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2016年12月荆襄巴渝-改变世界历史的古战场

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楼律师 (杭州) LV.18
2017-01-06 21:32 145/2
  • 出发时间/2016-12-29
  • 出行天数/6 天
  • 人物/一个人
  • 人均费用/3000RMB

       这次在旅游最淡的季节出行,不看风景,纯粹是拜访襄阳合川这两处改变世界历史的宋蒙战争古战场。很多人都以为宋朝积贫积弱,其实积贫纯属无稽之谈,宋朝是第一个不以农业税为国家主要财政收入的朝代,此后直到光绪年间中国才再次进入不以农业税为国家主要财政收入的时代。至于积弱,其实也未必然,与之同时代的辽、西夏、金貌似都很能打,都在宋之前亡了。蒙古人横扫欧亚,灭夏灭金,灭国四十,独有南宋,抗蒙几达半个世纪,上帝因此折鞭,欧陆赖以得救。故云宋蒙之战,华夏文明毁于一旦,世界历史因此改变。
       但是此次拜谒之旅却是不得天时,襄阳大霾,重庆大雾霾。所以照片没有美感可言,纯粹就是记录而已。
       本文关于襄阳保卫战和钓鱼城之战的历史取自《细说宋朝》,诸位可以拜读原文。

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       这一天从杭州坐火车转武汉襄阳,晚上住襄阳王府盛和精品酒店

        酒店内部还算干净,房间也不算小,设施也还可以;酒店外边是很接地气的菜场和各类摊店。酒店就在绿影壁边上。

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       早起去襄阳南城墙外走了一下。

       这段城墙应该是后来修复的,否则城墙里不会有店铺。

       这个就是南湖宾馆研山楼,看上去不错。

       荟园位于护城河东南端。

       襄阳城城高池深,号称华夏第一城池。说是方城为城,汉水为池也不夸张。

       然后回酒店附近吃早饭,边上就是襄王府绿影壁。
       襄王府其实就剩下一处绿影壁了,其他建筑全是新建的,所以不必要买票(25元)进去,门外拍照就可。
       第一代襄王是明仁宗第五子朱瞻墡,实际最后一代襄王朱翊铭(与万历皇帝同辈)死于张献忠之手。

       元代泰定年间所铸大钟

       明代襄阳王府门前的照壁,塑于15世纪中叶。用绿矾石浮雕组装,白矾石镶边嵌界而成。壁的主画面,以及壁座、壁顶、壁脊刻龙99条,大的5米有余,最小的只有十几厘米。

       仲宣楼位于襄阳城东南角城墙之上,为纪念东汉末年诗人王粲(建安七子)在襄阳作《登楼赋》而建,因王粲字仲宣故名,又名王粲楼。该楼初建于明,再建于清,此为1993年重建。

       昭明台也称钟鼓楼,为襄阳标志性建筑。为纪念南朝梁昭明太子萧统而建。根据历史记载:“楼在郡治中央,高三层,面南,翼以钟鼓,为方城胜迹。” 1990年在考证昭明台1000多年历史的基础上,重建昭明台,现为襄阳市博物馆。

       襄阳北街

       临汉门,顾名思义,门临汉水。“汉沔津梁”“北门锁钥”是对它作为战略要津的赞誉。城楼建筑在拱券式城门洞上,城楼为清代建筑。城台外有垛墙,内有女墙,台西侧有蹬城马道。

       襄阳城位于汉水中游南岸,始筑于西汉高帝六年,三面环水,一面靠山,易守难攻。
       汉代荆州的首郡首县是南阳郡宛县。南阳郡的地盘因被袁术占领。荆州牧刘表就到南郡所属的襄阳县,设立一个新的刺史衙门。汉襄阳城作为军垒一直使用到唐代。宋时由原土城改为砖城。
       襄阳城被历代兵家所看重,是中国历史上最著名的古城建筑防御体系之一,也是中国最完整的一座古代城池防御建筑。襄阳城总长为7322米,城垣上设置垛堞4000多个,护城河最宽处250米,襄阳城自古就有“铁打的襄阳”、“华夏第一城池”之说。 
       襄阳明清古城墙已申报世界文化遗产。


