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春节吴哥游

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squalljx LV.2
2017-02-10 09:37 541/2

游记中的图片为本人个人所有,如需转载请与本人联系

2017年春节终于去了小时候历史课本上说的吴哥窟,去看中国人民的老朋友西哈努克亲王的故乡。出发前做了深刻的功课,看完了蒋勋的《吴哥之美》,买了本日本大宝石出版社的《柬埔寨和吴哥寺》(ps.这本书买的太对了,当地的地接导游对中国人的认识还停留在,下车拍照,上车去下一个景点的概念上,好多寺庙里的看点都没讲到,多亏我提前做了功课),还有本《印度神话》了解神话背景很有必要,否则到时候会对那些门楣和墙上的浮雕一头雾水的。两部印度史诗《罗摩衍那》和《婆诃婆罗多》在网上有下载,很有必要看看

这本书去之前看看,去的时候随身带着,绝对没错,没有导游一样玩的妥妥的。

第一天和第二天

第一天,大年三十赶到北京机场和领队汇合,初一凌晨1点半飞往暹粒,红眼航班最烦人不过,吴哥航空的飞机不大,机上座椅比海航差很多,除了坐没有其他功能,飞机餐也很可怜,除了白水都收费,甚至连毯子都收费(100多块人民币),所以上去就睡吧。早上五点多到达暹粒机场,终于碰见了传说中明着索贿的柬埔寨海关,十元RMB保平安,迅速过关。

真心热啊,出来后迅速由冬天转换为夏天模式,和当地地接导游接头后上大巴奔赴酒店吃早饭

中国应该算是土豪酒店了,装修和家具都是黄花梨木

吃完饭被告知下午两点再回来补觉,先看市内景点去,国王行宫,姐妹庙,新庙。如果自由行的话这些景点就不要去了,纯浪费时间,来吴哥不都是奔着古迹去的吗

下图是姐妹庙,这是当地做生意的人走过路过都要拜的庙,香火很是旺盛,拜佛都是用莲花,庙后就有莲花卖

这就是卖莲花的,全是花骨朵

赶上当地有人拍婚纱照,当地民族婚礼服装很有特色,伴娘长得不错,当地人的特色就是瘦

满大街的鸡蛋花

推小车卖冷饮的小哥

国王行宫真心没意义,还不如中国随便一个土豪的家更有气派,不过,行宫前的花园的大树上有无数大蝙蝠,很是壮观

拍婚纱照的也转战到公园里了

柬埔寨的学生一天只上半天学,半天回家,孩子们下学的表情都很好

然后奔赴新庙,这个寺庙里有个小亭子里面是红色高棉时期里被杀者的头颅。寺庙里有好多小和尚,这里的小孩要先到寺庙里出家五年,五年后要是与佛有缘就继续当和尚,无缘才能还俗。在寺庙里会学习一些以后的生活技能,比如盖房子和制作家具

现代柬埔寨寺庙大门的风格基本都是这样,山型的,很多镂空雕。

这个小亭子就是罪恶馆,里面全是骷髅💀

柬埔寨的小和尚,男孩都要出家一次。寺庙都是由百姓捐钱建造的,同时靠百姓捐钱供养。寺里还养着很多无依靠的老人,充当养老院的作用

看完新庙回酒店睡觉,红眼航班就是不爽啊。不过这家酒店还是相当不错的,在这里住了四个晚上

第三天

今天第一站是塔普茏寺。早上一大早就奔赴塔普茏寺,出国前专门把古墓丽影下载下来看了一遍。它是由阇耶跋摩七世在1186年建立的寺庙。最初是阇耶跋摩七世为其母亲建造的佛教寺院,后被改为印度教寺院,里面的佛像都被印度教徒破坏了。塔普茏寺是吴哥窟建筑群中最大的建筑之一。包括260座神像、39座尖塔、566座宫邸。考古学家们解码寺中一块梵语石碑后得知,当年覆盖了3140个村庄,维持寺庙运作须花费79365个人力,包括18名高级牧师、2740名官员、2202名助理和615名舞蹈家,内有一套重达500多公斤的金碟、35块钻石、40620颗珍珠、4540颗宝石……作为吴哥最具艺术气氛的遗迹,塔普茏寺吸引力在于,跟其他寺庙不同,他几乎被丛林所吞噬。

这种四面佛造型的标志性的塔门及其后面的寺院,他的建造者都是阇耶跋摩七世。是一位颇具传奇色彩的国王。他的一生曾有三次做国王的机运,但前两次,他都放弃了。最后一次,在他近六十岁时,他眼见外敌入侵,国土沦陷,举国上下,生灵涂炭,为了江山社稷与千秋大业,他不得不扛起重振帝国兴盛之大旗,终于还是登上了帝王台(执政时期1181-1201)

局部放大看一下

进入塔普茏寺寺大门后还要走好一段路才到寺庙。路上都是这种参天巨木,白色笔直光溜溜的树干,导游说这是木棉树,高大粗壮但是没用,里面是空心的,不能当木材。

这才是塔普茏寺的大门,这地方地处亚热带早上9点的阳光就已经非常刺眼

由于舍弃了神山式的结构,这里就成了热带雨林的天下:如蟒蛇般的树根,爬满塔布茏寺里里外外,深入建筑中,目前除了几处有名的大树,基本都已经被清理了,想看爬满树的寺庙请看后面的崩密列。寺内倒塌了的石塔和围墙这一堆那一堆,挺身而立的大树东一棵西一棵,使原来规矩的寺院成了迷宫。这奇特的景观形成于自然与人文的完美结合。

