事。该窟地下有泉水涌出,旧名‘寒泉洞’。

第三窟为“灵岩寺洞”,开凿于公元471-494年即北魏孝文帝延兴至太和年间,应该是云冈最大的洞窟,原设计为大型塔庙窟,但终北魏一代(注:指孝文帝)未能完成。窟外依崖原建有木构大阁,今仅存十二个梁孔,说明当年的佛阁为面阔十一开间巨制。上层台面两端各(凿)一座三级方塔,两塔间凿二明窗,明窗之间为一庑殿形窟室,主像雕交脚弥勒。窟面东西各开一窟门,窟内北壁雕阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨三尊像,即“西方三圣”。主尊高10米,倚坐,面部圆润丰满,神态超然。两侧菩萨头戴宝冠,精美庄严。其雕制年代,目前有北魏、隋、唐及辽四说,多依据造像艺术风格而推论。窟内留下的分割、揭取岩石的遗迹,是了解古代石窟开凿方法的珍贵实物资料。”窟内曲折连环,洞连洞,似是套间,人走在里边显得格外渺小,曾有“昙矅译经洞”一说。

不知疲倦的孩子们玩起了攀岩,我们一帮家长在下面紧张地随时准备保护。

第九到第十五窟,窟内没有灯光又不准照相,只好拍个外景

第四窟(公元494~525年),即北魏孝文帝晚期至宣武帝、孝明帝在位期间开凿。 “塔庙窟,一门两窗。该窟未按计划完工。中心塔柱四面造像,均为一佛二菩萨。窟内四壁风化严重,南壁相传有正光年间(520~525年)‘为亡夫侍中造像记’,是云冈石窟目前所知时间最晚的北魏造像铭记,现已风化不清。窟顶东端可见团莲及飞天。第四窟开凿较浅,纵深与高度均不及其它洞窟,所以更易风化,窟内造像已大部失去观赏性,至于那个所谓时间最晚的北魏造像题记,则更是个传说了。

中期石窟:是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段,主要有第1、2窟,第5、6窟,第7、8窟,第9、10窟,第11、12、13窟以及未完工的第3窟。这一时期(471~494年),是北魏迁洛以前的孝文时期,是北魏最稳定、最兴盛的时期,云冈石窟是集中了全国的优秀人才,以其国力为保证,进而雕凿出更为繁华精美的云冈石窟大窟大像。到孝文帝迁都前,皇家经营的所有大窟大像均已完成,历时40余年。中期洞窟平面多呈方形或长方形,有的洞窟雕中心塔柱,或具前后室,壁面布局上下重层,左右分段,窟顶多有平棊藻井。造像题材内容多样化,突出了释迦、弥勒佛的地位,流行释迦、多宝二佛并坐像,出现了护法天神、伎乐天、供养人行列以及佛本行、本生、因缘和维摩诘故事等。佛像面相丰圆适中,特别是褒衣博带式的佛像盛行,出现了许多新的题材和造像组合,侧重于护法形象和各种装饰。中期石窟也是积极于改革创新的时期,掀起了佛教石窟艺术中国化的过程。这多种因素的综合,也就产生了所谓富丽堂皇的太和风格,主要特点是汉化趋势发展迅速,石窟艺术中国化在这一时期起步并完成,这个时期即云冈中期石窟,它所呈现的内容繁复、雕饰精美的雕刻艺术特点大异于早期石窟,雕刻造型追求工整华丽,从洞窟形制到雕刻内容和风格均有明显的汉化特征。

早期石窟:即今第16~20窟,亦称为昙曜五窟。根据《魏书·释老志》(卷114)记载:“和平初,师贤卒。昙曜代之,更名沙门统。初,昙曜于复法之明年,自中山被命赴京,值帝出,见于路,御马前衔曜衣,时人以为马识善人,帝后奉以师礼。昙曜白帝,於京城西武州塞,凿山石壁,开窟五所,镌建佛像各一,高者七十尺,次六十尺,雕饰奇伟,冠于一世。”文中记述的开窟五所,就是当时著名的高僧昙曜就选择了钟灵毓秀的武州山,开凿了雄伟壮观的昙曜五窟,揭开了云冈石窟开凿的序幕。第16~20窟即帝王象征的昙曜五窟。平面为马蹄形,穹隆顶,外壁满雕千佛。主要造像为三世佛(过去、现在、未来),佛像高大,面相丰圆,高鼻深目,双肩齐挺,显示出一种劲健、浑厚、质朴的造像作风。其雕刻技艺继承并发展了汉代的优秀传统,吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华,创造出具有独特的艺术风格。

第八窟
门拱东西两侧的雕像
云冈石窟中罕见的艺术品,西侧是五头六臂的鸠摩罗天手擎斑鸠、弓箭、日月,弯曲长发两侧下垂,颜如喜悅童子乘孔雀的造像,东侧为三头八臂的摩醯首罗天骑大白卧牛,手托日月,持弓箭,执葡萄的造像。两组造像中,以鸠摩罗天像著名,被认为是东西方艺术最巧妙的结合。

晚期石窟:北魏迁都洛阳后(494年),云冈石窟大规模的开凿活动虽然停止了,但凿窟造像之风在中下层阶层蔓延起来,亲贵、中下层官吏以及邑人信众充分利用平城旧有的技艺在云冈开凿了大量的中小型洞窟,这种小窟小龛的镌建一直延续到孝明帝正光五年(524年),平城作为北都仍是北魏佛教要地。这时大窟减少,中、小型窟龛从东往西布满崖面。主要分布在第20窟以西,还包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龛,约有200余座中小型洞窟。洞窟大多以单窟形式出现,不再成组。造像题材多为释迦多宝或上为弥勒,下为释迦。佛像和菩萨面形消瘦、长颈、肩窄且下削,这种造像为北魏晚期推行“汉化”改革,出现的一种清新典雅“秀骨清像”的艺术形象,成为北魏后期佛教造像显著特点。这一特征和风格在龙门石窟北魏窟亦有表现,对中国石窟寺艺术的发展产生了深刻的影响。

从窟门东侧胁洞破壁中观望主佛

五窟中主佛像雕饰奇伟,冠于一世。据说昙曜五窟主像分别对应五方佛:第十六窟至第二十窟依次为东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛和中央毗卢遮那佛;同时又分别象征北魏的五位皇帝:第十六窟至第二十窟依次为道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝(未继位)、文成帝。他们面相圆润,深目高鼻,眉眼细长,蓄八字须,两肩齐挺,肩宽体壮,右袒或通肩服装,具有浓厚的西方风格。五窟的形制基本相同,均为仿印度草庐的椭圆形,穹隆顶,马蹄形平面。