       襄阳城因宋蒙襄樊之战而闻名于世。
  咸淳四年,蒙古军正式进围襄阳与樊城,宋元战争史上最激烈持久的襄樊之战揭开序幕。次年三月,宋京湖都统张世杰在与包围樊城的蒙军作战中失利而退。七月,沿江制置副使夏贵奉命率水师驰援襄阳,在虎尾洲被阿术击败。吕文德之婿、殿前副都指挥使范文虎前来支援夏贵,也为所败,另驾轻舟才得逃生。吕文德在这年岁末疽发去世,临死深以襄樊城外置榷场为一大失策,长叹曰:“误国家者,我也!”
  咸淳六年,李庭芝接任京湖安抚制置使,把督师解围视为当务之急。岁末,蒙古军在万山筑城,在灌子滩立栅,断绝襄樊向西与向东的水上通道,使襄樊成为粮援不继的孤城。
  咸淳七年,忽必烈下令四川、两淮元军分别出兵,牵制与阻挠南宋军队援救襄樊。六月,范文虎率水师十万往解襄樊之围,在襄樊东南鹿门被夹江而阵的元军击败,他趁夜色逃遁,宋军损失战舰百余艘,伤亡不计其数。
  咸淳八年,元军围困襄阳已经五年。守将吕文焕竭力据守,城中粮食尚有,但食盐、布匹短缺。李庭芝将帅司移至郢州,以便就近救援襄樊。他招募了三千敢死队,派民兵领袖张顺、张贵统领战船百艘,以三舟联为一舫,中间一舟载盐布,左右两舟空其底而有三十名士兵作掩护。
  张顺号竹园张,张贵号矮张,出发前,二张发令说:“此行有死而已。如非本心,即可退去,别坏了大事!”人人感奋争先。夜漏三刻,起锚出发,以红灯为号,张贵领先,张顺殿后,乘风破浪,直冲重围。
  元军战舰密布江面,张顺等持巨斧,断铁索,转战一百二十里,所向披靡。黎明,援军抵达襄阳城下,送来了食盐与布匹等补给,守军士气大增。检点将士,独缺张顺,数日之后,其尸溯流而上,身重四枪六箭,犹被甲执弓,怒气郁勃一如生时。
  张贵率部入援襄阳,吕文焕留其守城,张贵募二士回郢州向范文虎继续求援,回来报告范文虎拟发兵五千。张贵仗着骁勇,由原路杀回郢州,准备带领援兵赶赴襄阳。尽管元军封锁严密,张贵放炮发舟,乘夜顺流,破围突进,元军望风披靡。杀出险境,到龙尾洲,遥望下流战舰隐约,张贵以为郢州援军前来,便举流星火接头,迫近才发现都是元军战舰。
  原来,范文虎派出的援兵因风雨狂暴,退避三十里,失约不至;元军获得情报,反以逸待劳,就等着张贵进入包围圈。张贵出乎意外,拼死力战,身中数十创,终因寡不敌众而被俘。他宁死不降,元军将其杀死,抬到襄阳城下,说:“认识矮张吗?这个就是!”守城宋军一片哭声。援襄努力,至此彻底失败。
  在李庭芝建议下,度宗派人携带诏书、金印入元,进封刘整为卢龙节度使、燕郡王,企图让刘整不为元朝所用。但刘整自陈清白,元世祖忽必烈也用人不疑,南宋实施离间计的企图落了空。
  咸淳九年正月,元军兵分五路,向樊城发起总攻。这时,回回人亦思马因制成能发巨石的回回炮,刚运抵襄樊元军大营。阿里海牙架起回回炮,轰破樊城外郭。
  元军统帅阿术听从部将张弘范的建议,派人用铁锯截断襄阳、樊城之间江中的木柱,焚毁架于其上的浮桥,切断了两城间的联系。樊城成为孤城,在被围四年以后终被攻破。
  守将范天顺仰叹“生为宋臣,死为宋鬼”,在守地自杀。另一守将牛富率死士巷战,渴饮血水,转战而进,杀敌无数,最后身负重伤,投火而死。
  二月,元将阿里海牙再以回回炮轰襄阳,一炮击中谯楼,声震如惊雷,诸将多越城降元。阿里海牙亲至城下招降,吕文焕势穷援绝,遂与其折箭为誓,献城出降。
  至此,长达六年之久的襄樊之战宣告结束,元军取得了宋蒙战争以来空前未有的胜利,牢牢掌握了通向长江中下游的管钥。对宋元两军说来,宋蒙战争前一时期的抗衡均势已被打破,蒙古已占据了绝对的优势。
       南宋王朝,大势已去。华夏文明,在劫难逃。 

       从临汉门可以花2元钱坐轮渡去米公祠,集满10人就发船,所以可以20元包船。

        米公祠,汉江之北,是为纪念北宋书法家,画家,米芾而建。米公祠始建于元朝,扩建于明朝,是襄阳市境内标志性景观之一。
        米芾人称“米襄阳”,“颠不可及”、“妙不得笔”、“与孟鹿门号两襄阳书传千古,共苏黄蔡称四巨子颠压三人”等题词,是后人对米芾书法及人物性格的高度评价。

       我去时米公祠正在维修,所以也没收门票(25元)

       做襄阳坐去十堰的汽车,在武当山下即可,晚上住武当山真武大酒店。

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       武当山镇上演着主路316国道有2路公交车在开202是景区门口到十堰火车站的,票价4元;203是景区门口到武当山火车站的,票价2元;均是无人售票车。
       武当山景区如果一日游,最好坐2程索道,否则还是有点赶的。如果体力好,可以选择索道上,步行下。行上步行下不推荐,自虐者除外。下山建议走明神道,我是走清神道下山的,没什么风景。门票140元+交通车100元。另外金顶单独售票27元,紫霄宫单独售票15元。

        武当山在明代被封为大岳,是皇室家庙”。武当山以“四大名山皆拱揖,五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的显赫地位闻名于世。
       明永乐10年,成祖朱棣命隆平侯张信、驸马督尉沐昕、工部右侍郎郭琎、礼部尚书金纯等率30余万军民,工匠大修武当山
       明永乐21年,历时12年,敕建的大岳太和山大小宫观33处落成。
       明嘉靖31年,世宗令工部右侍郎陆杰提督重修武当山宫观。

       太子坡又名复真观。现基本保持当年规模,是武当建筑群中的一个较大单元。复真观建于明永乐10年,清康熙22年重修。

       九曲黄河墙构思布局及用意都十分巧妙,流畅的弧形墙体,似波浪起伏,气势非凡。

       五云楼高15.8米,是现存武当山最高的全木构建筑。五云楼所处的位置正是一个斜坡,如果开挖山体或填平斜坡,都会违抗明永乐皇帝不开山取材的旨意。于是施工人员想出了“一柱十二梁”的解决办法。所谓“一柱十二梁”,就是在五云楼的一根主体立柱上,支撑了十二根横梁。这一纯建筑学上的构架,是古代木结构建筑的杰作,因而也成了复真观里的一大观。

       转车去索道下站,琼台中观即在此。

       琼台观位分为上观、中观、下观。在元代时,称为“琼台宫”。明清时修葺扩建有24座道院,庙房数百间。至清咸丰六年(1856年),毁于兵火。现已修复部分庙房。

       三清指教所尊的玉清、上清、太清三清胜境。也指居于三清仙境的三位尊神,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。江西三清山也因此得名。