大门门楣上的浮雕风化比较严重

进了大门就能看见寺院的正体

廊壁外的女神像,身材很好。塔普茏寺由于被各种植物缠绕,雕像和浮雕损毁比较厉害,在这么牛的各种树包围下建筑主体还能保持这么完整已经是奇迹了。

倒塌的廊下各种女神

青苔长满在倒塌了的走廊上,背后走廊的东墙上的佛像已经只剩下一个印记了

这颗巨树成功摧毁了围墙

这个建筑在古墓丽影里有,当时还爬满这棵树的根,现在建筑实在撑不过去了,根被截了,还加了个架子

塔普茏寺里大树丛生,刚发现时基本被埋没了,现在地上还是蚯蚓一般爬满树根

一棵侵占了屋顶的巨大木棉树,现在地下加了支撑防止进一步破坏。可能是多少年前鸟粪的杰作,巨树和建筑共生的景观也就这里和崩密列有了,不过崩密列更壮观(代价是建筑物损毁更厉害)

寺里小塔的内部,整个塔都是石块堆砌的,历经千年还矗立着

巨树和房屋的共同体想找个没人的时候真难

一棵绞杀榕爬在房子上当起了遮阳伞,满满的古墓丽影感,回头看看劳拉是不是在附近找小孩

难得的一面墙壁上女神像和浮雕比较完整,高棉族的女神各个身材比例都很棒,墙上的浮雕花纹像是绣上去的一样,很精美,虽然是旱季屋顶上还是有一层青苔

回音堂是个塔的内部,里面很有意思,贴着墙壁敲击胸口就能听到很响亮的通通声,说话或者别的声音则不会有回声。墙壁上有很多小孔,据说当时嵌满宝石。又又有一说是固定墙体抹灰的孔洞,要不直接把灰浆摸上去比较容易脱落。我觉得从一个学建筑的人的角度来看第二种更有可能

又一颗盘踞屋顶的木棉树,树根瀑布一样倾泻到地面上,古墓丽影里也出现了

门框上的浅浮雕非常漂亮

这棵树树根都插入到房子里了

这是这里保存比较好的一个门楣浮雕了

从长满厚厚青苔的院墙走出塔普茏寺,3,4公分厚的青苔很有沧桑感

奔赴下一站比粒寺

比粒寺位于东梅奔寺的南侧约1.5公里的地方,也是一座金字塔式建筑,通东梅奔寺建造在同一时期,但规模比其巨大。比粒寺是进行火葬仪式的地方。 比粒寺(PRE RUP)为古代皇族火化变身为神之神殿,又称变身塔。可以看到烧焦过的痕迹,千年前在此举行仪式,定是达官云集,不能随便进入的。是典型塔山建筑,基座上建造砖塔。

比粒寺是由罗贞陀罗跋摩二世建造,建于公元961年,这位伟大的君主在他的晚年修建了比粒寺以及女王宫(Banteay Srei)。就像女王宫并不是给女王或者妃子住的一样,变身塔也不是什么可以幻化为神魔的地方,而是罗贞陀罗跋摩二世自己造的主庙。但是由于罗贞陀罗跋摩二世在公元961年才开始建造比粒寺,而他又在968年就驾崩了,因此君主自己并没有看到塔的完成。相反倒是有种说法,比粒寺成了君主火化的场所。比粒寺很可能为罗贞陀罗跋摩二世进行过火化仪式。其次,要说到比粒寺的结构了。公元1000年前的吴哥寺庙多为砖墙结构,且多为红砖。这种火红的颜色在太阳的照耀下,显得很火热,让人不得不相信这曾经是君主的“火葬场”。

这个方方正正的坑据说就是火葬的地方

这是比粒寺最上层一个塔的门楣,这个骑在大象身上的是印度教里的水神瓦鲁纳,大象两边张着嘴吐出水的是马卡拉也是水神的坐骑。柬埔寨的吴哥王朝是治水者得天下,吴哥王朝立国时就修建了两个大水库用来缓解湄公河洞里萨湖每年雨季发大水,所以寺庙里水花翻腾的浮雕不少。

下面这个门楣上吐口水的是卡拉卡拉:象征“时间”的神。大多数的卡拉雕像只有面孔,少数出现了胳膊。在印度神话中,卡拉是一个贪吃的怪物,最后连自己的身体也吃了。在“搅拌乳海”的神话中,卡拉混进修罗队伍抢吃了长生药,被月亮和太阳发现,告诉了比湿努神,比湿努神砍下了卡拉的头,因为长生药刚到喉咙,卡拉的头得以保留。生气的卡拉吞下了太阳和月亮,但是因为没有身体,太阳和月亮又漏了出来,而这就是日食和月食的来历。卡拉在许多古迹的塔门和门楣的浮雕中都可以看到,而且经常与其他动物一起组合出现。

下图是这里最大的看点之一,保存比较完好的印度教三大主神梵天的二老婆莎维德丽(一千多年在这风吹日晒还能看出来,不错了)。和梵天一样有四个头,四只手分别拿着四个法器

身材很好的狮子,在背面下去的路两侧,正面就不要看了,被破坏了

这个骑着三头神象阿拉瓦塔的是因陀罗,他的称号比较多:雷神、天帝、帝释天,相当于中国道教神话里的玉皇大帝,不过比较悲催的是印度教里比他厉害的神太多,主神就有三个啊。看过CLAMP的漫画《圣传》没,里面那个帝释天就是他。

从比粒寺出来一个染着黄头发的当地小哥在作画卖画

接下来去的是龙蟠水池,由阇耶跋摩七世建于十二世纪末,用途是医院。龙蟠水池原为医治美人的寺庙疗养所,中间的大水池四方各连有一个小型水池,大水池的水通过四个方面的雕塑的喷口流入小水池,北方为象,代表水;东方为人,代表土;南方为狮,代表火;西方为马,代表风。当时在大水池的池底种满有医疗作用的草药,待雨季到来,池内水涨,药水就会流入小水池中,而人们认为四个池中的药水疗效不同,所以根据每个人病情的不同,再把病人安排到不同的水池里,其实就是泡药澡。