窟门顶端的蛟龙、花草纹饰

第16窟对应东方阿閦佛,主佛立像高13.5米,形神颇似下令昙曜开凿云冈石窟文成帝。年轻的皇帝拓跋浚只活了26岁,相貌年轻俊美、英气凛然。大佛右手仰掌舒开五指,自然置于胸前;左手半下垂,大拇指与中指相捏,无名指回蜷,食指与小指前伸,身着褒衣博带式袈裟,胸前佩下垂结带,大裙齐胸,为北魏太和年间推行汉化时期的服饰,与现今的朝鲜族服饰十分相像。胸前的打结飘带,类似今天领带模样,如此说来,咱的大佛打领带比西方得早上千年,应该是时尚界的先驱!至于那些布满全身的孔洞应该是当年开凿时留下的绞手架印记。

第17窟:交脚菩萨
为“弥勒三尊洞”,公元460-470年。主像是菩萨装的交脚弥勒,高15.6米,头戴宝冠,胸佩蛇饰及短璎珞,臂着钏,斜披络腋,束腰收腹,下穿羊肠长裙,狮子座,具有浓郁的异域情调,手下有根希腊柱,表示希腊文化与印度文化在中国交汇。。西壁立佛面庞浑圆,造型古朴壮美。东壁坐佛双肩齐挺,服饰线条流畅,刀法娴熟。窟内四壁以千佛雕刻为主,雕像清简劲直,纯真朴质,反映了云冈早期造像的艺术特点。西壁佛像背光外缘供养天,单腿半跪,双手捧莲,神情恬静,造型优美。明窗东壁太和十三年(487年)造像龛,是云冈石窟分期断代的重要标尺。” 17窟主像风化严重,但仍能看出,这是昙曜五窟中唯一的一尊菩萨。据说,他的原型,就是文成帝之父,因太武帝灭门佛忧愤不已,即尚未即位就最终抑郁而死的景穆帝太子晃。
他的位置比其他四个皇帝稍微低一点,是唯一一个低于地面的大佛。

第十九窟
第19窟三世佛释迎是昙曜五窟中最大的佛像,是景穆帝拓跋晃的象征。主佛高16.8米,呈结跏趺坐式,面容残缺鬼异,残肢断臂,右颈下方有一条弯曲的小蛇匍于胸上。因不得入内难以看见。云冈石窟中又一独特形制的洞窟,窟门向内收缩,为昙耀五窟中仅有。在窟门两侧东西高壁上各扩出一个侧耳洞,耳洞地面高出主窟丈余,洞内各雕一身半跏趺坐像,均高8米。这种分窟安置主佛与胁持菩萨的布局,实属罕见,既灵活多变,又别出新意,是云冈石窟的新创举。这是第19窟和20窟之间的侧壁座佛,目光炯炯,一脸睿智。身边石壁上雕刻着许多小佛,造型优美。

西耳洞佛像,双耳垂肩,形体雄健伟岸。西耳洞原有拱门、明窗,应是与二十窟的前壁同时坍塌,才形成今日东西耳洞外形不同的格局。

第20窟的露天大佛,是云冈石窟的标志,云冈石窟以前的门票和许多介绍云冈石窟的书籍都是以此作为其封面的。主像高达13.7米,面容丰满端庄,双肩宽厚平直,身披右袒袈裟,呈结跏趺坐状,手势为大目如来“定印”状,定印,又称禅定印,是表示禅思,使内心安定的意思。据说释迎佛在菩提树下禅思入定,修习成道时,就是采用这种姿势。露天大佛是文成皇帝的象征,他恢复佛法,开凿云冈石窟,大佛的嘴角微笑神态,表现出佛教徒对他的敬意。大佛的衣纹成阶梯状排列,线条简洁,显示出一种粗重厚实的质感,反映了键陀罗造像和中亚牧区服装的特点。大佛面部如纹身般的花纹据说是石材本身的纹理,这种石材肌理也给露天大佛的服装平添了许多时尚元素。第二十窟在辽代曾建有木构窟檐,后毁于兵火。窟前立壁与窟顶早年崩塌,才形成了如今的露天大佛。

大佛两侧原有胁持佛像两尊,西侧的佛像早年已毁。东侧的胁持像是金刚波罗密菩萨,著通肩衣,体态端庄,右手置胸前,上竖五指,左手作拳置于腰侧。

大佛背光的火焰纹和坐佛、飞天等浮雕,十分华丽,精美异常,把主佛衬托得更加雄浑大气。

西壁飞天头戴花冠,通体长裙,手捧鲜花,赤脚凌空,姿态端庄,造型优雅,虔诚供佛,是云冈石窟最美的飞天造型之一。

与大佛面对面,感受他无处不在的目光,仿佛尘世间的纷纷扰扰都尽在掌握之中,正所谓佛法无边,回头是岸。人需要有敬畏、有信仰,感受佛法,清心寡欲,心存善念,多行善事,才是正道。

柱子夫妇在第二十窟前的莲花大道远远地与大佛合影。

第五、六窟
又称“大佛洞”,开凿于公元471~494年,与第三窟完全相同。第5窟为大佛洞,主佛为献文帝拓跋弘
窟分前后室,后室北壁主像为三世佛,中央主尊释迦牟尼坐像高17米。 “第五、六窟为一组双窟,窟前的五间四层的绕廊木构楼阁(称其为窟檐),为清顺治八年(1651年)宣大总督佟养量主持修建,依山势而建,蔚为壮观。窟门两壁上层各雕一株枝繁叶茂的圣树,二佛侧身树下对坐,神情安详;下层金刚力士头戴双翼羽冠,身穿甲胄,威风凛凛。窟内北壁坐佛高17米,是云冈石窟中最高大的佛像,后世包泥彩绘,呈唐代风格。东西两壁各一立佛,西立佛鼻直眉弯,略显笑意,雍容秀典。后壁凿有礼拜道。”

正中坐佛通高17米,是整个云冈石窟最大佛像。坐佛后面凿有礼拜隧道。

第六窟为释迦佛洞,开凿时间同第五窟。
“该窟为中心柱窟,亦名支提、塔庙窟,雕饰富丽,被誉为‘云冈第一伟观’,是世界雕刻艺术史上的奇迹。窟内中央方形塔柱分上下层,高15米。上层四面各镌一立佛二菩萨,四角镂雕大象承驮九级楼阁式方塔;下层四面开龛坐佛。窟内四壁上层环列立佛十一尊,华盖承悬,气宇轩昂。窟顶格状,格间可见乘骑各种动物的多臂多首天神。窟内现存反映释迦一生的佛传故事图三十余幅,集中表现了佛主从诞生到出家、弘法等一系列具有标志性纪念意义的场面。这些故事图雕刻,结构合理,手法简朴,为犍陀罗艺术东传的新创造,弥足珍贵。”第六窟为中心塔柱式窟,可以绕圈参观,这对我们来说,就方便多了。