       第一山三字是米芾书写的

       索道上行90元,下行80元,淡季各减20元。

       太和宫整个建筑处于孤峰峻岭之上,殿字楼堂依山傍岩,结构精巧,布局巧妙。始建于明代永乐14年 ,时有殿堂道舍等建筑五百一十间;现仅存正殿、朝拜殿、钟鼓楼、铜殿等。

       紫金城建于永乐17年,沿天柱峰环绕,周长345米,墙基厚2.4米,墙厚1.8米,城墙最高处达10米,用条石依岩砌筑,每块条石重达500多千克,按中国天堂的模式建有东、南、西、北四座石雕仿木结构的城楼象征天门

       金殿为明永乐14年铸成,为中国古代的大型铸件。内有重达10吨的真武铜像。金殿造型壮观,纹饰繁缛,内悬鎏金明珠,设计精巧,犹如木雕。铸造时似已考虑构件的膨胀系数,构件装配比较严密。成吨重的铸件用失蜡铸造法铸造,总重百吨的铸件是运到峰顶装配的。

       因为金殿前面淡季也是人头攒动,拍不到金殿完整的照片。

       从太和宫下山一直走到乌鸦岭

       百步梯

       明神道与清神道在此汇合

       传说,真武大帝到武当山修行。一天,他坐在一棵又高又大的榔树下歇脚。对面几丈远的地方有一棵大梅树,梅树开满了梅花。真武大帝摘了一支梅花,插在榔树上,心里暗暗祈祷:“我若能修行得道,梅枝就在榔树上生根发叶,开花结果;我若不能得道,梅枝就花残枝枯,与我一齐死掉好了。”
       真武大帝坐在榔树附近的岩屋里修行,整日打坐苦炼。他诚心修行一年,梅树就发一条根;他又诚心地修行一年,梅枝儿就发一瓣芽。他诚心诚意修行一年又一年,梅枝儿葱葱郁郁长出了茂盛的枝叶。他修行成功了,梅枝儿就在榔树上长成了大树,结了香果。因为榔树上长着梅树,人们就把这树叫做榔梅树,树果叫做榔梅果。

       南岩为道教所称真武得道飞升之“圣境”,是武当山36岩中风光最美的一处。南岩宫始建于元至元22年至大3年,明永乐10年扩建。位于独阳岩下,山势飞翥,状如垂天之翼,以峰峦秀美而著名。

       龙头香,长3米,宽仅0.33米,横空挑出,下临深谷,龙头上置一小香炉,状极峻险,具有较高的艺术性和科学性。

       从南岩宫返回乌鸦岭,坐景区车到紫霄宫。
       紫霄宫门票15元。紫霄宫和金顶因为单独售票,所以关闭时间比较严格,紫霄宫是5点关闭,需要注意。

       紫霄宫,又名“太元紫霄宫”,位于展旗峰下,明永乐皇帝封之为“紫霄福地”。紫霄殿大殿面阔进深各五间。共有檐柱、金柱36根,排列有序。大殿为重檐歇山顶式大木结构,由三层崇台衬托,比例适度,外观协调。

       逍遥谷2016年下遭水,至今没有修复,也没有武术表演了。
       景区门口202到十堰火车站,晚上的卧铺去重庆

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       昨天的夜火车,今天早上到的重庆火车站,边上就是菜园坝长途汽车站,买汽车票到合川合川汽车站有602路到钓鱼城,百度地图上没有查到,我是打车去的,要价25元。
       钓鱼城门票80元,如果坐景区交通车上后山的话,每人10元。

       钓鱼城,坐落在重庆合川城东5公里的钓鱼山上,其山突兀耸立,相对高度约300米。山上有一块平整巨石,传说有一巨神于此钓嘉陵江中之鱼,以解一方百姓饥馑,钓鱼山由此而得名。钓鱼城南宋古战场遗址至今保存完好。主要景观有城门、城墙、皇宫、武道衙门、步军营、水军码头等遗址,有钓鱼台、护国寺、悬佛寺、千佛石窟、皇洞、天泉洞、飞檐洞等名胜古迹,还有元、明、清三代遗留的大量诗赋辞章、浮雕碑刻。

       钓鱼城内地面建筑基本都是明清的,尤其是一些仿古建筑,那更是近年新建

       内城垣遗址

       东新门在长达36年的钓鱼城保卫战中,是蒙古军的主要攻击点,

       皇洞是排水设施兼暗道,南宋开庆元年(1259年)王坚率军出皇洞,夜袭石子山蒙哥汗驻地,在蒙古众将拼死救护下,蒙哥才得以幸免。

       姜夔的扬州慢用在此处再合适不过了。
       “入其城,则四顾萧条,寒水自碧,暮色渐起,戍角悲吟。予怀怆然,感慨今昔,有“黍离”之悲也“。
       ”自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。渐黄昏,清角吹寒。都在空城“。

       投石机

       飞檐洞为仅能容单人出入的暗道。开庆元年,蒙军夜攻护国门,王坚调军从飞檐洞出击,夹击蒙军两翼,蒙军攻势遂被瓦解。

       一字城直通嘉陵江,长1公里,高5米,底宽4米,既是宋军的运输通道,也是防止蒙古军在江岸集结运动的防御工事。宋蒙双方为此有过数十次战斗,开庆元年一度被攻破。

       石照县衙,1243年迁徙到钓鱼城开始,一直在钓鱼城存在了36年之久。享有“南宋王朝最后一个县政府”之称。

       军营遗址

       钓鱼城沙盘及形势图

       胼手胝足,艰难困苦。

       独钓中原坊

       清代重建的护国寺

       忠义祠与护国寺一墙之隔。祠宇建于明代弘治七年(1494年),由王玺奏请明孝宗立庙祭祀张钰王坚,故原名“王张祠”。稍后,王张祠又经弘治十二年(1499年)、正德十二年(1517年)两度修整。到清初,祠宇毁于兵火。清代乾隆二十四年(1759年)重建,祀余玠、王坚、张珏、冉琎、冉璞5人,并改祠名为“忠义祠”。乾隆三十一年(1766年),江苏吴门陈大文认为:在钓鱼城十万军民生死存亡的紧要关头,由于守将王立与”义妹“熊耳夫人谋划,向李德辉递了降书,才使城中军民得以成活。王立、李德辉、熊耳夫人功德无量,应该祭祀。