去龙蟠水池得先通过一个大湖,只有一个不宽的长长的木桥

这是正脸全景,当时太阳已经很强了

这个是中央主塔,周围有两只蛇神那迦。七头神就是蛇神那迦,印度教崇拜蛇,那迦更被当做不死的象征。西方医神也是手持蛇杖,这两点倒都与蛇有关

这个主塔和四个出水口雕刻还是很精美的,但是据说前几年发大水下面地基不稳为了防止有人踩踏造成塌陷,现在已经不让近处参观了,只能用长焦拍照,出门带上FE70-200/4旅游虽然沉,但是关键时刻很有用

四行的出水口之一

雕刻还是很精美的,也是长焦拍的

接下来顶着中午的太阳去圣剑寺

圣剑寺是阇耶跋摩七世在1191年为供奉自己的父亲而修建的,又是座融合佛教和印度教的寺庙。据说当时大吴哥城正在修建,这里就成了国王临时的住所,也就是他举行朝拜和读书的地方。在寺中东侧院子里曾有一块碑铭,是阇耶跋摩七世的儿子所写,现存放angkor Conservation内。据碑文记载阇耶跋摩七世与暹罗的战争取得胜利后修建了这里。

到达寺庙前要走过长长的引道,两侧是这种湿婆神风格的短柱,短柱上的佛像在阇耶跋摩七世死后被印度教徒破坏了

短柱上的浮雕,印度教的狮子还在,上面佛像早就被破坏了。狮子是导游说的,可我看着怎么都是毗湿奴的坐骑金色大鹏鸟,有翅膀的人身大鹏,迦鲁达

圣剑寺正门,三座塔门

塔门的门楣浮雕很有意思

看不清?放大一点。这是印度史诗《罗摩衍那》里罗摩与魔王的战斗,楞伽岛十首魔王罗波那劫走罗摩的老婆悉多,罗摩与猴国结盟,猴王坐下有一神猴哈努曼神勇异常,(据猜测可能为中国西游记孙悟空原型之一)在神猴哈奴曼及猴群相助下,终于战胜魔王,救回悉多。浮雕里右侧战车上有很多头和手臂的是魔王,左侧张弓射箭的是罗摩。罗摩的战车下下面有很多猴兵,魔王车轱辘下有很多恶魔,他们在打仗,天空中也有猴子和恶魔在战斗,还有只猴子跑到魔王身前。门楣外层是一条五头大蛇,五个头在左侧

下图是迦鲁达最大最完整的雕像,在大门外墙的左侧。迦鲁达,金色大鹏鸟,大蛇那迦的天敌,曾一人闯入因陀罗的天宫抢夺神酒“苏摩”。打败所有天神后被毗湿奴收为坐骑。是吴哥上镜率最高的几个角色之一。人身、鹰头鹰爪鹰翅,比湿努神的坐骑。传说伽鲁达与那迦是天敌,伽鲁达的母亲一直被那迦蛇族所统治,伽鲁达要求自己和母亲的自由,蛇族的条件是要用长生不老药交换,于是伽鲁达上天庭,打败了群神和蛇族,夺得了长生不老药,最后被比湿努神拦下,并被收为坐骑。有此渊源,伽鲁达和那迦总是以互相打斗的形象搭配在一起出现,伽鲁达常是站在那迦背上,有时手里还抓着那迦的尾巴。

圣剑寺塔门内部

圣剑寺内的墙上浮雕和阿普莎拉女神非常完整

寺内的房屋建筑保存的也比较好,这是通往后部的走廊

门框上精美的浮雕

这里的门廊,门框高度逐渐降低,小心碰头。这是为了让参拜的人低下头对神保持尊敬,不尊敬就碰头

门框上阿普莎拉女神的舞蹈

这个有着巨大圆柱子的二层建筑据说是个图书馆,是圣剑寺的标志。他是吴哥唯一保存的二层楼建筑物还有圆形柱子的建筑物

二层楼对过是放宝剑的高台,楼梯很陡,有一对保存完好的石狮

走廊里保存完好的手持金刚杵神像

下午去吴哥通王城,此行的目标之一巴戎寺就在古城正中央。但是吴哥通王城早在元代就有记载了,当时元朝使臣在他的《真腊风土记》中这样说:城郭
州城周围可二十里,有五门,门各两重。惟东向开二门,馀向皆一门。城之外巨濠,濠之外皆通衢大桥。桥之两傍各有石神五十四枚,如石将军之状,甚巨而狞。五门皆相似。桥之阑皆石为之,凿为蛇形,蛇皆九头,五十四神皆以手拔蛇,有不容其走逸之势。城门之上有大石佛头五,面向西方。中置其一,饰之以金。门之两傍,凿石为象形。城皆叠石为之,可二丈,石甚周宻坚固,且不生繁草,却无女墻。

下图是护城河的这边,远处四面佛塔门就是吴哥通王城的城墙和大门,我们在这边下车步行过桥,城门很窄一次只能过一辆车。护城河桥头就是九头蛇神那迦。桥左边是修罗(印度教众神),右边是阿修罗(恶魔),这是个非常有名的搅拌乳海的故事,在吴哥很多浮雕及门楣雕刻中经常出现。