采摘蒲公英的小个小妞

带着老人孩子没办法jing

借用一张网上的全景照片,站在云冈石窟面前,你会不由地感叹它的规模宏大,惊异于他的雕工精美,沉浸于他的文化厚重。石窟里的每一座佛像巍然屹立一千五百多年,注视着这里发生的一个个王朝的更替,一件件历史事件的始终,目睹了中华民族、中华文明的融合与发展、更迭与兴废。让你深刻感受到岁月的沧桑和文明的传承。

凯鸽火锅城

晚饭提前预定了凯鸽火锅城,品尝大同的铜锅涮肉!大同涮肉肉质鲜嫩,入口即化,经济实惠,名不虚传!我们这一大帮14个人,点了十几盘各种部位的肉,外加若干素菜、小吃和酒水,总共才花费700多大洋!你说便不便宜!哥几个甩开腮帮子吃啊!最后3元钱一张喷香扑鼻的羊肉馅饼都塞进不去了,肚子没地儿了!

3:悬空寺、田园粗粮馆

今儿起的有点晚,早餐后出发时已是十点多,开了2个小时到达浑源悬空寺,人那个多呀!终于领教了景区堵车和排队的景象。自由活动然后打道回府。晚上田园粗粮馆

悬空寺

大同浑源的高速几乎见不到车,包场啊!

悬空寺石碑题字者范曾,颇有争议的艺术家,有人说范曾的书画都是批量生产卖钱。洒家倒是觉得搞艺术的、搞文艺的、搞体育的,要么冲钱去、要么冲名去,所谓“德艺双馨”见仁见智,有待历史评说!

车行距离悬空寺5公里处已是堵得进退不得,路边河滩被当地农民开辟成野外停车场,20元不限时,我们看了看排队车龙,决定停好车步行上山。边走边玩走了将近一个多小时抵达悬空寺,范曾到处题字,处处留名,有争议的大师,呵呵!购票处人声鼎沸,人山人海,因为节日悬空寺为了保护文物采取限流措施,据说想上悬空寺至少得等2个小时。天老爷!洒家可没那个耐心,大家商量一致决定不上去了,买个“站票”底下看看就好。

悬空寺周边的山崖壁上刻了弘扬佛法精神的大字。

悬空寺位于恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间,素有“悬空寺,半天高,三根马尾空中吊”的俚语,以如临深渊的险峻而著称。该寺建成于公元1400年前北魏后期,是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。悬空寺原来叫“玄空阁”,“玄”取自于中国传统宗教道教教理,“空”则来源于佛教的教理,后来改名为“悬空寺”,是因为整座寺院就像悬挂在悬崖之上,在汉语中,“悬”与“玄”同音,因此得名。悬空寺曾入选《时代周刊》世界十大不稳定建筑。值得注意的是,和流行大众所持的错误看法不同的是:悬空寺下面的可见木桩并不承重,某些木桩甚至完全不承担重量,而建筑物的承重是深入岩壁的木柱完成的。

起由
公元398年,北魏建都平城(今大同市),北魏天师道长寇谦之(公元365~448)仙逝前留下遗训:"要建一座空中寺院,以达"上延霄客,下绝嚣浮"。就是让人们上了这处寺院,感到与天上的神仙共语,而将人世间烦恼抛掉。从天师仙逝到始建的43年间,弟子们多方筹资,精心选址,将陶宏景明确提出三教合流的思想,巧妙地体现于一处空中寺院内,并将三教殿建在寺院的最高处,使三位教主共居一殿。殿内正中端坐佛主释迦牟尼,左边是儒家始祖孔子,右边是道教主老子李耳,三教殿内的宗教内容,佛、道、儒的和平共处,体现了儒家思想"和为贵"、"仁者爱仁"、"智者见智"以及道家的"无量度人","礼度为先"和佛教"普渡众生"的思想,是三教思想融恰升华的展示。

恒山悬空寺距地面高约500米,悬空寺发展了中国的建筑传统和建筑风格,其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。悬空寺发展了中国的建筑传统和建筑风格,整个寺院,上载危崖,下临深谷,背岩依龛,寺门向南,以西为正。全寺为木质框架式结构,依照力学原理,半插横梁为基,巧借岩石暗托,梁柱上下一体,廊栏左右紧联。
⒈“悬”是悬空寺的另一特色,全寺共有殿阁40间,表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱,其实有的木柱根本不受力,所以有人用“悬空寺,半天高,三根马尾空中吊”来形容悬空寺。而真正的重心撑在坚硬岩石里,利用力学原理半插飞梁为基。
⒉值得称“奇”的是,建寺设计与选址,悬空寺处于深山峡谷的一个小盆地内全身悬挂于石崖中间,石崖顶峰突出部分好像一把伞,使古寺免受雨水冲刷。山下的洪水泛滥时,也免于被淹。四周的大山也减少了阳光的照射时间。优越的地理位置是悬空寺能完好保存的重要原因之一。
⒊悬空寺的“巧”体现在建寺时因地制宜,充分利用峭壁的自然状态布置和建造寺庙各部分建筑,将一般寺庙平面建筑的布局、形制等建造在立体的空间中,山门、钟鼓楼、大殿、配殿等都有,设计非常精巧。寺内有佛像八十多尊。

壮观多出的一“点”
明代大旅行家徐霞客称悬空寺为“天下巨观”。唐开元二十三年(公元735年),李白游览太原后,到雁门一带登恒山,进入金龙峡后,被悬空寺的奇险深深吸引,诗仙未能留下诗篇,却在石崖之上亲笔写下“壮观”二字,笔力遒劲,气势磅礴,令人叹为观止。诗仙感觉意犹未尽,随手一挥在“壮”字边上加了一点!类似诗仙在天津蓟县独乐寺飞笔点之字一般,估计均是酒后随性而为。“壮观”二字随着风吹雨打逐渐风化,已无法辨认。1990年,国家拨专款维修悬空寺时,依据流传拓片原迹,将“壮观”二字重新镌刻在寺下的峭壁之上。