       江水千古,民族千古。

       艰苦卓绝,也正是抗日战争的真实写照,蒋公实堪此评。

       千佛岩。
       山形地势,固若金汤。

       钓鱼城多处均有2-3重城垣

       宋三弓床弩:火器之前远射兵器的最高峰。

       南水军码头。嘉陵江上的补给物资可以通过码头和一字城墙运送到钓鱼城内,蒙元军队只能望城兴叹。

       日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。

       钓鱼城就是修在这样的山崖之上,所以直到南宋灭亡,蒙军也没能攻克钓鱼城。

       
       钓鱼城之战
  自宋蒙端平开战以来,蒙古军一再深入四川腹地。巴蜀一失,敌军顺流而下,南宋长江防线就形同虚设,因而构筑长江上游的防务体系,事关抗蒙战争的全局。嘉熙三年(1239年)秋,蒙古大军攻入川东,直指夔门。理宗急命孟珙率师入川救援,宋军在归州、巴东阻击住了蒙军,解了燃眉之急。
  事后,孟珙主张在夔州设立制置副司,协调指挥涪州、万州以下的长江防御,筑起第一防线;在鼎州、澧州屯注重兵,形成第二防线;在辰州、沅州、靖州郴州桂阳军构建第三防线。这一防御体系极具战略眼光,已预计到蒙古军可能迂回大理国,从广西湖南对南宋进行战略包围。
  这年,成都再次被蒙军攻陷,四川告急。次年,理宗决定派余玠出任四川安抚制置使兼四川总领,主持四川军政,置司重庆。这是因为成都地处平原易攻难守,且数度沦陷,凋敝不堪,而重庆依山傍江,扼长江之咽喉,在宋蒙战争中的战略地位明显上升。
  余玠以恢复全蜀为己任,上任伊始就设招贤馆,礼贤下士,广揽人才,王坚、张珏皆入其幕下。早在嘉熙四年(1240年),为避蒙古兵锋,四川制置副使彭大雅筑重庆城时,就在合州钓鱼山筑砦,作为重庆的屏障。余玠入川不久,就采纳了播州冉琎、冉璞兄弟的建议,根据四川特殊的地形条件,在合州钓鱼山依山筑城,积粟治军,迁州城于此,以阻挡蒙古骑兵的攻袭。
  余玠随后又把构筑山城的做法推广到其他州郡,先后建成十余座山城。这些建在四川主要水系上的山城,完整构建起一个如臂使指,气势联络的山城防御体系,在其后抗蒙战争中发挥了重大作用。
  余玠还总结了一套抗蒙斗争的经验,史称余玠治蜀多年,“军得守而战,民得业而耕”,抗蒙形势出现前所未有的转机。他便主动出击,恢复失地。淳祐十一年末,王坚收复兴元府,宋军重新在蜀口之外站住了脚跟。
  宰相谢方叔偏听偏信,在理宗面前胡说余玠飞扬跋扈,居心叵测。理宗于宝祐元年(1253年),下诏召回余玠。余玠对朝廷颠倒黑白的处理义愤填膺,接诏以后,服毒自杀。余玠治蜀,厥功甚伟,赍志而殁,壮士扼腕。川蜀百姓闻其死讯无不悲慕如失父母,好不容易有一个人才,朝廷却轻信谗言,连一个余玠都用不得。
       宝祐元年,他派忽必烈分三路进攻云南,次年灭大理国。宝祐三年,蒙古灭安南,最终完成对南宋的战略大包围。
  宝祐六年,蒙哥汗决定三路攻宋:自己亲率主力四万攻打四川,然后出峡东下;塔察儿领兵南下,进攻荆襄;兀良合台从安南出兵,经广西北上;三路大军会师鄂州,再合力东攻临安
       蒙哥主力入大散关,由利州直取剑门,经过近一年艰苦攻战,岁末打到钓鱼城下。这时四川已大部沦陷,王坚以兴元都统制兼知合州。他到任后就发动军民重新修缮钓鱼城。
  钓鱼城周长十余里,山顶地势平旷开阔,上有充足的水源与足够的良田,军民耕战结合而无后顾之虞。钓鱼山高近四百米,嘉陵江与渠江环绕其南、北、西三面,山腰据险筑起两道而三丈高的城墙,又筑“一字城”直达嘉陵江岸,可安然保持与外界的联系。当时,迁入钓鱼城内避乱的民众多达十余万。
  蒙哥派降将晋国宝前来劝降,被王坚在钓鱼山阅兵场当众处死。开庆元年(1259年)二月,蒙古大军渡过渠江,蒙哥亲自督战攻城,双方攻守战打得十分激烈,但蒙军始终无法得手。四月,蒙古军一度袭破一字城外城,但旋被宋军击退。
  蒙古军旷日持久,师劳兵乏,时值盛暑水土不服,疫疾蔓延。宋军以逸待劳,不时夜袭敌营。南宋政府听说蒙军入川,即派吕文德出任四川制置副使兼知重庆府,负责川蜀抗蒙大局。五月,吕文德率战船千艘驰援合州,遭到蒙将史天泽的邀击,只得返回重庆
  六月,蒙将汪德臣单骑到钓鱼城下招降,城上发飞石将其击死,蒙军士气越发低落。相反,王坚则命守城宋军向城下蒙古军投掷鲜鱼面饼,并致书说:“你们北兵可烹鱼食饼,再攻十年,城亦不可得!”蒙哥见钓鱼城固若金汤,久攻不下,只得安然撤军,命主力转攻重庆,自己则因伤死在退兵途中的温汤峡。临死遗言:“若克此城,当尽屠之。”为了发泄攻城失利的愤懑,蒙古军在护丧所经途中,杀无辜平民二万余人。
  蒙哥一死,各路蒙军先后北撤,南宋政权转危为安。其后十余年间,宋蒙战争未发生过重大战役,这是因为忽必烈继承汗位后,专注于解决内部纷争,也使得南宋国祚延续了20年。 