很久以前修罗和阿修罗都和人类一样,也会死亡,不论他们法术多高都逃不过死亡的威胁。他们因为害怕自己的灭亡而人心惶惶,有一天毗湿奴想出了一个办法,如果可以去搅拌大海也许就能产生很多营养,从中说不定能提炼出长生不老的妙药来。这个想法很快就得到了阿修罗和修罗的一致赞成,他们决定去试试。他们请毗湿奴变成大海龟驼着曼荼罗山沉到海底,用那迦王瓦苏基的身体作为绳子捆住山峰,修罗和阿修罗分别站在海的两边各抓住大蛇的头尾,来回用力的摇动山峰。就这样他们不停的搅拌了千年,海水开始慢慢的变成奶,里面诞生出了很多珍宝。首先现身的是一个美丽的女神——拉克西米,就是后来毗湿奴的妻子。之后海中又出现了仙女阿仆萨拉蓝跋,她是所有阿仆萨拉中最漂亮的,她一出现就被乾达婆抢走了。紧接着出现的是酒神苏摩、白马乌蔡什罗婆和魔石司考图跋,因为阿修罗讨厌苏摩所以酒神加入了修罗,白马被因陀罗据为己有,魔石成了毗湿奴胸前的饰物。之后出现的大白象伊罗婆陀成为了因陀罗的坐骑。华丽的神树帕里贾塔也被因陀罗拿走了,接着就是阿修罗和修罗们一直期待的神医檀般陀里,他的碗里装着长生不老药,但是他并不是最后一个,之后出现的是带来灾难的毒气,在世界将要毁灭时,湿婆出面吞掉了所有毒气,湿婆的脖子从此变成了青色。
等到危机解除,阿修罗和修罗就开始抢夺神药,毗湿奴变成美女骗到了神药后和所有修罗们一起消失了。只有一位叫罗喉的阿修罗看到了他们的去处,他假扮成修罗的摸样,喝到了神药,但是在喝到药的刹那被太阳神与月亮神揭穿了真面目,毗湿奴马上砍掉了他的头。虽然他还来不及咽下神药,身体死去了,但他的头还是因为含着神药而永生了。他的头因为怨恨太阳和月亮总是想吃掉他们,但是没有身体的他每次吃掉了太阳和月亮也咽不下去,还是会吐出来,所以就有了日食和月食。由于这件事情而结怨的修罗和阿修罗便开始了永不休止的战争。(总结一下这次事件,最春风得意的要算因陀罗和毗湿奴了,他们得到的东西最多,最夸张的是还有个老婆拿,最亏的就是可怜的阿修罗们了,起先什么都不要,后来想要的也没要到,白忙活了千年。)

这边拿着蛇头的是阿修罗

最后这个阿修罗法力最强所以头最多,印度神话头越多胳膊越多的恶魔越厉害

护城河相当宽和周达观描述的一样

桥另一边头顶是发髻的都是神

一看到这种微笑的四面佛塔门,就知道这是闍耶跋摩七世建造的

城门内部匆忙的拍了一张,全是大石头砌筑的,在古代石头城墙自然比夯土墙的性能好很多,不愧是王城。交警催着我快走

城墙另一边榕树已经侵袭到城墙上了

巴戎庙,著名的高棉的微笑就是这里,位于吴哥通王城的正中央。
说说这个闍耶跋摩七世的传奇生平,是一位颇具传奇色彩的国王。他的一生曾有三次做国王的机运,但前两次,他都放弃了。最后一次,在他近六十岁时,他眼见外敌入侵,国土沦陷,举国上下,生灵涂炭,为了江山社稷与千秋大业,他不得不扛起重振帝国兴盛之大旗,终于还是登上了帝王台(执政时期1181-1201)。
闍耶跋摩七世执政时期,他以帝王的谋略与胆识,逐步将真腊王国由一个破败之国发展成为一个统辖54个省的强大帝国(这也就是为什么在吴哥城中建有54座四面像巨塔的原因所在,它代表了吴哥王朝在鼎盛时期所统辖的54 个省份)。
闍耶跋摩七世登基后,他为母亲建造了塔普伦寺;为父亲建造了圣剑寺;为臣民百姓修建了能治病救死的涅槃寺;为自己,重整了巴戎寺。
在闍耶跋摩七世统治时期,他将国教由原来的印度教改换为大乘佛教,这种改变被他赫然昭示于巴戎寺中——莲花、四面菩萨像等佛教元素成为巴戎寺建筑的重要组成部分。人们在这里所看到的不再是印度教中所表现出的永无休止的两种力量的争斗与较量,而是佛教中的淡泊、宁静、包容与恒远。
闻名于世的“高棉的微笑”分布在巴戎寺的49座巨石塔以及吴哥通王城的5座城门上。据考证这些四面雕像都是以真腊王朝最伟大的国王者闍耶跋摩七世的面容为蓝本所刻。闍耶跋摩七世对吴哥帝国的卓越贡献至今还被人们传颂着。

远眺一下,位于吴哥城中央的巴戎寺象征着须弥山,在古印度教里须弥山象征着宇宙的中心,众神居住的地方

爬上巴戎寺,真的是爬,楼梯坡度接近70度,多亏为了方便游览建造了木质楼梯,否则上去都很费劲。离这高棉的微笑近了发现你会处于一个微笑的海洋

不论你往哪看,总有一张微笑的脸对着你

游人非常多非常多,有种回到国内的感觉

这里墙上的雕像保存的很好,神女的身材都非常好,胸部丰满腰臀比例完美,而且是大多不穿上衣的。在《真腊风土记》中对这种服侍也是有记载的:自国主以下,男女皆椎髻,袒裼,止以布围腰。出入则加以大布一条,纒于小布之上。他们那会真的就是三点露两点的穿衣方式