传说故事
相传很多年前,悬空寺对面山上有座寺庙白马寺,寺里有个和尚叫白马法师,他不守佛规,每当看到悬空寺香火很旺就心生嫉妒。一天,白马法师决心要和悬空寺的静悟道人决个高下,于是将唐峪河发起大水冲向悬空寺,但静悟道人道高一尺,将来犯的洪水退去。白马法师没法子,又水淹浑源城,惹怒了静悟道人,招大弟子黑鹰教训白马法师,将白马寺化为灰烬,赶走了白马法师。如今人们走到悬空寺附近的唐峪口,就能看到半山上有一个洞即传说的白马寺旧址和对面恒山山腰的黑鹰洞旧址。神话故事给悬空寺更平添了几分神秘与传奇色彩。

5:I DO儿童职业梦想体验、善化寺、凤临阁

今天一天没有安排,大人们酒店打麻将,孩子们由妈妈带着去I DO儿童职业梦想体验,各取所需哈!下午去凤临阁排队,等待那期待已久的饕餮大餐。

I DO儿童职业梦想体验

I DO儿童职业梦想体验是大同最好的儿童职业体验项目。这个属于小朋友们自己的世界,梦想世界的大门已经敞开,让我们带着勇气,带着自信,带着梦想走进这个神奇的世界,不仅能感受到更多的欢乐与微笑,还能让我们变得更自信,更勇敢,做好准备,开始一段不平凡的神奇之旅吧!

亲子票(一大一小)上午场180元,下午场180元,①亲子票(一大一小):本产品针对3—12岁儿童,亲子票中的儿童适用。儿童可单独入场,成人票不予单独退票。
②额外的成人需入场,另付费20元/人。
③需在开场前半小时到达景区,做相应的准备工作。
④入场后的其他消费自愿并自理。上午场10:00—13:30;下午场14:30—18:00(周一、二休馆)
入场时每位小朋友都有一本护照,家长陪同等在每一个项目外面,有专门等候区座椅可以休息。

小小魔术师

巧克力大师

高级糕点师

婴儿护理师

五龙壁与善化寺

大伙儿打牌打到下午3点,商量着再去一趟华严寺,前两天我已经去过了,所以独自一人步行去寻找附近的善化寺、五龙壁和大同古城墙。

善化寺始建于唐。唐玄宗时称开元寺。五代后晋初,改名大普恩寺,俗称南寺。面积13900多平方米,沿中轴线上,依次排列着山门、三圣殿、大雄宝殿。大雄宝殿两侧有观音殿和地藏殿。辽末保大二年(公元1122年)大部毁于兵火,金初,该寺上首圆满大师主持重修。自天会六年(公元1128年)至皇统三年(公元1143年)凡十五年始成。元代仍名普恩寺,并颇具规模。元史记载,曾有四万僧人奉元世祖忽必烈之命在此寺集会,作佛事活动。明代又予修缮,明正统十年(公元1445年)始更称今名善化寺。寺亦为官吏习仪之所。全寺占地面积约20000平方米,整个布局唐风犹存。主要建筑沿中轴线坐北朝南,渐次展开,层层迭高。前为山门,中为三圣殿,均为金时所建。辽代遗构大雄宝殿坐落在后部高台之上。其左右为东西朵殿。东侧为殊阁遗址,西侧为金贞元二年所建普贤阁。寺院建筑高低错落,主次分明,左右对称,是我国现存规模最大,最为完整的辽,金寺院。寺内还保存着泥塑,壁画,碑记等到珍贵文物,其中金代泥塑造型优美,个性突出,特别是二十四天王像,它们有男,有女,有老,有少,有美,有丑,有文,有武,或是帝王装,或是臣子像,或坦膊赤足,披纱衣华似来自天竺国土,或身着铠甲,衬皮毛以抵御北国寒风。生活气息浓郁。极富感染力。堪为国之瑰宝。

大同五龙壁建筑奇特,构造别具一格。龙壁为单面砖雕,整个龙壁由壁座、壁身、壁顶三部分构成。中部的壁身由对方青砖镶砌而成,上面是高浮雕的五条砖雕团龙。壁顶呈仿木结构的单檐五脊顶,正脊的两端砌有琉璃兽吻。只有亲眼看到五龙壁,才知道什么是精美绝伦。五龙壁采用浮雕效果的琉璃砖拼接而成,五条神龙姿态各异,形象传神,栩栩如生,宛如要从壁上飞走一般。

山门建于金天会、皇统年间,是中国现存最大的早期木构山门,单檐庑殿顶,庑殿顶的建筑少之又少,更何况是山门。殿内有明代塑像四大天王,故也作为天王殿。面阔五间,进深二间,中间南北皆设门,殿前后各悬额一方,前为善化古寺,后为威德护世。

山门内的四大天王,神情庄严,气宇轩昂。

三圣殿是善化寺中殿,建于金代天会至皇统年间。正面佛坛之上供有“华严三圣”佛像三尊,中为释迦牟尼,西为普贤菩萨,东为文殊菩萨,故而此殿称为三圣殿。

普贤阁,面阔三间,进深三间,乃是一座三间见方重檐九的两层楼阁,高高耸立于寺院之内,建于金代贞元二年。楼阁坐西向东,阁内置有木梯,可登阁远眺。

大雄宝殿是善化寺最大的殿宇,前有月台,左右设有钟鼓二楼,面阔七间,进深五间,殿内正中供有五方佛像,从东往西依次排列:东方阿闪佛、南方宝生佛、中央毗卢遮那、西方阿弥陀佛、北方微妙闻佛。殿内东西两侧砖台之上置有二十四诸天塑像,神态各异,性格鲜明。殿内西、南两壁之上,存有清朝康熙二十五年至四十七年所绘壁画,内容均为佛教故事。