  蒙哥汗死在钓鱼城下的次年,王坚即被召回临安,后因受贾似道猜忌,景定五年(1264年),郁郁死在知和州任上。此前一年,号称“四川虓将”的张珏接任兴元府都统兼知合州。他原是王坚部将,十八岁就从军钓鱼山,善于用兵,出奇设伏,算无遗策。
  史称张珏接任钓鱼城主帅后,“士卒必练,器械必精,御部曲有法,虽奴隶有功必赏之,有过,虽至亲必罚不贷,故人人用命”。他继续推进耕战结合的防御体系,派兵护耕,教民垦田储粮,不过一二年,就丰衣足食,使钓鱼城在军事与经济上都能立于不败之地。
  其后,蒙古虽将战略重点东移,但双方在四川的交手从未中断过。而钓鱼城的屹立存在,使元军在川东丧失了战略主动权。钓鱼城始终是川蜀战场的中流砥柱,张珏是后期钓鱼城抗元斗争中的杰出将领。
  德祐元年(1275年)五月,南宋政府任命张珏为四川制置副使兼知重庆府,不久,急召他出川保卫临安。但因东下的水陆路均被元军控制,四川抗战也进入最后阶段,驰援临安也绝无可能。次年,临安失陷,张珏趁着元军在四川兵力相对薄弱的机会,继续主动出击。
  正月,张珏派赵安袭击青居城,俘虏元军安抚刘才等。四月,他派张万率精兵驰援重庆,合力攻克附近的凤顶寨。六月,张珏派部将王立出兵收复泸州,捕杀叛将梅应春与元将熊耳,俘虏熊耳夫人。听说益王在福州即位,他便在钓鱼城内辟建皇城,派出百余人前往访寻,准备接来长期抗元。
  十二月,张珏因涪州降元、重庆告急,便命部将王立坚守钓鱼城,自己率军攻入重庆,莅任制帅之职,旋派张万击败涪州降将阳立,收复了涪州。景炎二年(1277年)正月,张珏再派张万联合忠、万二州守军连破元军十八砦,解大宁监之围。
  元将不花率军数万包围重庆,采取围而不攻的战术,同时陆续攻占其周边州郡,使重庆成为孤城。次年,城中粮尽,张珏出战,遭到堵击,被迫退回城中。其将赵安以为难再坚守,劝其出降,张珏不从,赵安便开城降元。
  张珏率兵巷战,独力不支,回家准备饮鸩自杀。家人藏起毒药,劝其逃跑,遂携妻儿登舟东下涪州。途中,他自愧临阵脱逃,打算劈船自沉,被船工夺走利斧,掷入江中。
  船到涪州,他被元军俘虏,押往安西,软禁庵中。至元十七年(1280年),他听说钓鱼城已在去年降元,大受刺激。友人也劝他:“你尽忠一世,报效朝廷,事到如今,纵然不死,如何做人?”他解下弓弦自缢全节。
  景炎元年(1276年)岁末,王立由张珏任命为钓鱼城主帅。接手以后,他加强守备,还攻取了果州的青居城,收复了遂州,进攻铁炉城堡。次年,元军决意要拔掉这颗钉子,一边大举围城,一边遣使招降,王立坚拒死守。也是老天不佑,连着两年秋旱,城内开始断粮,据地方志记载,也出现了“易子而食”的惨象。流亡小朝廷已有三年不通音讯,却传来了张珏被俘、重庆失守的消息。
  钓鱼城内绝粮草,外无友军,围城的元军却日益增多,王立深知已难久守。城内军民知道大难逼近,却依旧同仇敌忾,死无怨言。王立记得蒙哥汗死前扔下那句话“若克此城,当尽屠之”,对部下说:“我们当以死报国,这十几万生灵怎么办?”
  王立收复泸州时曾获熊耳夫人,因其自称姓王,就认为义妹,实为宠室,让他服侍自己的老母。见王立担忧城破以后元军杀戮百姓,熊耳夫人便说明自己真实身份,鼓动他为一城生灵着想。原来她姓宗,与李德辉是异父同母兄妹,愿意说服哥哥上奏元世祖,保证降元以后不再屠城。在熊耳夫人与李德辉的斡旋下,祥兴三年(1279年)正月,王立出降。川蜀最后一个抗元堡垒终于陷落,而元军也确实没有屠城。
  对于王立献降的功过是非,各有各说法,贬之者以为是民族叛徒、历史罪人,褒之者以为是保全生灵、顺应大势。如果说,民族气节是应该坚持的,而元朝统一也是大势所趋,在类似人物的评价上,似乎总会碰到这样的悖论。
  钓鱼城从嘉熙四年(1240年)四川制置副使彭大雅始筑钓鱼山寨,到王立献城降元,前后整整四十年,它始终发挥着抗元堡垒的重大作用。如果说,其前期曾以击毙蒙哥汗而彪炳史册,则其后期则以巴蜀孤城支撑着抗元危局,从而激励振奋起全国的民心,以致后人给以“独钓中原”的高度评价。
       钓鱼城降元的次月,南宋流亡小朝廷也在崖山之战中彻底覆灭。这先后衔接两个事件,标志着挽救宋朝的所有努力打上了最后的休止符。 