这里右边一个男神手持金刚杵,左边一个女神,都是面含微笑,雕刻的惟妙惟肖

局部放大一下

柱子上跳舞的女神,这种舞是阿普萨拉舞,特点就是手脚扭动的幅度很夸张,人很软

门楣上的卡拉

又一组舞蹈,这个柱子在寺的入口处

巴戎寺出名的地方,一个是高棉的微笑,另一个就是回廊和外壁上的浮雕。墙高三四米,全是浮雕,浮雕反应了当时人民的生活,帝王的宫内生活,还有战争

这幅就是人民在烧火做饭,一个人跪在地上吹炉膛里的火

这是士兵在出征,还有战象

这幅人在举着斧子伐木修造

太多了数不胜数不一一上图了。接下来去吴哥城里的王宫斗象台一代,那边有斗象台,癞王台,十二塔庙,空中宫殿

斗象台其实就是王宫的基座,王宫为木质,早已毁灭在战火里,剩下雄伟的基座,基座上遍布大象和神鸟迦鲁达。国王在这检阅军队和接见大臣。还用来挑选自己的战象。

给迦鲁达局部放大一下

这是斗象台的正中央平台,远处那十二个砖塔就是十二塔庙,网上有说法叫十二生肖塔,其实和十二生肖一点关系没有,是古代审犯人的地方。《真腊风土记》中叫他天狱:国宫之对岸有小石塔十二座,令一人各坐一塔中,其外两家自以亲属互相堤防。或坐一二日,或三四日。其无理者必获证候而出,或身上生疮疖,或咳嗽热证之类;有理者畧无纎事。以此剖判曲直,谓之天狱,盖其土地之灵有如此也

远处那十二个砖塔就是十二塔庙,网上有说法叫十二生肖塔,其实和十二生肖一点关系没有,是古代审犯人的地方。《真腊风土记》中叫他天狱:国宫之对岸有小石塔十二座,令一人各坐一塔中,其外两家自以亲属互相堤防。或坐一二日,或三四日。其无理者必获证候而出,或身上生疮疖,或咳嗽热证之类;有理者畧无纎事。以此剖判曲直,谓之天狱,盖其土地之灵有如此也。对上图里的十二塔庙放大截个图

斗象台上的大象

这是斗象台的北边是癞王台,是古代法院所在地,台高六米,上面有很多印度教阎王的雕像,印度教的阴间之王叫阎摩,他是梵天创造的第一个人,死后成为阴间之王。

癞王台内部走倒有保存最完好的九头那迦像

空中宫殿入口的塔门

空中宫殿在《真腊风土记》中也有记载:闻内中多有竒处,防禁甚严,不可得而见也。其内中金塔,国主夜则卧其上。土人皆谓塔之中有九头蛇精,乃一国之土地主也,系女身。每夜(则)见国主,则先与之同寝交媾,虽其妻亦不敢入。二鼔乃出,方可与妻妾同睡。若此精一夜不见,则番王死期至矣;若番王一夜不往,则必获灾祸。
现在金塔已经没了,剩下这个高高的基座

空中宫殿成金字塔状,是须弥山的缩小版本,只有国王能上去,每天上去和蛇精OOXX,当然是假的。不过是为了提现王权神受而已。周达观所说的九头蛇精,在印度教中可就不是蛇了,一个脑袋那叫蛇,九个脑袋那是龙,那迦

晚上回酒店有自助餐和歌舞表演

这个是柬埔寨的孔雀舞

这个舞没看懂,好像反应的田间劳作

这几个是阿普萨拉仙女舞,比较好看,演员手软的像是没骨头

第三天结束

第四天,豆蔻寺、斑黛喀蒂寺、皇家浴池、吴哥窟、巴肯山

清晨一大早就奔赴豆蔻寺,来的早就是好,没人。豆蔻寺五座塔均为红砖砌成,建于公元921年,是供奉印度教三大主神毗湿奴的寺庙。该遗址由亨利·马夏尔(Henri Marchal)和乔治·杜鲁维(George Trouvé)在1930年代清除植被。在伯纳德·飞利浦·格罗里耶(Bernard Philippe Groslier)的倡导下,从1962年至1966年进行了对庙塔的修复,新加入的砖块都标记有“CA”字样(意为“保护吴哥(Conservation Angkor)”)。

中央塔和南塔的上层结构用层层缩小的巧妙方法构成了焦点透视。圣所的内部以雕刻在红砖上的毗湿奴和吉祥天女(Lakshmi)的大型浅浮雕而闻名。这种雕塑艺术在占婆(Cham)寺庙中非常常见,但在高棉遗迹中却很少出现。

豆蔻寺是吴哥砖雕艺术的极致,在已经砌好的红砖上雕刻出人物,砖雕比石雕难很多,不信自己找块红砖试试

中间塔里供奉着毗湿奴,浮雕共有三幅,正中间是八臂毗湿奴笔直站立,周围是几百个崇拜者的小型塑像。他的身上盘踞着一只鳄鱼或是蜥蜴。其意义还有待考察。

局部放大,两只手在胸前合十,另外六只手在身体两侧结成各式法印

右边塔壁上,四臂毗湿奴骑在他的坐骑迦鲁达(就是那个有人身的大鹏金翅鸟)身上,手持他的标准器物:轮宝、海螺、铁饼和权杖

昨天发过这张,圣剑寺外围墙左边的迦鲁达

左边塔壁上, 四臂毗湿奴,手持四样标准器物,正迈开大步。这幅画面描述的是毗湿奴化身为侏儒瓦玛那(Vamana),三大步从阿修罗巴林(Bali)手中夺回世界的故事

最右边塔的塔顶没了,照相采光更好。里面有保存最完好的毗湿奴的老婆,吉祥天女克拉什米的浮雕。中间这幅面部没了。周围四个侍女还算清晰

左边墙上的保存比较好,女神同时手持湿婆(Shiva)的三叉戟和毗湿奴的铁饼,可能是为了表现她是超越了湿婆崇拜和毗湿奴崇拜之二元性的伟大的女神。吉祥天女也是诞生在搅拌乳海里,是印度教里最漂亮的女神