佛祖的背光是明代增补的,两侧胁侍具有辽代菩萨秀美婀娜、雍容华丽的典型风格。

大同古城墙

大同古城墙历史悠久,早在作为北魏拓跋氏都城的时候就已修筑规模宏大的城池,明洪武五年(1372年)大将军徐达在辽、金、元旧城基础上增筑,在徐达的精心筹划和监督下,大同城墙,墙体用三合土夯筑外层砌青砖,达到有史以来最精美的程度。大同城墙总周长为7270.7米,形制为东西略长的矩形城池。城墙四面各有一座城门,上建宏伟的城门楼:城门外是瓮城,瓮城进深30米,面积17600平方米,与城墙呈凸字形,旁有偏门,瓮城上建箭楼或扁楼:瓮城外修有弧形城墙,将瓮城圈在内称月城并设有城门,门上建有门楼;城墙四角建角楼,西北角有“乾楼”高大瑰丽,是大同八景之一;城墙四周伫立着54座望楼,94座窝棚;城墙外侧不是一平面,有马面凸凹相间,排列有序,呈齿轮状;城墙突出部分为墙垛(每边12个)角墩4个共计52个,墩距113米呈梯形;城墙外有护城河深5米,宽10米。河上有吊桥。每逢夏秋两季河水充沛,如银色的绸带围绕着大同古城,河水中映着古城墙的倒影。
清顺治五年(公元648年)已投降清朝的明朝镇守大同的将领王襄又宣布反清,并派大军南下,攻下许多城池。摄政王多尔衮调兵遣将但屡战屡败。后多尔衮亲自出征,派精兵四面包围大同城,因城高池深防御严密,长达九个月之久,并动用了红衣大炮,也无可奈何。后因城内粮尽矢绝,步将杨振威叛变刺杀王襄,开门放清军入城。清军入城后屠城,除僧侣外城内军民几乎全部被杀害。并把城墙削掉5尺即“斩城”。大同陷于一片血海之中,大同城墙也元气大伤,容光大减。1946年解放大同战役中,城门、城楼、城墙、角楼等均遭遇不同程度的破坏。后经文革等时期大同古城墙屡遭厄运。
2008年后随着耿彦波任大同市长,开始大规模的修缮、复建古城墙。大同古城墙经过千百年来的风吹雨打,历经无数次战火的洗礼,每一座城楼,每一块城砖,都仿佛在柔声倾诉着过去、现在与将来!据说大同古城墙的复建还要感谢著名的建筑学家梁思成,梁先生生前曾对大同古城墙做过详细测绘并留下了珍贵的资料。如今,我们感慨万千,如不是这些老知识分子的执着和忘我,恐怕我们民族很多优秀的文化遗存都将灰飞烟灭。联想到北京市的总体规划调整,正是梁先生等一众建筑学者当年曾力荐保护北京旧城,建议将首都功能区迁址东部却未被采纳,现在北京市政府准备东迁通州不就证实了梁先生的前瞻性吗?很遗憾,时间已经过去近60年。

出了善化寺,步行50米即到大同古城墙,

大同古城墙比西安古城墙高2米,最宽处16.6米,比南京古城墙最宽处还宽6.6米。城墙上有62座门搂、角楼、望楼。城门楼四座,其中南门城楼最雄壮,为三层重楼,面宽61米,进深23.35米。城墙四角雄峙着四座角楼,尤以西北角楼最杰,呈八角形,称为乾楼。54座望楼中以洪字楼为望楼之最,为其他古城墙中少有。同时还建有96座窝铺。在距墙约40米处,修有护城河,宽10米,深5米。四门外有瓮城,瓮城外又筑有月城,将瓮城圈在其中,辟有城门。这样,出入大同城须经三道门卡。各门上还建“箭楼”或二层“匾楼”。新建之东城墙(在遗址上新建)长1800米、高12米。东门瓮城和月城,上建一座门楼、一座箭楼、一座月楼。瓮城墙体长700米,高12米,加上城楼,整高28.5米。以瓮城为中心,向南北两边望去,城墙各有6处突出部分,俗称城墙垛子。每个垛子上面各建有一座木楼,称望楼。据了解,城墙本身结构而言,增加垛子就加大了墙身的刚度,而从军事设防角度来看,它还增加了监视策应、侧射和夹击登城敌人的诸多防御能力。有了城墙垛子,也增加了城墙的造型美和节奏感,使城墙造型更加雄伟壮丽。大同城墙垛子突出城墙面多为13至15米,宽一般为17至25米不等,垛子间距96至115米。古城墙的东南隅和东北隅两个转角处,还设有城角垛子,城角垛子较城墙正身垛子略大,上边分别建有一座角楼,角楼较望楼略为高大。另外,在距两个城角垛子之外,又各建一座12.5×12.5米的“控军台”。控军台四面包砌砖体,与城墙同高,上架木桥连通,这可是大同城墙设防的特殊造型。

城墙上十分开阔,有电瓶车、自行车供游人使用。站在城头,大同城区一览无余,晴好的天气,白云飘飘,遥想帝都的雾霾天气,唉......

匾额为唐代大书法家颜真卿所书的“护国佑民”、“辉武修文”和明代书法家王铎所书的“危楼望远”。

瓮城的城楼挂有威震四海、雄视天下的匾额。

角墩:较望楼略高大,在四个角墩的外,各建有控军台(或称望军台)一座,宽约16.6米,纵约15米,与角墩的间距约66米,上架踏板与城墙相通,为大同城墙设防的特殊造型。

天下第一笼——凤临阁

凤临阁
大同名气最大、历史最悠久的餐饮名店,明代时就已名扬天下。凤临阁百花稍麦是大同名吃。相传庚子年八月三十日,慈禧太后偕光绪西逃路经大同,派太监李莲英到凤临阁点菜,厨师精心制作了9笼"百花烧麦",透明晶亮的薄皮中,包着鸡、鸭、鱼、牛、羊、猪等9种肉馅,烧麦上端制成牡丹、芍药、秋菊等9种花形,馅内浇以相应的花形果汁,鲜而不腻,慈禧食后将自己专用的一套银制餐具赏给厨师。从此,凤临阁的百花烧麦便名扬华夏,历久不衰,号称”天下第一笼“。

凤临阁的传说
故事发生在明代正德年间,年少的正德皇帝继位,由于贪玩儿,致使大太监刘谨专权,勾结胡人,企图篡权。皇太后及一班大臣为社稷江山而忧心忡忡。正德皇帝到大同乔装游玩,无意中在凤姐开的凤临阁卷入官司入狱,因而与凤姐结下姻缘,相互钦慕。后再凤姐的鼓励下,正德皇帝浪子回头,肃清企图篡权的刘瑾逆贼,恢复朝纲,决心当一个好皇帝。而凤姐则为了心上的皇帝专心朝政,不惜葬身火海,成就了一段凄美的爱情故事。2003年王刚主演的《凤临阁》同名的电视连续剧在国内播映。应该说,凤临阁已经不仅仅是一家知名餐饮企业,它更承载了许多历史文化内涵,就像有的游人讲的:这里不仅仅是一家老字号餐馆,更像是一处文物古迹、风景名胜。

下午4点去排队的时候凤临阁还没开张,已经坐了好些人,等着晚上翻台第二场,因为第一场早就预订完了,可见生意之火爆,据说国庆节这样的节日需要提前一个多月预订!我们留下几个人坐在订餐台前不动窝了,经理看着老头老太太这么辛苦地等也有些不落忍,快到6点时招呼我们去特意预留的豪华大包间,没想到大同还有就餐环境如此气派之所,真让我们开了眼!