拙作

       
       这是20年前的拙作,为襄阳城和钓鱼城又一联


                         钱塘 怀古

       钱塘自古繁华邑 凤起龙翔帝王基
       十万人家临水立 九重宫殿连山起

       每逢佳节满城空 青衫翠袖相倚从
       俱说城西桃柳浓 一湖明玉听晚钟
 
       红雨青烟春未阑 断桥孤山雪已残
       自从帝子幸江南 金谷流觞胜长安

       山河飘摇腰肢软 风骨微弱刀兵卷
       度尽劫波两国欢 从此临淮望中原

       一纸盟书岂可恃 塞北强虏接踵至
       关河百年未收拾 隔江惊闻战马嘶

       钓鱼台下折鞭地 襄阳城头树降旗
       祖生一去越石死 有泪谁向新亭泣

       粤海茫茫哀穷途 吴山悠悠悲狐兔
       秋风萧瑟鬼吟语 六朝明月照平湖

D5

       今天是淘宝上买的武隆天坑地缝一日游。
       草木凋敝,空气污浊,所以武隆的照片几乎没有。天坑地缝这个风景应当坐热气球俯瞰,而不是让游人坐井观天。

       鱼跃龙门

       晚上在较场口下车,步行到解放碑,再到千厮门大桥看洪崖洞。

夜景没有三脚架还是不行

       吃了个接地气的火锅,不辣的那种。

D6

       今天也是在淘宝上买的大足石刻一日游

       古昌州辖永川大足、昌元(今荣昌县)、静南四县,号海棠香国。现在的昌州古城是全新打造,无非是旅行团非得到此一游,上个厕所。

       公元892年,昌州刺史,静南军节度使韦君靖,首先在北山凿造佛像。第一龛便是毗沙门天王。
       毗沙门为梵语,意为多闻。在佛教的四天王天中,毗沙门为北方的多闻天王在藏传佛教中认为他是五方佛中宝生佛的化身,在汉传佛教里他是观世音菩萨的化身。

       释迦牟尼佛龛。正壁刻释迦摩尼佛坐像,左右肋侍二菩萨二弟子,十方诸佛,天王力士相伴。上悬覆莲,左右各有一身飞天

       千手观音,凡是10只手以上的都叫千手观音。

       内有蔡京所书的《赵懿简公神道碑》及范祖禹所书的古文孝经。

       观水中月之观音像为唐代著名画家周昉首创。其后迅速流行于世。
       此像头戴宝冠,上着荷叶短披衫,裙裾飘扬,披发散垂于双肩,袒胸露臂,璎珞蔽体。披帛飘展。极富动态飘逸之感。

       诃利谛母龛。
       据说,古印度王舍城有位美丽的牧牛姑娘,能歌善舞。一次在庆祝独觉佛出世而举行盛大集会时,赴会的五百个人明知牧牛女已身怀有孕,却偏偏要强迫她起舞。致使她的胎儿坠地而死,后来她又被丈夫遗弃。她满怀悲痛,发下毒誓,要在来世投生王舍城,吃尽城中幼儿,遂自杀身亡。后来她果然投生王舍城,为药叉神将婆乞多之女,名叫“诃利谛母”。她与魔鬼半子迦结婚,生了五百个儿子。诃利谛母原是个恶神——母夜叉,是五百鬼子之母,俗称“鬼子母”。她不忘誓言,每天定要去吃别人家的小孩,故又叫“暴恶母”。
       此事惊动了释迦牟尼,为解救王舍城的无辜幼儿,决定以慈悲之心,教化鬼子母。释迦牟尼赶去劝她,但她根本听不进去,不愿改恶从善。释迦牟尼见劝化不成,心生一计,趁她外出去吃别人孩儿时,把她五百个儿子中最心爱的一个藏了起来。鬼子母回来后发现少了一个孩子,十分想念,整日痛心嚎泣。释迦牟尼乘机教育她说:“你要将心比心,你有五百个孩子,仅失去一个,就如此悲痛,你每天都去吃别人家的一个孩子,人家做父母的能受得了吗?”鬼子母如梦方醒,幡然悔悟,再也不吃别人家的小孩了。她从此改恶从善,还保护天下所有的小孩都长大成人。她后来皈依佛门,并作了护法神。中国民间因其是个多产母亲,以鬼子母为守护幼儿的慈悲女神,便常将她作为“送子娘娘”或“送子观音”来礼拜。

       北宋摩利支天女龛。摩利支女神为佛教护法菩萨,意为光明,所以在藏地被称为光明天母。

       南宋绍兴年间的数珠手观音,又称媚态观音。

       南宋绍兴年间的水月观音窟。

       经幢

       孔雀明王窟

       弥勒下生经变相

       唐末的观无量寿经变相


       下午参观宝顶山石刻。
       名僧赵智凤于此建石窟寺,历时70余年建成。宝顶山是佛教圣地之一,有“上朝峨嵋,下朝宝顶”之说。

       据《蜀中广记》中记载:“大足县,唐乾元二年与昌州同置,取丰足之意也;或云,宝顶山有巨人(佛)迹。”