换个拍照风格,恶搞一下

之后去斑黛喀蒂寺,斑黛喀蒂寺是柬埔寨吴哥的一个佛教寺庙,位于塔普伦寺东南,吴哥城之东。建造于12世纪中期到13世纪初的阇耶跋摩七世时期,建筑风格为巴戎风格,与塔布茏寺和圣剑寺接近,只是规模和复杂度较小。

看见这四面佛的塔门就知道谁建的。这个寺对面就是皇家浴池,一般是国王在这静思冥想后去对面洗澡

塔门内部长满青苔

国王的冥想室

入口舞女平台前立着一对狮子,两侧是两只那迦,那迦的身体就是平台的围栏

平台后是寺的塔门

墙上的女神浮雕保存很好

整个寺都是大石块砌筑的,这尊佛像不是原装的,是后放置进来的

典型的吴哥连子窗

这是印度教里的尤尼雕像。象征着女性的生殖器官,和圆柱形的林伽对应,一般是林伽插在尤尼上,印度教徒从上面淋水,然后从下面出水口接圣水喝

寺里的回廊很矮小,稍不注意就碰头

这处雕像还残存有古时候的红色涂料,吴哥建筑喜欢使用红色

这个寺走到比较复杂,很有探险的味道,这个大胡子小哥这身打扮很清爽

这片雕塑保存的不错,美丽的女神

这个女神身材不错,长得不行,是比较少见长得不好看的

跳舞的舞者的浮雕遍布柱子上

藏经阁

我们出来后游人的大部队就到了

皇家浴池很大,我从没见过这么大澡堂子,这里面游一个来回肯定是做不到

下午两点盯着大太阳去吴哥窟,平心而论这回去不太合适,光线特别强,很热。吴哥窟(Angkor Wat)又称吴哥寺,位于柬埔寨,被称作柬埔寨国宝,是世界上最大的庙宇,同时也是世界上最早的哥特式建筑。
吴哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok,意思为“毗湿奴的神殿”,中国佛学古籍称之为“桑香佛舍”。
12世纪时,吴哥王朝国王苏耶跋摩二世(Suryavarman II)希望在平地兴建一座规模宏伟的石窟寺庙,作为吴哥王朝的国都和国寺。因此举全国之力,花了大约35年建造。它是吴哥古迹中保存得最完好的建筑,以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世。
1992年,联合国教科文组织将吴哥古迹列入世界文化遗产。此后吴哥窟作为吴哥古迹的重中之重,成为了柬埔寨一张亮丽的旅游名片。
一百多年来,包括中国在内的世界各国投入大量资金和人力在吴哥窟的维护工程上,以保护这份世界文化遗产。吴哥窟的造型,已经成为柬埔寨国家的标志,展现在柬埔寨的国旗上。

到达吴哥窟必须先步行300多米穿过护城河,这是护城河的桥头,两只那迦盯着你

从这到正殿还有400多米,看不到吴哥窟标志性的五座宝塔,眼前那圈只是外围墙

到处都是以那迦作为栏杆

这种小短柱的窗户只有在吴哥才有,叫连子窗,镂空的部分通过部分光线能保证室内照明,绝大部分强光被挡住并且能通风,室内和室外完全是两个温度

门楣部分局部放大,应该是反应了战争的场景,印度教里的这种大混战不是摩罗衍那里罗摩对恶魔的决战,就是《摩诃婆罗多》里两家人混战

连子窗从内往外,非常漂亮,佐以窗框上的圆盘状花纹,光线从室外照进来

梵天的像

走出第一圈回廊,还有很长一段参拜道,这回终于看见吴哥窟的宝塔了

参拜道两侧保存完好的藏经阁

吴哥窟前有两个大荷花池,现在是当地旱季,水基本上干了。古墓丽影里劳拉从这里上的岸,然后找和尚打了个电话虽然水枯了,依然能照到美丽的倒影

进寺后两侧的回廊上全是浮雕,保存完好

重点是这些雕刻精美的阿普莎拉女神像,神态各异,身材完美,看她们身上发亮的地方就知道哪里被摸过的最多

吴哥窟共分三层,这是第一层院里

这一部分颜料保存比较好,用的是矿物颜料,所以颜色保存比较长可以想象当初是多么富丽堂皇

从第二层往第三层爬要排队,第三层代表天堂,限制游客人数,上面下来一个下边才允许上去一个。楼梯非常陡峭,现在走的是木质楼梯,以前都是走木质楼梯下的石阶,石阶高30公分,但是非常窄,仅仅能放下脚尖,以前曾有法国贵族从上面掉下来,然后他太太捐资修建了这个木楼梯