天色渐暗,一轮明月当空挂起,古街张灯结彩,一派热闹景象。凤临阁的宫灯也亮了起来,更显华美。

这环境用来吃饭简直就是一种视觉、味觉、听觉、嗅觉的全方位享受。

烧卖,又称烧麦、肖米、稍麦、稍梅、烧梅、鬼蓬头,是一种以烫面为皮裹馅上笼蒸熟的面食小吃。烧卖源起元大都,在中国土生土长,历史相当悠久。现在中国南北方都有,在江苏浙江广东广西一带,人们把它叫做烧卖,而在北京等地则将它称为烧麦。
烧卖的起源
烧卖起源于包子。它与包子的主要区别除了使用未发酵面制皮外,还在于顶部不封口,作石榴状。最早的史料记载:在十四世纪高丽(今朝鲜)出版的汉语教科书《朴事通》上,就有元大都(今北京)出售“素酸馅稍麦”的记载。到了明清时代,“稍麦”一词虽仍沿用,但“烧卖”、“烧麦”的名称也出现了,并且以“烧卖”出现得更为频繁些。如《儒林外史》第十回:“席上上了两盘点心,一盘猪肉心的烧卖,一盘鹅油白糖蒸的饺儿。”《金瓶梅词话》中也有“桃花烧卖”的记述。清朝乾隆年间的竹枝词有“烧麦馄饨列满盘”的说法。时至今日,现时各地烧卖的品种更为丰富,制作出更为精美了。如河南有切馅烧卖,安微有鸭油烧卖,杭州有牛肉烧卖,江西有蛋肉烧卖,山东临清有羊肉烧卖,苏州有三鲜烧卖;广州有蟹肉烧卖、猪肝烧卖、牛肉烧卖和排骨烧卖等等,都各具地方特色。
其实,“稍麦”一词的起源还有一个传说:从前(具体时间无法考证)有一卖包子的师傅, 一天生意没有做完急事外出,将剩下的面,肉馅留给刚雇来的小伙计,说:你捎带着卖吧!不懂制作包子的伙计不懂发面,更不会包。便将面用开水烫过、和好,擀成极薄的皮,放上大量肉馅,包成类似包子的形状上笼蒸熟,就“捎带着卖”。吃客第一次吃这种薄皮大馅的东西,比包子馅大,比饺子皮薄,甚觉好吃,问这叫什么,伙计说:捎带着卖!食客道:哦,“捎卖”! 凤临阁的伙计就是这么忽悠我们的!

爽口西葫芦丝、卤汁猪头肉、名菜扒肉条,一道道色香味俱佳的菜品让人眼花缭乱!

糖醋鳜鱼、大同炒羊肉、山西过油肉,经典名菜,百吃不厌!

黄澄澄的黄米炸糕、像月饼一样制作精细的糖火烧、凤爬窝(招牌菜,据说每天限量供应8份,慈禧太后吃过的菜,168元一份)

经典的羊肉烧麦、极品的蟹粉烧麦和特色的铁板口蘑,让你垂涎三尺欲罢不能!总之,来到大同来凤临阁尝一尝经典的烧卖和菜品,就不能算是来过大同!墙裂推荐!!!

4:蔚州古城、南安寺塔、玉皇阁

早餐后退房,驱车宣大高速,手机地图发现张石高速初始段为黄色,正好从阳原蔚县出口出来,走省道天长线,没想到风光无限好,近乎张北草原天路的景色,人品大爆发啊!将近70公里的省道走走停停走了3小时,中午1点到达蔚县县城,入住携程预订的锦都大酒店。安顿妥当后游览蔚县古城。

蓝天白云、绿草茵茵,梯田、山峦、河流层次立体,美不胜收!

京西第一州——蔚州古城

蔚县古城始建于北周大象二年。相传唐尧最初把中国分为九州蔚县冀州地;后虞舜时又将中国分为十二州,蔚县属并州。夏禹时重分中国九州蔚县又回属冀州。可见蔚县之悠久历史,可以说五千年中华文明史,蔚县贯穿始终。在殷商时期,蔚县称代国(都今代王城),依属冀州。周朝时代,蔚县依然称代国,属冀州。战国为赵国代郡地,周赦王十八年(公元前三零三年),赵武灵王雍封子章于安阳,号安阳君。安阳是代国的下属.安阳即今天的安定县。秦始皇二十六年(公元前二二一年),将天下分为郡和县蔚县称代郡,治理代县。西汉时,蔚县依然称代郡,属幽州所辖。王莽篡汉后(公元九年),蔚县称厌狄,代县称厌狄亭。东汉时蔚县又称代郡。建安十八年(公元二十一年)省幽并二州,蔚县又归属冀州。后魏丕篡汉,又重设幽并二州,蔚县回属并州。现今可见的蔚县县城始建于北周大象二年、明洪武十年重修,是京西现有保存最为完整的古城。城内的玉皇阁、南安寺塔、释迦寺均为国家级重点文物保护单位。这些带有辽、元、明、清各时期建筑风格,体现儒、释、道不同文化特点的古建筑群。连同县城周边的国家级保护单位代王城遗址、罕见的融三教文化为一体的重泰寺,保存完好的元代工部尚书王敏的书院,及遍布全县的古建堡、古民居、古戏楼等,构成了蔚县极为丰厚的历史文化底蕴也赢得了“地上博物馆”的美誉,蔚县的“庙、宫、观、寺、院、庵、祠、塔”数量位河北省之首,成为河北省的历史文化名城。古城城门十分气派,彰显出当年地位的重要。

蔚县古玩街,生意已显冷清,但长林兄弟却在这里淘到了晚清时期的瓷罐,买入100元,后来回北京卖出500元,本事!