       柳本尊名居直。不知父母,是由嘉州(今四川乐山)的一名官吏收养的。养父死后,以柳为姓氏。后出家,前往弥牟、广汉成都新津等地设教坛,弘扬密教,专持大轮五部密咒,苦修炼,成正果,为信徒、弟子鼓吹得神乎其神,成为贤圣祖师。
       赵智凤青少年时代生活环境、出家情况、人生道路、追随的地方宗教等,与柳本尊相近,终于成为柳的传人,于是在宝顶山建造了“柳本尊十炼图”,还留下柳氏传碑一通。
       赵智凤于孝宗淳熙六年返乡后传密宗柳本尊法旨,承持其教,命工首建圣寿本尊殿,因名其山曰宝顶。发弘愿,普施法水。按密宗道场的格局,精心设计,巧妙安排,在宝顶山“U”形沟中一次性雕琢了上万躯佛像。继承弘扬密宗柳教,清苦70余年,营造了宏大的宝顶石窟密宗金刚部道场,使宝顶山成为巴蜀密宗中心,宝顶石窟成为中国石窟艺术史上的一座丰碑,1999年列为世界文化遗产。

       这就是宝顶山石刻未完工的雕像,或因才尽,或因战火。

       地狱经变像上方刻有十斋日佛,他们可为活人提供祈福免灾的机会,日念其千遍,可免坠地狱。对应下来刻了十大冥王,十大冥王的左侧刻有一速报司,右侧刻有一现报司,从而构成阴曹地府的十二殿。在十大冥王的中间端坐着地藏王。他手托摩尼宝珠,宝珠放出六道佛光,其中两道上天,两道入地,以示其智慧之心上至天堂,怜悯之心下及地狱,他在关注着地狱里的一切受苦众生。据佛经说:地藏曾在佛前许下宏愿-----地狱不空不证菩提,我不入地狱谁入地狱!表达了地藏王要度尽六道众生的坚定信念。因此,在佛门之中,他以“大愿”而著称。

       在刀船地狱的上方,雕刻了一位美丽的农家养鸡女的形象。她发髻双挽,面带微笑,掀开鸡笼放鸡出来。首先出笼的两只鸡在争啄一根蚯蚓,其他的鸡都在争光恐后地往笼外钻。
       这就是地狱变中生前的果,而进入刀船地狱就是身后的果。

       截膝地狱:有一男一女持杯捧坛,正在劝一比丘饮酒。酒香诱人,比丘心里想喝,但又怕犯戒,所以侧着身子,手半伸半缩,想接又不敢接,其形象极为生动有趣。工匠师通过对他形体细微动作的刻画,充分表现出了比丘的矛盾心理,让人一看就知道面对这杯酒,他正在做激烈的思想斗争。下面有一劝酒男子被反绑着,一鬼卒正抓住他的脚踝,举刀砍其膝;一沽酒女被拔舌,剜眼、砍手、截足,令人怵目惊心;另有一青年男子酒后乱伦,杀父淫母,母与外人共通,又担刀害之。入地狱后项戴枷锁,枷上写着“三为破斋并犯戒,四为五逆向爷娘”,这男子指着一行字“不信佛言,后悔无益”。据《大藏经》言──佛告迦叶:善哉,不饮酒者是我真子,即非凡夫。善饮酒者,或父不识子,或夫不识妻……或姊不识妹,或不识内外眷属……

       大方便佛报恩经变相。
       正中刻正在说法的释迦佛像,左手持钵,右手结说法印,头顶出毫光,光中现“五趣”图像和忉利天宫。佛前立一碑上刻《三圣御制佛牙赞》,三圣是宋太宗、宋真宗、宋仁宗。碑左刻“惟有吾师金骨在”,右刻“曾经百炼色长新”。
       造像以佛弟子阿难入城化缘为导线展开——
       一日,释迦在阿闍崛山中聚众说法,弟子阿难入城化缘,于王舍城外遇见一青年男子,因供养父母家产荡尽,却仍平担着双目失明的老父母沿街乞讨。要得三个饼,好的两个供给父母,坏的那个还舍不得马上吃,而是别在腰间,留着以防下一顿没要到食物时,给父母充饥。阿难正看得感动,有六师外道迎面而来。六师外道(是指当时与佛教对立的六个哲学派别)。他们指着这个青年男子,用讥讽的口吻对阿难说:你老师自称有大德,却舍弃双亲,丢下妻儿不顾,独自到深山修行,实在是一位沽名钓誉之徒,还不及这位乞丐有孝心!他们一边诽谤释迦牟尼,一边侧目微哂,手舞足蹈,击板踏歌,表现出各种生动活泼的体态。六师外道中有一尊优美的“吹笛女”。她纤手着笛,偏着头,双目微闭,神情凝聚,正撮口横吹,独自陶醉在悠扬的笛声之中,对释迦牟尼的说法与教诲置若罔闻。吹笛女手上弧行弯管的笛子叫弓笛,它比直管笛子的音色更为浑厚柔和。
       阿难听了六师外道之言,半信半疑,神情尴尬地返回山中问老师:佛家可有孝乎?释迦道:此话非尔等之言,该从何而来?阿难道:为六师外道之言。于是,释迦牟尼召集三千大千世界诸佛菩萨,大放五色光明,为说《大方便佛报恩经》,以正视听。
在释迦像左右刻11则释迦行孝故事。
       1.“释迦因地鹦鹉行孝”
       2.“释迦因地行孝剜睛出髓为药”,
       3.“释迦因地行孝证三十二相”,
       4.“释迦因地舍身济虎”,
       5“释迦因地割肉供父母”
       6.“释迦因地雁书报太子”
       7.“释迦因地剜肉求法”,
       8.“释迦因地为睒子行孝”,
       9.“释迦因地舍身求法”,
       10.“释迦佛诣父王所看疾”,
       11.“释迦牟尼佛为末世众生设化法故担父王棺”
       由于石刻岩面的限制,这龛造像中的每一个故事工匠师们都是只选取了其中的一个典型情节来概括故事的全部内容。