这一层的窗棂还有女神像更漂亮,墙上的花纹如行云流水一般

从第三层往下看,能看到整个吴哥窟全景,除了寺内被开发了,周围全是原始森林

爬到这么高,终于看到宝塔的正身了

第三层院内的小水池,还挺深,现在是旱季,没水

头上三个尖尖发饰的是阿普萨拉

从第三层下来看第二层,女神像的发饰不太一样了,据说这是高棉王朝里宫女的形象。

头上发饰辫子比较随意的是宫女

在化缘的小和尚

回到第一层回廊,走了一圈看这著名的浮雕,浮雕刻满了整个一层回廊

这是《摩诃婆罗多》里大战的场景

这幅是反应吴哥窟的建造者苏利耶跋摩二世行军,这个头上有14个伞盖的就是。

苏利耶跋摩二世的军队

这个有很多手拿着宝剑的是印度教的阎魔王,,,,阎摩。就差一个字和佛教的一样了

这段回廊天花板保存的完美

这反应了搅拌乳海的故事,这是阿修罗(恶魔)他们在那迦的头这边

阿修罗们搅啊搅,搅拌出很多阿普萨拉,阿普萨拉就是在乳海搅拌的泡沫里诞生的,刚诞生的阿普萨拉们得到了生命非常欣喜

那迦中间的是毗湿奴神,他化作巨龟托着山充当搅拌棒

这边是同样努力搅拌的众神

神猴哈奴曼也在棒神的这边。猴子军在神话里不属于神或者恶魔,他们帮助正义的一方,它在众神队伍的最后面抓着蛇尾

这是吴哥窟一层回廊西北角,上面全是猴子

这面墙反应的是猴子军帮助罗摩大战恶魔,抢回老婆,这幅很有趣,猴子爬到恶魔头上用脚缠着腰,张嘴咬他的头

猴子打仗不用武器,但是不讲章法

临近4点,出发去巴肯山看日落,巴肯山是个特别变态的地方,山高60米是吴哥地区的制高点,山顶的巴肯寺是最好的日落观赏点,限制人数300人,我们排了半天队也没能上去

巴肯寺上人很多,据说很多人下午两点就上去等着了

今天天公不作美,多云,太阳降到这就进云层了

远处森林里雾气缭绕

第四天结束

第五天,大榕树文化村,罗洛士古遗址群(巴孔寺,神牛寺,罗雷寺)和女王宫

一大早先来到大榕树文化村,体验柬埔寨农村,接受贫下中农再教育

斗鸡表演,导游说柬埔寨男人结婚后只要会两件事就行,喝酒和斗鸡

路边的猫对我们充满警惕

这颗大榕树就是这个村名字的由来

这个就是棕糖树,用它的树液能熬糖,是柬埔寨的特产,产量不是很大,因为树很高很光只能人工操作

这是导游和她家,进去后听她讲了半小时历史

然而我们的心早已经飞向的巴孔寺,吴哥王朝在吴哥建都前现在罗洛士一代建都城,这边的遗址都比较古老,巴孔寺建于公元881年,由因陀罗跋摩一世建造。

护城河这头的七头那迦像,不用说,这老兄的作用还是桥上栏杆

巴孔寺它算是吴哥遗迹中第一座多层式的神殿山,也是吴哥王朝第一座用砂岩石块代替红砖的寺庙,因此意义非凡,它曾经是市中心的大型庙宇。远远一看,只见一尖顶方型的高塔,立于较宽阔的塔基之上。5阶式的高塔据说是象征印度教里的神山「须弥山」,神殿里供奉的是湿婆神(Siva)。

五层的含义是,第一层那迦的世界,第二层迦鲁达的世界,第三层夜叉的世界,第四层罗刹的世界,第五层神的世界

从这个角度正好把第五层的宝塔罩在门框里

第二层的石板已经凹凸不平,沧桑啊

平台端头的石象身躯健硕,但是鼻子早已找不到了

巴孔寺有保存较完好的,最早的阿修罗战斗浮雕,虽然只有很小的一片,热带地区雨水,树木,风化很厉害,加上这个国家战乱不断,能留下来点不错了

1200年前的雕刻还是很不错的

顶层宝塔上的女神像

神牛寺又叫匹寇寺(Preah Ko)是在如今已废弃的古城诃里诃罗洛耶(Hariharalaya,该地区今天被称作“罗洛士”)修建的第一座古寺庙,位于柬埔寨吴哥主寺庙群东南15公里。它于879年,高棉国王因陀罗跋摩一世(Indravarman I)在位期间修建,被用以纪念王室成员,并供奉印度教神祗湿婆(Shiva)。所以说这是吴哥王朝祖先的家庙

神牛寺由六座砖塔组成。塔建于砂岩平台上,分为两排,每排三座。庙塔面朝东,前排中间的塔最为高大。至圣所供奉因陀罗跋摩一世的三位被神格化了的先祖和他们各自的妻子:前排中间的庙塔供奉高棉帝国的创建者阇耶跋摩二世;它左边的庙塔供奉因陀罗跋摩一世的父亲Prithivindreshvara;右边的则供奉他的祖父Rudreshvara。后排的三座庙塔分别供奉前面三位男性先祖的妻子。中间的两座塔上都有印度教神祗湿婆的雕像。

墙壁上残存着1000多年前白色的灰浆,还有严重的火烧的痕迹。当初六雪白的塔何等壮观

这座寺另一个看点就是门楣浮雕意外的保存完好

这个是中心的时间神卡拉,吐出水柱,水柱上有人骑着马,端头是水神的坐骑马卡拉,水柱下面浪花里六只三头那迦翻滚而出

这个门楣上,死对头人身鸟迦鲁达和蛇神那迦在纠缠,迦鲁达一手攥着一只五头那迦,下面的装饰依然是水花

石门

罗雷寺来的不是时候,正在整体修理

罗雷寺建于公元893年。由耶苏跋摩一世建造,原先这里是个大储水池,寺建于水池中的小岛,类似于水神庙的作用

当地可爱的小孩

罗雷寺旁边也是个现代的寺庙,有寺庙少不了小和尚

下午去女王宫,女王宫离暹粒市比较远,坐车要40分钟。但是精美的都在远的地方,女王宫是吴哥古迹中最重要的建筑群之一,它的建筑以小巧玲珑、精致剔透、富丽堂皇而著名于世,有“吴哥古迹明珠”和“吴哥艺术之钻”的美誉。