蔚州署,始建于明代,清代曾多次重修。复建的州衙按照《蔚州志》记载,坐北朝南,共分东、西、中三路。项目总投资近亿元,占地46亩(30000多平方米),从南向北由衙前广场及照壁工程、衙署工程、魁星楼及后花园工程三部分组成。衙署前有广场一处,建砖式照壁一座。经常有电视剧组来此拍摄。

蔚州鼓楼高大气派据清光绪《蔚州志•金石志下》北平杨融所撰的《明创建鼓楼记》中记载,在鼓楼的选址上,他多次勘察,反复和幕僚们协商,最后通过卜卦认为此地甚吉,“得城中央,面势清旷,风气爽垲。”在周房的督建下,经过众幕僚和工匠们的精心构建,建成的鼓楼宏伟壮观。正如《明创建鼓楼记》中说:“画栋卧虹,层檐跂翼,危梯杰槛,四户八窗,铁马敲风铜铎响,月赭垩鲜,元荫遂深,势若凌云,巍然拔起。东瞰沦海,南观紫极,西俯太行,北枕朔漠,气象鼎新,规模宏远,非特为一时观美,实为边隅之保障也。”鼓楼建成后,他对周围的众幕僚说:“吾今日之劳心瘁力,亦将示诸久远,后居是位者,因此补坏塞缺,能不以己之心为心乎!”周房在这里说他劳心费力,修筑城池,兴建城池鼓楼,不为一己之心、一己之利,完全出自公心,是为了蔚州的将来和后来者。

城楼上原来有四个字“初哉首基”,“初哉首基”一句出自《尔雅》。《尔雅》的第一篇释诂的第一句就是:“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆:始也”。《尔雅》是解释古代经典字义的训诂著作。用的是同义词类释的方法。这一句话的意思是说,凡在《周易》、《尚书》、《诗经》。等经里见到的“初”字、“哉”字、“首”字、“基”字、“肇”字、“祖”字、“元”字、“胎”字、“俶”字、“落”字、‘权舆’等都有开始的意思。当然每个字又有一些细微的区别,但按大概念来归纳,它在‘开始’这个意义上是同义词,这句话用来作匾额,显然不是解释名词,而是取其理性意义,这里应该取开始、第一。开始里就有第一的意思,这句话又在《尔雅》里是第一句的首四字。故要突出的是第一,虽然没有明写,但显然含有‘天下第一州’的意思。又因为显义是‘开始’,所以还含有开创基业、继往开来的意思,换句话说就是“功在当代,利在千秋”。

这栋房子怎么看都像是地下党的发报台所在!谍战片看多了!

我们一致认为最具仙气的小卖部,据当地人说其前身是观音庙!要是财神庙就好了,发财更容易!

先有南安寺,后有蔚州城——南安寺塔

南安寺塔
位于蔚县城南门内西侧,始建于北魏,现存为辽代重建物。塔形为平面八角,实心十三级密檐塔,高28米。此塔由四部分组成:即塔基、塔座、塔身、塔刹。塔基由石条叠砌,高3.6米;塔座为八角形,砖仿木结构,基部砖叠涩七层。八角每面出兽头,东西南北四面浮雕兽头,并雕有篆字"福禄",顶仿木结构出檐,顶上施仰莲,高3.4米,每面宽3米;塔身第一层较高,有隅有塔柱,塔横额置斗拱,四面置券形假隔扇门,另四面开小窗,顶部雕盘龙,斗拱之上出飞檐。二层之后,层与层之间紧相连,有砖檐隔开,各层之隅均悬挂铁锋;塔刹由一仰复莲花承托着,由覆钵、相轮、园光、宝珠组成刹身,望去十分挺拔,有直冲霄汉之恣。应该讲,南安寺塔湮没在破败的民居之中,没有得到很好的保护和开发。2011年3月这里曾发生地宫被盗案,包括舍利金银塔、四大天王彩绘木雕、北宋花口瓷盘在内的诸多文物被洗劫一空,被公安部列为重点督办案件。10月抓获罪犯12名,收回被盗文物109件,为国家挽回了损失。

现存塔院很小,是明代改造的结果。南安寺塔及其塔院本位于蔚州城外,明代扩建蔚州城,规划中的南城墙正好从塔院穿过,于是把塔圈进城内,缩小了塔院。

塔身由三层仰莲承托,莲瓣每面两瓣,上有花蕊二朵。塔身八面,四正面辟假券门,券内皆为二龙戏珠纹样,四隅面设假窗。八面转角皆以小塔作为倚柱,构成了八大灵塔。一层塔身之上为普拍枋,普拍枋相交出头,下饰如意云头,转角各一朵,补间三朵,如意云头装饰替代了本应位于此处的阑额。第一层檐下为标准的单杪四铺作,出批竹耍头。补间铺作一朵,泥道拱长于令拱。转角铺作做出列拱。令拱承托通替木,上承撩檐枋。撩檐枋上施砖质椽飞,挑出第一层大檐。

塔园内有一户制作宫灯的手艺人,孩子们饶有兴趣地围着看不肯离开,直到给每个小家伙每人买了一个满足心愿。

四个小妞塔院院墙前摆拍,别具乡土气息!

目穷千里靖边楼——玉皇阁

玉皇阁
又“称靖边楼”,位于蔚县城北城垣上。玉皇阁始建于明洪武十年(1377年),至今已数百年,历经风雨剥蚀,战乱兵灾,依然完整地矗立于高高的城垣之上,现存仍为明代建筑风格,表现出了古代能工巧匠的高超技艺和智慧,是研究明初建筑艺术的重要实例。
玉皇阁坐北朝南,总面积为2022.3平方米,分前后两院,依次为天王殿、玉皇阁正殿,在同一条中轴线上。前院由天王殿和15间禅房组成。后院正面为玉皇阁大殿,殿内正面为玉皇大帝塑像,两侧墙壁上为洞神壁画,大殿用柱36根,柱上有精美的斗拱。玉皇阁为重檐歇山琉璃瓦顶,外观三层,实为两层。玉皇阁大殿前左有钟楼,右有鼓楼。玉皇阁名为敬奉玉皇大帝,实则为防备外来之敌。蔚州城始建于南北朝北周大象二年(580年),城周七里十三步,城高四丈,东为安定门,南为景仙门,西为清远门,惟北城墙未开城门,而建有玉皇阁一座。蔚州城不设北门铺路。这与明初防御元朝残余势力骚扰的大形势相适应。登临玉皇阁可凭槛眺望塞外大好风光,为历代文人墨客游览胜地。

山门龙虎殿大门紧闭,两侧的门神彩画形象生动,明显经历当代修缮,但颜色随着风雨侵蚀已渐渐褪色。

前院天王殿面宽三间,进深二间,东西正禅房各三间,东西下禅房各三间。天王殿两侧分别有角门,通过十八步石砌台阶进后院山门,直通正殿。正殿分上中下三层阁楼(面观三层实际两层),均面宽三间,进深二间,三重檐歇山硫璃瓦顶。正脊为硫璃花脊,两瑞砌硫璃盘龙,脊上有泥塑彩色八仙人,边脊砌大吻跑兽,四角脊梢下装有兽头,悬挂铁锋。中层阁楼有四面游廊,下阁楼有前出廊。整个建筑木架油饰,彩绘为"和玺"、"苏式"图样。殿内东西北三壁绘封神榜神像画,东西壁画各长7.4米,高2.5米;北壁画长12.8米,高2.5米。梁上钉有长方形木匾三块,分别为:康熙廿二年,乾隆廿九年,光绪廿三年重修匾。阁楼前出廊内立有石碑八通,其中重修碑七通,分别为:万历四十二年,康熙五十八年,乾隆四十六年,光绪二十二年,光绪廿三年(两块),道光廿五后重修碑记。另有明嘉靖廿二年山西右参议苏志皋题《天仙子》词碑一通。楼前月台东南角建有钟楼,西南角建有鼓楼,均为重檐歇山布瓦顶,木加油饰"苏式"、"和玺"彩绘。此外,上阁楼挂有1983年张苏题写的"玉皇阁"横匾。下阁楼挂有1983年班开明书写的"靖边楼"横匾。