       父母恩重经变相,是宋代“援儒进佛”最好阐释。用十组连环浮雕造像展现了父母千辛万苦养育子女成长的整个过程。

       释迦涅槃圣迹图

       孔雀明王经变窟
       石窟造像坐北向南,贴金彩画,开凿于南宋。

       九龙浴太子,左右侧有二天王各用一手捧金刚台。左侧天王用右手指地,右侧天王用左手指天,暗示太子自称“天上地下,唯我独尊”。金刚台前为一半圆形石池,贮接流水。池旁凿九曲涧,导池水过释迦涅佛注入南壁前玄极井内。在大龙头上方,还刻有八个小龙头,均伸出崖面,目瞪口张,作椭圆状排列,互相对称。龙头周围,镌刻有祥云及山石。

       千手观音雕凿于南宋中后期,该造像在88平方米崖面上刻有830(2009年以前一直盛传的数字是1007)只手、眼,集雕塑、彩绘、贴金于一体,状如孔雀开屏,金碧辉煌。

       华严三圣主尊为毗卢遮那佛;毗卢遮那佛最重要的助手文殊菩萨、普贤菩萨为左右侍俸着。《妙法莲华经》是由文殊传授而来,由普贤传授下去,文殊、普贤二菩萨协助释迦佛弘宣此经,故供奉释迦牟尼的寺庙大殿中,文殊、普贤常立于佛陀两侧,成为佛的左右胁侍。

       在九大护法神下面,还刻有十二生肖,以示护法神昼夜24小时都在坚守岗位,发挥职能作用。

       禅宗牧牛图又名普明禅师牧牛图,又名禅宗十牛图,以牧牛来譬喻禅修。

       第一组“未牧”。
       第二组“初调”。
       第三组“受制”。

       第四组“回首”。
       第五组“驯服”
       第六组“无碍”
       第七组“任运”。
       第八组“相忘”
       第九组“独照”

       第十组“双忘”。

       报恩圆觉道场窟门进口右侧,有一只蹲伏于地,作怒吼状的守门石狮

       《圆觉经》说:一时婆伽婆入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来,光严住持。是诸众生清净觉地,身心寂灭,平等本际,圆满十方,不二随顺,于此三境,现诸净上,时文殊、普贤等十二大士,次第请问因地修证之法门。佛一一答之。
       据《圆觉经》,窟正壁并列圆雕三身佛像。中为法身佛,即毗卢遮那佛;左为报身佛,即卢舍那佛;右为应身佛,即释迦牟尼佛。窟两壁为十二圆觉菩萨,左壁六尊像由里至外依次是:文殊师利菩萨,普眼菩萨弥勒菩萨,威德自在菩萨,净业障菩萨,圆觉菩萨;右壁六尊像从里向外依次是:普贤菩萨,金刚藏菩萨,清净慧菩萨,观音菩萨,普觉菩萨,贤善首菩萨
       然后在供台前,圆雕一菩萨,面对正壁三身佛像,背向窗口,低头合掌,跪于莲台上。以此表示十二菩萨中其中的一个正在这里轮流向佛禀明修行经过,乞请佛祖说法。

       最为奇妙的是,雨季里,当观者进入洞中,能听到“叮咚!叮咚!”的滴水声。奇怪的是只闻其声而不见其形。仔细观察才发现在右壁刻有一形象古朴,手持巨钵的老僧,水是从窟顶隐藏的渠道经龙口滴入钵内,再由此注入暗沟排出洞窟的。

       玉帝和王母

       左山神,右老子,这个有点乱。

       从后山出来需要坐5元一人的面包车返回景区大门口。

       散团在洪崖洞,打车到菜园坝长途汽车站,取前天在合川重庆汽车上落下的手机。然后趁剩余的一点时间坐了一次长江索道。辗转问路上新街地铁站,六号线转三号线到机场。

我所拜访过的世界遗产

长城(八达岭、嘉峪关、黄崖关)
明清皇宫(北京故宫)
明清皇家陵寝(明十三陵、明孝陵、清东陵
中国丹霞(江郎山)
中国南方喀斯特(云南石林广西桂林重庆武隆)       
大运河(扬州以南段)
丝绸之路河南陕西甘肃段)
                                  北京
颐和园
天坛
                                  河北
承德避暑山庄及周围寺庙
                                  陕西
秦始皇陵及兵马俑
                                  甘肃
莫高窟
                                  山东
泰山、岱庙
孔庙、孔府及孔林
                                  安徽                             
黄山
                                  湖南
武陵源风景名胜区
                                  四川
九寨沟风景名胜区
黄龙风景名胜区
青城山都江堰
                                  重庆
大足石刻
                                  湖北
湖北武当山古建筑群
                                  青海
                                  西藏
布达拉宫、罗布林卡、大昭寺
                                  云南
丽江古城
三江并流
                                  山西
平遥古城
五台山
                                  江苏
苏州古典园林
                                  福建
武夷山
土楼       
                                  河南
龙门石窟
安阳殷墟
登封"天地之中"历史建筑群(少林寺塔林
                                  香港
                                  澳门
澳门历史城区
                                  广东
开平碉楼与村落
                                  江西
三清山风景名胜区
                                  浙江
杭州西湖
                                  泰国
素可泰历史城镇及相关历史城镇
阿育他亚(大城)历史城及相关城镇
                                  柬埔寨
吴哥窟
柏威夏
                                  马来西亚
马六甲乔治
                                  印度尼西亚
婆罗浮屠寺庙群
普兰巴南寺庙群
巴厘文化景观:展现“幸福三要素”哲学思想的苏巴克灌溉系统
                                  老挝
                                  尼泊尔
加德满都谷地(加德满都帕坦和巴德冈王宫广场、猴庙与博达哈大佛塔和苏帕提纳烧尸庙)
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                                  斯里兰卡
锡吉里耶古城
丹布勒金寺
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布拉格历史中心
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引用 楼律师 的图片:

2017-01-11 00:32

这三处都去过,重新学习

2017-01-13 21:39
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