女王宫非常小,但是极度的精美,整个建筑犹如绣花一般。女王宫的瞿布罗女王宫大量使用红色砂岩作为的建筑材料,这种材料可以被像木头一样雕刻。 砖和铁矾土只是用于围墙和一些结构元素。最为知名的是其精致的砂岩楣石和山形墙。山形墙跨立于四方形的门框之上。女王宫的山形墙比起门框来显得特别大,气势磅礴。在高棉建筑史上,女王宫第一次将神话故事雕刻在山形墙上。楣石横跨两根门柱之间,一些用于支撑上面的结构,一些则纯粹为了装饰。女王宫的楣石上均饰有精致的浮雕

远观就是一片红色

正门的门楣

正门门楣描述的是骑着有三个头的神象的因陀罗

这就是林伽,湿婆的象征,男性的大XX

这是湿婆和他老婆乌玛的像,可惜乌玛的头没了他们骑着湿婆的坐骑神牛南迪。因为湿婆骑牛所以印度教徒才不吃牛肉,牛都是圣牛,在印度是爷一般的存在

这段门楣存放在院墙内的护城河边,上面刻的是梵天,骑着天鹅的梵天。

卡拉身上坐着毗湿奴

毗湿奴的老婆吉祥天女克拉什米正在大象帮助下用圣水洗澡,下面是那迦和迦鲁达

正殿的门楣雕刻很给力,湿婆舞蹈。印度教里说湿婆是舞蹈之神,但是从来不跳舞,舞蹈的时候就是世界灭亡之时

这是偏殿的门楣,上面是雷神,天帝因陀罗骑着三头大象降雨,一条条竖线代表大雨,下面是普通人民。古时候求都是拜因陀罗,打雷才有雨啊。现在建筑物已经不让靠近观赏了,距离有点远大概10米左右,雕刻比较细致看不清,要么你有2.0的视力,要么带上望远镜,要么和我一样带长焦镜头

又一个骑卡拉的毗湿奴

这是女王宫左前的小殿,反应了在冈仁波齐峰上静坐修炼的湿婆抱着他的老婆帕尔瓦蒂,下面是有着二十只手是个脑袋的魔王拉瓦那正在捣乱,准备搬动冈仁波齐峰。还刻画了婆罗门僧侣,狮子,老虎很害怕的样子

整个女王宫是用红色砂岩雕刻的,所以呈现出美丽的粉红色,屋顶用的是砖石

这是后门的门楣,是《罗摩衍那》里的故事。为了找被魔王拐走的老婆,罗摩来到森林里,发现猴王苏格利瓦在哭泣,原来他被哥哥多去了妻子和王位,同情他的罗摩帮他夺回了妻子和王位。浮雕里,两只猴子在打架是猴王兄弟,射箭的是罗摩

这个门楣是说湿婆和老婆乌玛在冥想修炼,地上的婆罗门开始争斗,乌玛放弃冥想但是湿婆没有,乌玛让爱神卡玛射箭希望湿婆来收拾争斗的局面,可是湿婆的第三只眼睁开把卡玛照死了。在乌玛祈求下爱神复活了,可是已经没身体了只有灵魂,他的灵魂复活后就不灭了所以所有人都相信爱

女王宫正殿墙上的女神像完美的身材和笑容,她们曾经被盗,盗贼被抓雕像被追回。盗贼是法国人安得利马尔罗,这是他年轻时干的事,岁数大了后他出任了法国文化部长,他说这些女神太迷人,所以想带走

骑天鹅的梵天

第五天结束

第六天,崩密列,洞里萨湖

崩密列(Beng Mealea),是一座小吴哥窟式的寺庙,名字的意思是“荷花池”。这座寺庙距离吴哥古迹群以东40公里,崩密列是一座印度教寺庙,但是它有一些雕塑都反映的是佛教的主题。建造这座寺庙最初所使用的材料是沙岩,所以很多建筑都已经损毁,而且很难再被复原。

引道上保存的很好的五头那迦,蛇身体就是栏杆。印度教里管三头以上的蛇叫龙

这个寺院在五年前刚刚完成扫雷工作,之前这里是红色高棉的基地,周围遍布地雷,在德国的帮助下完成了扫雷工作

寺里到处巨木参天,树根爬的满地都是

树藤上建筑,房子上白色的灰浆还在

树根把门楣破开了,门楣上描述的是骑着水牛的水神

因陀罗的浮雕

说起来,比起塔布隆寺这里更适合拍古墓丽影,各种巨树从房屋里拔地而起

布满树藤的院墙

这座塔已经彻底被树占领了,多少年前一颗鸟粪夹着种子落到房子的缝隙里,现在变成参天大树

这棵榕树已经把房子绞杀了

布满青苔的回廊外壁,窗户和吴哥窟一样

倒塌的建筑上长满厚厚一层青苔

这个寺很大很复杂,到处都可以翻墙入院,充满了探险的味道

下午去了东南亚最大的淡水湖,洞里萨湖

捕鱼的当地人

六天的行程非常紧张,如果有英语基础可以考虑自由行。去之前一定要做好功课,印度教的东西对大多国人都还比较陌生。而且当地导游的普通话水平有限,表达不清,最重要的是各个寺庙里的看点自己不事先了解,加上导游没带着看,最后只能留下遗憾。只有做好功课知道每个寺庙看点,然后熟悉了印度神话及两部印度史诗,才能和我一样玩的有滋有味

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引用 squalljx 的图片:

我竟然觉得他们校服干干净净挺美的

2017-02-10 17:48

充满了放学的喜悦

2017-02-10 19:32
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