这是后院“无上至尊”门,直通玉皇阁正殿。由十八级石砌台阶跨入二道门为上院。小门两侧左为钟楼,右为鼓楼,均为重檐歇山布瓦顶亭式建筑。上院正面为玉皇阁大殿,面宽五间,进深三间,三重檐歇山琉璃瓦顶,琉璃花脊,两端盘龙大吻,脊上琉璃仙人、跑兽齐全。飞檐翼角兽头高挺,下悬铁铎,微风吹拂叮当作响,整座建筑木架油饰彩绘,气势非凡。

后院东南、西南两角分立钟鼓楼,均为重檐歇山布瓦顶木架结构

大殿前檐廊下林立着石碑八通,其中明、清重修碑七通。据碑文记载:明嘉靖年间,北方边警不息,鞑靼曾多次入犯蔚州,攻城陷堡,直捣紫荆。铁骑所到之处,烧杀掠抢,镇兵皆避之不敢出击,惟以坚城壁垒自护。这一时期对蔚州城就有过四次大的维修。玉皇阁作为城垣防御工程和祭祀建筑,一直是加固和完善的重点。万历二十八年(1600年)重修玉皇阁,捐资人不是善男信女,而多是蔚州在外的一些武职官员,从尚书郝杰到总兵、参将、将军、守备等60余人,可见当时玉皇阁在边备中的分量。另一通是《天仙子》词碑,是一通极有艺术价值的石碑。明嘉靖二十三年(1544年),鞑靼侵犯紫荆关,山西布政司右参议、进士苏志皋奉命赴蔚州征催粮饷,并督促大军增援紫荆。在蔚之时,乘月色登上玉皇阁,环视周围群山,如有众位列仙骑鸾跨凤翱翔其间,乃即兴作小词一阕,名曰《天仙子》。词曰:“青帝祠前赤帝祠,步虚声里梦回时,羽纶归去鹤书迟。山吐月、水平堤,冷冷玉露湿仙衣”。《天仙子》词文,书法行草,字大如升,运笔流畅自然,字体飘逸潇洒,风格豪放,刻工精湛,不失为书法艺术珍品。

玉皇阁正殿原匾额早已损坏,这是1983年时任最高人民检察院副检察长张苏回蔚县题写的“玉皇阁”。“历古阅今”、“云蒸霞蔚”等匾额是1991年蔚县书法家题写的。1991年县政协会同县政府恢复玉皇阁的匾林,特请县内外书法名手题写匾额、楹联。有“雄姿千秋”、“历古阅今”、“槛外云归”、“云蒸霞蔚”、“目穷千里”等匾额,亦在阁楼檐下悬挂,使古老的建筑焕发青春,愈加壮观。

张苏题写的“玉皇阁”横匾
张苏(1901-1988),原名张若增,号希贤。河北蔚县人。受过中等教育。1927年1月加入中国共产主义青年团,同年11月转为中国共产党党员,是蔚县第一个马克思列宁主义的传播者。

正殿按“明三暗二”格局建筑,外观三层,实为两层,平面呈长方形,上下阁楼均为面宽五间,进深四间。上阁楼四周有游廊,下阁楼有前出廓。

玉皇阁大殿内,正面塑玉皇大帝像。殿内东西北三面墙壁绘有封神榜神像画,绘画风格相承“吴带当风”。画中帝王威严,雷公狰狞,侍者秀丽,场面宏大,人物形象栩栩如生东西,是不可多得的艺术珍品。

6:蔚县——北京。

早餐后出发。车子出了点儿小意外,天气冷电瓶打不着了,正好酒店对面是家修理厂,让师傅帮忙打着车分文不收,蔚县人民好实在!感谢!原路返回北京,没有走京昆堵车走的107省道,圆满、平安地结束了6天大同自驾之旅。总的说来,7天国庆假期还显短暂,不足以表达我们对祖国母亲的热爱,真希望假期再长一些,哈哈!大同SEE YOU AGAIN!

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这张有落日阳光的特别好看!

2017-01-09 14:34

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快乐幸福美满美满!

2017-01-09 16:33

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2017-01-09 16:33

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9顶!

2017-01-09 18:48

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引用 快乐 发表于 2017-01-09 19:51:06 的回复:

回复快乐:谢谢支持

2017-01-09 20:02

引用 就是爱玩 发表于 2017-01-09 19:13:08 的回复:

这些景点我都去过。

回复就是爱玩:

2017-01-09 20:02

引用 兲篙雲淡 发表于 2017-01-09 18:48:35 的回复:

9顶!

回复兲篙雲淡:谢谢

2017-01-09 20:04

引用 快乐 发表于 2017-01-09 19:51:06 的回复:

回复快乐:谢谢

2017-01-09 20:05

引用 熊鸽 发表于 2017-01-09 16:34:30 的回复:

回复熊鸽:谢谢

2017-01-09 20:05

2017-01-09 21:59

引用 duckzhang 发表于 2017-01-09 21:59:42 的回复:

回复duckzhang:谢谢

2017-01-10 10:34

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2017-01-10 11:15

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引用 老丁 发表于 2017-01-10 11:16:36 的回复:

回复老丁:谢谢鼓励

2017-01-10 11:36

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2017-01-10 12:07

引用 綄羙★孤单 发表于 2017-01-10 12:07:57 的回复:

回复綄羙★孤单:谢谢

2017-01-10 12:46

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跟着游

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引用 zhm_jinan 发表于 2017-01-10 13:03:10 的回复:

不错

回复zhm_jinan:谢谢

2017-01-10 15:43

受益匪浅,谢了

2017-01-11 09:03
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2017-01-11 12:36
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2017-01-11 12:37

引用 自在 发表于 2017-01-11 09:03:48 的回复:

受益匪浅,谢了

回复自在:谢谢支持,不客气

2017-01-11 15:49

引用 爽在天涯 发表于 2017-01-11 12:37:00 的回复:

回复爽在天涯:谢谢

2017-01-11 15:50

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好精致啊!

2017-01-13 10:44
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